馬勇明

圖為歐陽(yáng)詢楷書《九成宮醴泉銘》局部。

春歸星城，墨潤(rùn)湖湘。3月，仲春時(shí)節(jié)，全國(guó)第三屆楷書作品展覽與“楷圣故里”全國(guó)書法名家邀請(qǐng)展在湖南長(zhǎng)沙聯(lián)袂啟幕。一展彰顯當(dāng)代楷書創(chuàng)作的多元生態(tài)，一展致敬千年楷法的精神淵藪。雙展輝映，既是對(duì)歐陽(yáng)詢所代表的楷書典范的莊嚴(yán)禮敬，更是對(duì)書法藝術(shù)如何在傳承中創(chuàng)新、在守正中發(fā)展的一次叩問(wèn)與引領(lǐng)，彰顯新時(shí)代書法工作者的文化自覺(jué)與使命擔(dān)當(dāng)。

楷法精神：

中華文脈的筋骨與氣象

“楷者，法也，式也，模也?！碧拼鷱垜循彽恼摂?，道出了楷書在漢字體系與中華美學(xué)中的突出地位。自漢末萌芽，經(jīng)鐘繇奠基、“二王”革新，至歐陽(yáng)詢于初唐集其大成，楷書歷經(jīng)千年淬煉，終成“方塊字”的典范形態(tài)。其方正莊嚴(yán)的結(jié)體、橫平豎直的法則，不僅是視覺(jué)形式的極致規(guī)范，更承載著中華民族“溫柔敦厚”的倫理理想與“中正平和”的審美追求，是中華文明剛健篤實(shí)、秩序井然精神氣象的具象表達(dá)。

回望楷書流變史，其風(fēng)格演進(jìn)始終與時(shí)代精神同頻共振。晉楷清雅妍美，流淌出“人的覺(jué)醒”與個(gè)性解放的魏晉風(fēng)度；魏碑樸茂雄強(qiáng)，沉淀著北朝剛健質(zhì)樸的生命意志與民族交融的蓬勃?dú)庀?；唐楷法度森?yán)、氣象恢宏，映照出大唐盛世的自信昂揚(yáng)與制度張力。歐陽(yáng)詢的險(xiǎn)勁峻拔、顏真卿的雄渾磅礴、柳公權(quán)的骨力洞達(dá)，無(wú)不熔鑄著書家的人格氣度、時(shí)代的風(fēng)神韻致與文化的深沉力量。顏真卿以“忠臣義士”的凜然氣節(jié)鑄就書法的廟堂氣象，柳公權(quán)“心正則筆正”的筆諫箴言，將書藝升華為“技進(jìn)乎道”、修身立德的哲學(xué)境界?？瑫纱顺郊妓嚪懂?，成為中華文化精神、人格理想與美學(xué)準(zhǔn)則的象征，鐫刻著中華民族的集體記憶與文化基因。

當(dāng)代審視：

在傳承與突破中探尋發(fā)展之道

本屆楷書展的評(píng)審結(jié)果與入展作品，為當(dāng)代楷書創(chuàng)作提供了一份“診斷書”。從近1.4萬(wàn)件來(lái)稿中脫穎而出的239件作品，呈現(xiàn)出三大鮮明轉(zhuǎn)向，亦折射出亟待破解的深層命題。

積極轉(zhuǎn)向清晰可見(jiàn)。其一，深耕經(jīng)典，溯源歸本。取法唐楷尤其是歐陽(yáng)詢、顏真卿一脈的作品顯著增多，占比超六成。創(chuàng)作者在廣泛探索后重新向楷書史上的巔峰邁進(jìn)，深研法度精髓與精神本源。對(duì)魏晉小楷、南北朝碑志、寫經(jīng)體的研習(xí)亦向精微處掘進(jìn)，從形似追求轉(zhuǎn)向神韻把握，彰顯“取法乎上”的自覺(jué)。其二，碑帖交融，破壁求活。創(chuàng)作者突破“魏碑”與“唐楷”的二元壁壘，以智性融合碑學(xué)雄強(qiáng)與帖學(xué)精微，激活傳統(tǒng)法度——或取北碑天然意趣、奇崛造型活化唐楷法度，或以唐楷筆法規(guī)律提煉、升華民間書刻之生動(dòng)。那些法度謹(jǐn)嚴(yán)又生機(jī)盎然的作品，正是“化古為我”的探索結(jié)晶。其三，回歸本體，技道并進(jìn)?？桃馄唇拥摹罢褂[體”顯著式微，創(chuàng)作者轉(zhuǎn)而深耕筆法精微、線質(zhì)錘煉與結(jié)體變化，聚焦書法本體的內(nèi)在品質(zhì)。如何在平正中求險(xiǎn)絕、在法度中顯性情，成為突破創(chuàng)新的關(guān)鍵命題。這標(biāo)志著創(chuàng)作正從對(duì)外在形式的關(guān)注，轉(zhuǎn)向?qū)P墨內(nèi)在質(zhì)量的深耕。

