古語有云：窮則變，變則通。所以古往今來很多人對(duì)這個(gè)“變”字情有獨(dú)鐘，對(duì)“變法”、“變革”之類的事情也津津樂道。

但是，在講商鞅變法的時(shí)候，我就講過，變法這種大刀闊斧的事情，其實(shí)特別講究條件、基礎(chǔ)、魄力、環(huán)境、成本等各個(gè)因素的相互支撐，否則是難以成功的。商鞅變法如果不是因?yàn)榍貒?dāng)時(shí)落魄得快不成樣子了，秦孝公又雷厲風(fēng)行地要改變現(xiàn)狀，堅(jiān)定不移地支持商鞅……它大概率還是不能成功的！

我們回過頭來看古人說的“窮則變，變則通”，大多數(shù)人是不是都忽略了一個(gè)重要的前提“窮”？啥叫窮？一窮二白、山窮水盡！一窮二白代表你推倒重建的成本和阻力較��；“山窮水盡”代表你已經(jīng)試過走其他路子了，但是走不通，所以逼不得已再來試試這條路！

總而言之，變法其實(shí)是一種逼不得已的選擇，但很多人還把它當(dāng)成了治世良藥，確實(shí)有點(diǎn)背道而馳了。其實(shí)這事稍微動(dòng)點(diǎn)腦筋就能明白的，國家變法是不是和我們個(gè)人做大手術(shù)一樣，一個(gè)人如果不是病到一定程度了，吃藥、打針、調(diào)養(yǎng)都沒有效果，誰愿意動(dòng)不動(dòng)就跑到手術(shù)臺(tái)上去挨一刀？

王莽當(dāng)了皇帝之后，在心中的儒家理論持續(xù)發(fā)酵和儒家子弟鼓動(dòng)的助推之下，也火急火燎地開始了改革，史稱“王莽改制”

王莽的改革，波及面非常廣，各種動(dòng)作特別多，基本上只有他想不到的，沒有他做不到的。有些小事情方面的改革，比如王莽特別喜歡改名字，包括人名和地名，這種事情傷害性不大，所以就不介紹了。

但是，一些關(guān)系到國計(jì)民生的大事情，牽一發(fā)而動(dòng)全身，影響極其惡劣和巨大，還是需要和大家一起來探討一下，今天先說第一條。

這里插一句，后面我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，王莽的每一項(xiàng)改革看上去都是相當(dāng)高大上，且與人們的美好愿望、高尚情操掛鉤。為什么？因?yàn)榈彩歉母�，沒有一個(gè)高大上的口號(hào)、沒有一個(gè)美好幸福的愿景，那就根本不具備全面推行的先決條件，話都不說得漂亮一點(diǎn)，能指望大家跟著一起華麗轉(zhuǎn)身嗎？

王莽改革的第一刀便是砍向了土地與奴隸。他宣布恢復(fù)周王朝“井田制”，土地收歸國有，不準(zhǔn)土地自由買賣，而且不允許奴隸買賣，所有奴隸恢復(fù)自由身。

看上去高大上不？土地國有，天下為公，奴隸自由，以人為本，這簡直就是近2000年后才出現(xiàn)的社會(huì)主義文明呀！很多人調(diào)侃王莽是穿越者，最重要的證明材料也是這一條。

但是，我們?cè)僮屑?xì)想一想，王莽的這項(xiàng)改革有什么問題呢？內(nèi)容看著很高大上，沒問題！問題就出在他忽略了他的時(shí)代和國家體制有問題，當(dāng)時(shí)是生產(chǎn)力不太發(fā)達(dá)的封建時(shí)代，土地國有是不是其實(shí)全部歸你王莽一人私有？奴隸自由，你想過自由的奴隸因?yàn)槿狈ιa(chǎn)資料和生產(chǎn)力，根本無法獨(dú)立生存的問題嗎？（這一點(diǎn)在介紹豪族的時(shí)候已經(jīng)講過了）

內(nèi)容和形式不配套，所以這項(xiàng)改革注定是不倫不類的“四不像”。茅臺(tái)酒裝進(jìn)了二鍋頭的酒瓶里，你非要全世界的人承認(rèn)，這就是茅臺(tái)，這不是有點(diǎn)為難人嗎？

