3月22日，2026年廣東省城市籃球聯(lián)賽（粵BA）首輪九場賽事同時開打，東西兩區(qū)十八支隊伍悉數(shù)登場，賽場內(nèi)外熱鬧非凡。

在激烈對抗與溫情互動之外，一個不太顯眼的細節(jié)同樣值得關(guān)注：本次賽事多場轉(zhuǎn)播提供方言解說，汕頭對韶關(guān)用潮汕話，梅州對東莞用客家話，江門對佛山用粵語，同時所有賽事都提供普通話解說。

一場草根籃球賽，悄悄做了一件文化傳承的事。

方言的困境，早已不是什么新鮮話題，對許多年輕人來說，方言已經(jīng)退縮為跟爺爺奶奶說話時才用的語言。平心而論，方言的危機不在于“不會說”，而在于“沒地方說”——當一種語言失去了公共使用場景，它就從活的交流工具變成有待搶救的文化遺產(chǎn)。

粵BA的方言解說，恰恰在“有地方說”這一點上巧妙嵌入：它沒有呼吁“保護方言”，沒有開講座、辦展覽、編名錄，而是把方言放進了一個年輕人天然關(guān)注、充滿激情的場景中。當解說員用潮汕話喊出汕頭隊的三分球，用客家話描述梅州隊的快攻反擊，語言和地域身份之間便產(chǎn)生了一種即時的、情感性的共振。這種共振比任何宣傳口號都來得有效，因為它不是說教，而是讓人在興奮和投入中，自然而然地重新?lián)肀ё约旱哪刚Z。

這背后隱含著一個更大的命題：文化遺產(chǎn)的傳承方式，是否需要從“展覽式保存”走向“嵌入式傳承”？長期以來，我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，習慣于“供起來”——建博物館、錄影像、申非遺名錄、立碑牌。這些工作當然重要，但本質(zhì)上是在做標本，是把活的文化從它生長的土壤中移植到展柜里。方言如此，傳統(tǒng)手工藝如此，許多地方戲曲、民間音樂亦是如此。

問題在于，標本可以保存，但不會生長。一種文化要真正活下去，必須嵌入當代人真實的生活場景——不是僅供參觀，而是被人使用；不是被“紀念”，而是被“需要”?；汢A的方言解說之所以有效，正是因為它讓方言重新變得“有用”。它是球迷獲取比賽信息的工具，是現(xiàn)場氛圍的一部分，是情感認同的載體，而不僅僅是一個需要被保護的文化遺產(chǎn)。

值得注意的是，粵BA的方言解說并非“一刀切”地用粵語覆蓋全省。廣東是全國方言最復雜的省份之一，省內(nèi)粵語、客家話、潮汕話、雷州話等多種方言并存，彼此差異極大。賽事組織者對這種語言多樣性的尊重，本身就傳遞了嶺南文化的信號，即在多元共存中各得其所。

當然，一場籃球賽的方言解說，能承載的文化傳承功能終究有限，但它是一次有益的嘗試：文化的生命力，靠的是“連接”——連接到當代人的情感、娛樂、社交和日常生活中去。當一個年輕人通過一場籃球賽發(fā)現(xiàn)，原來用家鄉(xiāng)話聽比賽這么帶勁的時候，方言對他而言就不再是需要被拯救的遺產(chǎn)，而是值得驕傲的身份標識，或許這才是文化傳承最理想的狀態(tài)。

文｜呂德為