▲ （傳）明·佚名 《孔子圣跡圖》之問(wèn)禮老聃 孔子博物館藏

近些年流行一個(gè)詞叫“治愈”，說(shuō)的不是治療身體的傷病，而是撫慰心靈的創(chuàng)傷。這讓我想起孔子，雖被后世稱為圣人，但他其實(shí)是極具親和力的人。在我看來(lái)，孔子算是非常有“治愈力”的人。在《論語(yǔ)》《禮記》《孔子家語(yǔ)》等經(jīng)典中，我們常常能夠領(lǐng)略夫子的人格氣象，他與弟子、朋友，甚至與陌生人之間的相處細(xì)節(jié)，都能讓人體會(huì)到他春風(fēng)拂面般的溫暖。

孔子的弟子可謂三教九流，有貴族、有商人、有官吏，更有貧寒子弟。他從來(lái)不會(huì)以嫌貧愛(ài)富之心對(duì)待學(xué)生。作為孔子最有名的弟子，顏回和子路的家境都十分貧寒。此外，出身卑微的冉雍也是孔子最器重的學(xué)生之一，《論語(yǔ)》中孔子曾經(jīng)七次夸贊冉雍，說(shuō)：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”意思是耕牛之子身上有赤色的毛，并且有圓滿端正的兩角，即使不用來(lái)祭祀，難道山川之神會(huì)舍棄它嗎？可見(jiàn)孔子對(duì)冉雍的認(rèn)可與看重。

孔子還有一位頗欣賞的弟子叫公冶長(zhǎng)，別人都因?yàn)樗?jīng)獲罪坐牢而瞧不起他，孔子卻說(shuō)他“雖在縲紲，非其罪也”，不僅把他收為弟子，后來(lái)還把女兒嫁給了他。對(duì)此，明代侍御史丁惟寧還曾寫(xiě)詩(shī)感慨公冶長(zhǎng)的人生際遇：“尼父乘龍客，曾罹無(wú)妄災(zāi)。片言評(píng)騭定，千古幾筵開(kāi)。越父信知己，南冠辨楚材。圣門(mén)欣有遇，坎坷未須哀！”

《論語(yǔ)·述而》里還講到一件事，說(shuō)一個(gè)叫互鄉(xiāng)的地方民風(fēng)不善，社會(huì)風(fēng)評(píng)很差，人們都不愿意跟那里的人打交道，可是孔子卻接待了一位來(lái)自互鄉(xiāng)的童子。弟子們對(duì)此都有些不解，孔子解釋道：“我贊許他的進(jìn)步之心，（你們）不能抓住別人以往的過(guò)失不放呀。”可見(jiàn)夫子的誨人不倦。

孔子的弟子子禽有個(gè)疑問(wèn)，孔子每到一個(gè)地方，為何總能很快了解當(dāng)?shù)厣缜槊褚?。他跑去?wèn)優(yōu)等生子貢。子貢滿懷敬意地說(shuō)，“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”，說(shuō)因?yàn)榭鬃泳邆錅睾?、良善、恭敬、?jié)制、謙讓的美德，所以總是能獲得他人的信賴，大家都愿意主動(dòng)跟他介紹各種情況。五種美德中第一就是“溫”，可見(jiàn)孔子的“治愈力”。

此外，正所謂君子成人之美，孔子對(duì)人的善意，還體現(xiàn)在他寬厚的心胸，對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)總是由衷欣賞而從不嫉妒?？鬃拥囊魳?lè)造詣極高，對(duì)音樂(lè)的鑒賞力也十分了得。《論語(yǔ)·述而》記載，當(dāng)孔子碰到一些歌唱家級(jí)別的人，“必使反之，而后和之”，就是一定讓人家單獨(dú)再唱一遍，充分展現(xiàn)其美妙的歌喉，而后孔子再與他一起唱。

孔子的常態(tài)是溫暖和治愈，但這并不意味著他對(duì)所有人都是一樣的態(tài)度，曾經(jīng)有人問(wèn)他“以德報(bào)怨是不是值得推崇”，他立馬予以否定，說(shuō)“以（正）直報(bào)怨就可以了”，意思是不需要委屈自己去討好不值得的人。作為老師的孔子，也有對(duì)學(xué)生責(zé)罵的時(shí)候。古代照明設(shè)備相當(dāng)落后，白天的時(shí)間就非常寶貴。當(dāng)學(xué)生宰予大白天睡大覺(jué)時(shí)，孔子憤憤地說(shuō)，“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇（粉刷）也”。

除了大罵弟子，孔子對(duì)自己的老熟人原壤也是相當(dāng)不客氣。作為孔子的發(fā)小，原壤一向不拘禮節(jié)、胸?zé)o大志。有一天孔子應(yīng)邀到家里看他，一進(jìn)門(mén)卻看見(jiàn)他叉著腿坐在那里，姿勢(shì)不雅不說(shuō)，也沒(méi)有站起來(lái)迎客的意思，孔子就用手杖直接敲了敲他的腿，罵他從小就不上進(jìn)，年長(zhǎng)也沒(méi)什么能給年輕人做榜樣的方面，簡(jiǎn)直是“老而不死是為賊（害人蟲(chóng)）”。

孔子畢生倡導(dǎo)仁愛(ài)思想，其實(shí)“仁”的本質(zhì)就是與他人共情，把別人當(dāng)成像自己一樣的人來(lái)愛(ài)。

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》記述了孔子對(duì)待盲人樂(lè)師師冕的場(chǎng)景。師冕來(lái)見(jiàn)孔子，走到臺(tái)階前，孔子提醒說(shuō)“這是臺(tái)階”，待師冕走到座席前，孔子又提醒說(shuō)“這是座席”。當(dāng)大家落座以后，孔子又一一為師冕介紹：某人在這里，某人在這里。如果能換位設(shè)想師冕的處境，我們就能感受到，孔子這種無(wú)微不至的關(guān)懷是多么令人感動(dòng)。

而從另一個(gè)例子中，我們能夠看到孔子是怎樣面對(duì)喪親者的。早期的儒者是從巫史祝卜中分化出來(lái)的，古代婚喪嫁娶的禮儀主要由他們來(lái)操持。禮儀專家孔子經(jīng)常幫別人操辦喪葬之禮，所以他常常會(huì)接觸到那些處在生命中至暗時(shí)刻的喪親者。《論語(yǔ)·述而》記錄：“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也?！闭f(shuō)孔子在喪親者身邊吃飯時(shí)，是從來(lái)沒(méi)有吃飽過(guò)的。這看似簡(jiǎn)單的一句話，細(xì)細(xì)想來(lái)，真的是令人既欽佩又感動(dòng)。這不僅是一種對(duì)生命的敬畏，更是體現(xiàn)了與喪親者的深度共情，能夠?qū)λ说谋瘋型硎堋?/p>

孔子沒(méi)有老莊的瀟灑，即使面對(duì)的是一個(gè)不完美的世界，他也始終滿懷深情、不忍歸隱。他一生顛沛流離，卻從不曾熄滅心中理想主義的炬火。這炬火不僅溫暖照亮了他的三千弟子，也能讓后世讀者從中獲得愛(ài)的真諦。

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