最難接受王莽這一刀的階級(jí)就是王莽過去的鐵桿戰(zhàn)友豪族。豪族們很憤怒，以前看你王莽像個(gè)謙謙君子，跟誰相處都是和和氣氣的，秉著和氣生財(cái)?shù)牡览�，我們才死心塌地支持你。沒想到你剛一上臺(tái)，就弄這一出，惡心誰呢？土地國有、奴隸自由，那我們還是豪族嗎？

這一刀下去，王莽和豪族幾十年的階級(jí)感情徹底一刀兩斷了。

當(dāng)然，王莽這么做，一方面確實(shí)是想為自己的理想和情懷買單，另一方面也有自己不可告人的私心。因?yàn)樗@一路“參選”并最后當(dāng)上了皇帝，沒有誰比他跟了解背后支持他的豪族身上能量有多大，一個(gè)人如果是依靠自身以外的東西獲取成功的，那么他成功前越依賴什么，成功后就會(huì)越忌憚什么。王莽害怕豪族既可以成就自己又可以推翻自己，所以他想削弱豪族。

王莽恢復(fù)古制，還有一個(gè)重要原因就是，儒家子弟早已經(jīng)幫他造好了“厚古薄今”的輿論之勢。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)很操蛋，人民過得不幸福，那么什么樣的社會(huì)才能讓廣大人民過上幸福美好的生活呢？圣賢們?cè)趥魇澜?jīng)典里面說了，得回到周朝那個(gè)樣子，人人有飯吃、人人有衣穿，大家自由平等、和睦友好……

所以，王莽就把這些美好畫面趕快寫實(shí)了，這既符合最廣大人民的根本利益，又能打擊潛在危險(xiǎn)分子豪族，何樂而不為？

但其實(shí)他也不知道他宣布的這些東西到底在周朝是不是真實(shí)存在？與當(dāng)下這個(gè)時(shí)代和社會(huì)是不是兼容？不管三七二十一，先弄了再說，反正打著理想和情懷的幌子，干啥都不為過。

先來說說王莽恢復(fù)的“井田制”，“井田制”確實(shí)在古書之中有記載，但到底是不是在周朝真實(shí)實(shí)施過，它的實(shí)施效果如何，卻不得而知了。因?yàn)楹芏鄽v史資料已經(jīng)缺失了，或者被后人嚴(yán)重加工、篡改過了。

但是，我們可以通過理性的推斷來判斷“井田制”究竟是不是個(gè)好東西？

周朝的土地國有制，其實(shí)有點(diǎn)掛羊頭賣狗肉，它就是封君所有制。天下的土地在名義上都?xì)w周天子所有，但是，周天子和他的中央政府又沒有能力去打理這么大面積的土地，于是就把土地劃分給很多塊，分封給諸侯。同樣的邏輯，諸侯再把土地分配給大夫，大夫再讓農(nóng)民耕種。農(nóng)民在種好自己那份土地之外還要給國家多種一塊土地，這塊土地即公田，產(chǎn)出完全歸封君所有。

后來，在《孟子》與《周禮》之中，便逐漸出現(xiàn)了“井田制”的概念，大意是：將土地分成一塊塊九百畝大小的正方形區(qū)塊，從中間橫豎畫兩道，便將這塊地分成了“井”字形，變成了大小相等的九塊田地。周邊的八塊分給八戶人家，而中間的一塊是公田，公田的收成歸封君所有。

“井田制”是不是聽起來很美？每戶人家種100畝地，然后八戶人家再免費(fèi)給公家種100畝地，就完事了，你好我好他也好。

但是大家仔細(xì)想一想，這事靠譜嗎？首先，你到哪里去找那么多方方正正的九百畝土地？其次，按戶分配合理嗎？有些家庭人丁單薄根本就種不了100畝地，有些家庭人丁興旺，100畝地根本不夠種；然后，這一代種完了，下一代長大了，新戶頭出現(xiàn)了，既有的土地如何分配？最后，從人性的角度去思考，那些農(nóng)民在種地的過程之中，是對(duì)自己的地用心些還是對(duì)公家的地用心些？遇到旱災(zāi)、水災(zāi)他們是先顧自己的地還是公家的地？三個(gè)和尚就沒水喝了，八戶人家共種一塊公田，能種好嗎？

不管“井田制”是否真實(shí)存在過，但是可以肯定的是，王莽推行“井田制”就是隨意拍腦袋拍出來的，并沒有深究它的可行性，他只知道，圣賢在傳世經(jīng)典上說的東西是不會(huì)錯(cuò)的，要錯(cuò)了的話，他也不會(huì)如此傳奇的君臨天下了。

王莽雖然喜歡裝圣人，其實(shí)他根本就不是什么圣人，他的每一招每一式都包含了他的私心目的。他推行“井田制”和禁止販賣人口，就是想一步到位地從源頭上解決豪強(qiáng)問題，沒地、沒人，看你們還怎么豪強(qiáng)。

這一點(diǎn)，可以說王莽的意愿和思路都是好的或者對(duì)的，但是方法不對(duì)，太簡單粗暴了，人家豪族階級(jí)經(jīng)過了上百年的沉淀與進(jìn)化，就憑你這一紙空文就想把人家徹底一鍋端了？若是當(dāng)皇帝這么好當(dāng)，漢哀帝當(dāng)年早就成功把你們王家一鍋端了。

可見，王莽其實(shí)是一個(gè)眼高手低的理想主義者，想得挺美，做得卻挺不得勁！

你說端掉人家的飯碗就能端掉人家的飯碗？人家要是狗急跳墻了，跟你翻臉，你拿什么去制裁人家呢？

咱們都是成年人，做事情不能想當(dāng)然，有些事情即便自己再看不慣，也要客觀地去思考一下它背后的合理性，不能一言不合就要?dú)У羲?/strong>土地兼并是豪族叫板朝廷的根基，且一直都存在，難道其他皇帝不想端掉他們？但為什么豪族卻一直屹立不倒呢？這些問題都沒想明白，你就搞什么虛無縹緲的“井田制”和廢奴運(yùn)動(dòng)，不是逼著豪族跟你決裂嗎？人家扶你上位，不光沒撈到好處，結(jié)果還感覺養(yǎng)了一只白眼狼，不推翻你才怪！

王莽還有一個(gè)關(guān)鍵問題沒有想清楚，這個(gè)問題其實(shí)很不應(yīng)該，那就是他根本不知道他上位和以后治國的核心依靠是什么。按道理他應(yīng)該知道那幫儒生只能幫他搖旗吶喊一下，真正能推著他往前走的正是豪族們。所以，他根本就不應(yīng)該去動(dòng)豪族，至少不應(yīng)該這么急、這么明顯、這么猛烈。

其實(shí)，不光儒生曾把王莽視為自己的階級(jí)代表，豪族也曾把他視為自己的階級(jí)代表，因?yàn)橥跫冶緛砭褪钱?dāng)時(shí)最大的豪族。他們當(dāng)初支持王莽，是因?yàn)橥趺Р幌拐垓v，還隔三差五就給大家發(fā)福利，封侯封官，弄得大家都皆大歡喜的。所以，請(qǐng)王莽為豪族代言。但是，王莽上臺(tái)后，豪族卻發(fā)現(xiàn)自己請(qǐng)的代言人要拆他們的臺(tái)了，心中的憤怒可想而知。

有些人是可以忽悠的，比如那幫子光會(huì)耍嘴把式的儒生，他們充其量就是發(fā)表一些消極言論，煽動(dòng)一些同是天涯淪落人，還能怎么樣？他們敢造反嗎？他們有這個(gè)能力嗎？書生造反，十年難成，聽說過沒？

但是有些人是絕對(duì)不能忽悠的，比如這些有地、有人、有錢、有勢、有槍的豪族，人家一發(fā)現(xiàn)你忽悠他們就會(huì)跟你急眼，特別是發(fā)現(xiàn)你侵犯了他們的底線，就會(huì)毫不客氣地跟你動(dòng)手。

另外，介紹一下，王莽為什么在當(dāng)皇帝前后對(duì)豪族的態(tài)度反差這么大呢？以前又封侯封官，現(xiàn)在立馬讓人家滾一邊去？主要是因?yàn)橐郧八窃诳端酥?/strong>，那些侯爵、官職都是老劉家的，他把老劉家的東西送禮，給老王家賺人情，何樂而不為？等他當(dāng)皇帝了，這些都變成他老王家的了，所以又想收回來！所以說，人性啦，太特么講究了。劉邦的大度和項(xiàng)羽的吝嗇其實(shí)背后不也是類似的原因！

王莽土地國有化為什么不可行性？說到底就是因?yàn)槿诵宰运降牧α渴菬o窮的。徹底粉碎“私有制”，時(shí)至今日也只能作為一個(gè)奮斗方向，而不能作為一個(gè)一步到位的目標(biāo)，可想而知，王莽突然來這么一出，最后的結(jié)果是什么？要么東風(fēng)壓倒西風(fēng)，要么西風(fēng)壓到東風(fēng)唄，你還能指望豪族把到嘴的肉給你吐出來？

有些朋友會(huì)說，“土地國有化”經(jīng)過這么一解釋，大家大抵明白是王莽在瞎胡鬧了，那么，廢奴運(yùn)動(dòng)呢？這可是綻放人性光輝的大好事呀！

事確實(shí)是好事，但還是前面那句話，王莽有點(diǎn)想當(dāng)然了，實(shí)際情況并不允許！

王莽為廢奴運(yùn)動(dòng)找到的理論旗幟是“天地之性人為貴”，這看起來沒錯(cuò)，確實(shí)很美好，大家都是爹媽生的，憑什么有些人就可以不勞而獲，有些人就要為奴為婢？大家和和美美、平起平坐，不香嗎？這不更符合禮儀道德的要求嗎？

但其實(shí)，道德、禮儀、平等、自由和善良等美好元素都不存在絕對(duì)的狀態(tài)，這些東西一定要把它們當(dāng)作一種動(dòng)態(tài)的修行，而不能視為呆板的標(biāo)準(zhǔn)。

以善良為例，有個(gè)人窮親戚向你借錢，純粹從善良的角度來說，你是不是應(yīng)該借？但你借了就是真善嗎？不一定！他如果拿著你這筆錢去干壞事了呢？那么把善良視為一種修行的人會(huì)怎么做？他會(huì)去評(píng)估是借對(duì)這個(gè)人好，還是不借對(duì)這個(gè)人好（不是評(píng)估對(duì)自己好不好）。

而且盲目地善良、友好等等，還經(jīng)常會(huì)一些居心叵測的人利用。

所以大家明白了嗎？我們講道德、講善良、講禮節(jié)、講自由其實(shí)都是有邊界線的，是需要具體情況具體分析的，而不能全維度、無限制地盲目鋪開。

凡是絕對(duì)的東西，往往都不是什么好東西。就善良而言，一個(gè)人有善心、善意遠(yuǎn)比他不分青紅皂白地去做善事要金貴得多。

王莽的“廢奴運(yùn)動(dòng)”看起來一件深得人心的大好事，實(shí)際就是一件缺德冒煙的事情。跟他當(dāng)年因?yàn)橐粋�(gè)奴仆逼死了自己的兒子去收買人心是一個(gè)道理。

他為什么逼死自己的兒子就能深得人心，因?yàn)樗扑赖氖撬约旱膬鹤?/strong>，如果是別人家的兒子干了這種事，他會(huì)去逼死人家嗎？不會(huì)的，因?yàn)槟鞘抢鸷蕖５�，不是推崇人人平等嗎？你逼死自己的兒子，就也�?yīng)該逼死別人家的兒子呀！再說，你逼死你的兒子和你兒子逼死一個(gè)奴仆，這兩件事在本質(zhì)上是不是一樣的？你兒子用死為自己的行為買單了，你是不是應(yīng)該也去死？

所以，歷史上很多所謂的善行是經(jīng)不起推敲的，細(xì)思極恐。

再舉例解釋一下王莽當(dāng)年逼死自己的兒子有多么缺德。比如下次別人身上發(fā)生類似的事情，他怎么處理？有你王莽示范在前了，他不逼死自己的兒子，那就會(huì)遭受道德和輿論的抨擊；如果他學(xué)你王莽的，人家要痛苦一輩子，尤其是別人可能就這么一個(gè)兒子，你讓別人怎么下得去那個(gè)手？

所以說，很多事情都沒有絕對(duì)的狀態(tài)。王莽的“廢奴運(yùn)動(dòng)”其實(shí)就是在極端化、絕對(duì)化、過度化地一廂情愿，根本就不具備可行性，主要原因有以下幾點(diǎn)：

• 那些豪族心里會(huì)很不爽，你王莽憑什么那我們家的奴隸送人情？我家的努力不是錢買來的？我家的錢是大風(fēng)刮來的？
• 那些被解救的奴隸們并不一定會(huì)領(lǐng)他的情。人家可能覺得為奴為婢的生活比他們之前的生活好過多了，結(jié)果你王大好人不分青紅皂白就要拉他們脫離苦海？你才身陷苦海呢，你全家都身陷苦海！有多遠(yuǎn)滾多遠(yuǎn)。哪位朋友不信，可以到KTV去勸勸那些陪酒女找份正經(jīng)工作試試。
• 你要自以為是地拯救那些奴婢也行，但你可不能管殺不管埋呀！這些脫離“苦�！钡呐荆闳绾伟仓媚�？住哪里？吃什么？穿什么？有沒有人歧視他們、欺負(fù)他們？有沒有能讓他們安身立命的工作崗位安排？
• 你要廢奴之前，是不是要想清楚這些奴婢為什么寧愿賣身的問題？他們也許會(huì)受到老爺?shù)拇蛄R，也許會(huì)受到少爺?shù)恼{(diào)戲，卻依然無怨無悔，原因是什么？不就是因?yàn)橥饷娴氖赖啦惶剑m然在豪族家里受點(diǎn)氣，但比自己獨(dú)自去面對(duì)外面那個(gè)爾虞我詐的社會(huì)，日子舒服多了。在豪族家里，有吃有喝有住，干得好還有獎(jiǎng)金拿，還能升職，不香嗎？

王莽自以為是地認(rèn)為所有奴隸都活在水深火熱中，想解救奴隸，其實(shí)就是一件缺德冒煙的事。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際情況根本不允許這些奴隸去追逐自由，官府各式各樣的盤剝、各種名目的徭役、時(shí)有爆發(fā)的天災(zāi)人禍，關(guān)鍵是土地幾乎都被豪門大族兼并完了，你解救奴隸？你這不是把奴隸集體撈出來去送死嗎？

王莽這種人，現(xiàn)實(shí)生活也很多。就舉一個(gè)例子，比如某些不愁吃不愁穿、家境殷實(shí)的個(gè)體戶，動(dòng)不動(dòng)就喜歡勸身邊的人辭職創(chuàng)業(yè)，各種心靈雞湯一頓喂，也不管人家的個(gè)人能力怎么樣、家庭條件怎么樣、資金狀況怎么樣、行業(yè)形勢怎么樣……大家覺得這種人是不是表面上看起來一番好意，其實(shí)就是缺德？因?yàn)樗苡锌赡芫桶岩粋�(gè)家庭推向無底的深淵！

我們要做好事、做好人，這都沒錯(cuò)，但必須要尊重客觀條件，而不能一廂情愿地想當(dāng)然。更不能擅自站在自己的角度去替別人做選擇和決定。很簡單一個(gè)道理，如果那些奴隸真的個(gè)個(gè)生活在水深火熱之中，那他們不早就像陳勝吳廣那樣怒吼著“王侯將相寧有種乎”，然后揭竿而起了嗎？

王莽自以為是的“廢奴運(yùn)動(dòng)”的最后結(jié)果就是：饑民、盜賊開始遍布橫行，餓死、凍死的無產(chǎn)階級(jí)尸橫遍野。

到了此處，大家還覺得王莽的廢奴運(yùn)動(dòng)是件大好事嗎？

后面我們要來聊聊一些反思和總結(jié)的問題。其實(shí)我們做任何事情，都是要講究條件和環(huán)境的，特別是在做一件大事情之前，一定要去認(rèn)真思考，相應(yīng)的硬件和軟件條件是否具備了，別頭腦一熱、靈光一閃，覺得自己想到了一個(gè)別人沒有想到的金點(diǎn)子，興沖沖地往前沖了。

尤其那些已經(jīng)在領(lǐng)導(dǎo)崗位或者有著巨大的影響力的朋友，拜托大家一定要慎之又慎。因?yàn)橐粋�(gè)人的能量越大，其背后的責(zé)任也越大。一個(gè)好老師，可以成就無數(shù)個(gè)孩子和無數(shù)個(gè)家庭；一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，可以成就無數(shù)個(gè)夢(mèng)想和無數(shù)個(gè)員工；一個(gè)好榜樣，可以點(diǎn)亮無數(shù)個(gè)人生和無數(shù)條道路，反之亦然。

如果我們像王莽那樣舉手投足之間就能決定無數(shù)人的利益和前程時(shí)，一定要擺脫簡單的善惡是非觀，把善心、善意沉下去，接上地氣，多站在秩序穩(wěn)定、長遠(yuǎn)發(fā)展和綜合成本等角度去斟酌思量。

如果流于形式上的善惡是非，你運(yùn)營一家公司，很有可能為了幫一個(gè)員工，卻害苦了成百上千的其他員工；你主政一方，很有可能就會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)心軟，導(dǎo)致狀況頻發(fā)、民生混亂。

總而言之，權(quán)力的使用要慎之又慎，善良的傳遞要恰到好處。

站在一個(gè)總攬全局的管理者角度上來講，最根本的一點(diǎn)，就是要對(duì)下面更多的人負(fù)責(zé)，讓他們大多數(shù)人都能過上更好的生活，這就是最大的善良。千萬別不顧實(shí)際情況，為了成就自己的善名，而刻意去做一些所謂的善事。

進(jìn)一步說，小善屬于“私德”范疇，大善才屬于“公德”范疇，千萬不能強(qiáng)行在全社會(huì)范圍內(nèi)推廣私德。因?yàn)樗鼤?huì)對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)秩序造成巨大的破壞。

如果大家還搞不清這背后的道理，就拜托大家先牢牢記住“大秩序”和“大成本”這兩個(gè)詞就行。做什么事之前，先想想會(huì)不會(huì)破壞既有的大秩序？會(huì)不會(huì)造成成本大損失？在沒有看清事情本質(zhì)和理清它們背后復(fù)雜的邏輯之前，千萬不要輕舉妄動(dòng)。

有很多事情，我們都覺得不合理，但是它們?yōu)槭裁磿?huì)存在成百上千年？并且屢禁不止！比如中國古代的青樓行業(yè)，很多朝代都禁止過，因?yàn)椴蛔鹬嘏月铩５墙×藛�？為什么呢�?/p>

真的不是古人就沒有尊重女性的意識(shí)，而是這是一件在條件沒有成熟之前不能做的事情。比如有些有錢有勢又有時(shí)間精力的紈绔子弟，你沒有青樓讓他去消耗過剩的時(shí)間、精力和金錢，他便會(huì)把這些東西轉(zhuǎn)移到其他方面，破壞力更大；比如有些活不下去的苦命女子，進(jìn)了青樓還能活下去，不進(jìn)青樓全家都的餓死；比如有些家庭生活不和諧的人，沒有青樓去消耗他心中的戾氣，他便會(huì)把戾氣撒向社會(huì)更多無辜的人……

取消青樓是不是要等整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)等硬件和人們的道德、文化等軟件都具備了，才能實(shí)行？如果像王莽廢奴運(yùn)動(dòng)那樣，一聲令下，全面啟動(dòng)，十有八九就會(huì)讓整個(gè)社會(huì)瞬間陷入混亂。

有時(shí)候，時(shí)間才是我們最好的朋友，要學(xué)會(huì)把最重要的調(diào)節(jié)功能交給時(shí)間老人，千萬別動(dòng)不動(dòng)就要和時(shí)間老人賽跑。

有些朋友又要抬杠了，那按這么說，我們對(duì)于一些不合理的事情聽之任之就對(duì)了唄？

這樣的朋友有點(diǎn)偏激了，只是告訴大家不要急于求成，而不是要大家不作為。前面不是說了私德和公德的概念嗎？我們先做好私德部分不就很好了嗎？更進(jìn)一步，約束好我們身邊人做好私德管理。比如我們不喜歡抽煙喝酒，完全可以約束自己不抽煙喝酒，也可以勸親戚朋友不抽煙喝酒，甚至在你三令五申之后，你的兒子還抽煙喝酒，你氣不打一處來，揍他一頓，這不都是善行嗎？

但是，你總不能因?yàn)槟愕闊熀染凭鸵沧崴活D吧？不能因?yàn)橐粋�(gè)跟你毫不相干的人抽煙喝酒就也揍他一頓？不能看到有人抽煙就沖上去把火掐了，看到有人喝酒就沖上去把杯子砸了，或者劈頭蓋臉就是一頓臭罵吧？

道理其實(shí)很簡單，當(dāng)一件事情還停留在“私德”階段，它是無法硬性的、迅速的去普及和推廣的。不是誰有正義感，誰干的事就都是好事、善事，真正的善良，是承認(rèn)現(xiàn)狀、尊重人性，徐圖緩進(jìn)的去改善一些東西！