然而，挑戰(zhàn)與隱憂不容忽視。一是技道分離之困。部分作品或精于技而乏于意，或刻意求變而失法度，暴露出“重技輕道”的創(chuàng)作傾向。二是同質(zhì)化之虞。對(duì)經(jīng)典若止于表面模仿，或過(guò)度依賴流行范式，將導(dǎo)致風(fēng)格趨同、個(gè)性消弭，削弱藝術(shù)生命力。三是學(xué)養(yǎng)短板之痛。文本單一化、自作詩(shī)文能力薄弱、考據(jù)疏漏等問(wèn)題依然存在，書法與文史哲的深層貫通亟待加強(qiáng)，折射出培育“書卷氣”的迫切性。四是生態(tài)優(yōu)化之需。評(píng)審機(jī)制與創(chuàng)作導(dǎo)向的互動(dòng)關(guān)系仍需完善，如何通過(guò)制度設(shè)計(jì)更有效引導(dǎo)“文質(zhì)兼美”“技道雙修”“文墨輝映”，遏制浮躁功利之風(fēng)，是行業(yè)治理必須破解的課題。

守正融新：

書寫新時(shí)代的書法答卷

立足新時(shí)代文化建設(shè)生動(dòng)實(shí)踐，楷書藝術(shù)的繁榮發(fā)展必須錨定“守正為基、融新為翼”的實(shí)踐方略，在傳承中開(kāi)掘，在創(chuàng)新中升華。

守正，是立魂之本。一是守書法之法度。筆法、字法、章法是千年智慧的結(jié)晶，是楷書的根本命脈。研習(xí)歐陽(yáng)詢的《三十六法》、智永的“永字八法”等經(jīng)典法則，是楷書傳承的必修課，亦是藝術(shù)創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)。二是守美學(xué)之精神。中正平和的氣象、剛健篤實(shí)的力量、含蓄雋永的韻致，是楷書的內(nèi)在魂魄。需以時(shí)代語(yǔ)言激活傳統(tǒng)美學(xué)基因，讓古典精神在當(dāng)代語(yǔ)境中煥發(fā)新生。三是守文化之根脈。堅(jiān)守“書為心畫”“字如其人”的傳統(tǒng)，將書法作為涵養(yǎng)心性、砥礪品格的重要途徑，實(shí)現(xiàn)藝品與人品的統(tǒng)一，傳承“文以載道”“墨以傳情”的文化自覺(jué)。

融新，是活力之源。一是融理念之新境。打破碑帖、古今、地域的壁壘，以開(kāi)放思維貫通傳統(tǒng)資源。志于楷書者，需從篆隸中汲取線質(zhì)，從行草中借鑒韻律，在更宏闊的書法史視野中創(chuàng)新表達(dá)范式。二是融表達(dá)之新語(yǔ)。在深諳法度的基礎(chǔ)上，注入當(dāng)代審美與時(shí)代思考，探索個(gè)性化筆墨語(yǔ)言，讓古老楷則煥發(fā)時(shí)代生命力。例如，本屆楷書展中融合民間書刻意趣的探索，展現(xiàn)了傳統(tǒng)資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯可能。三是融傳播之新途。借助數(shù)字技術(shù)、新媒體平臺(tái)創(chuàng)新美育方式，推動(dòng)楷書藝術(shù)走進(jìn)公共空間、融入日常生活。通過(guò)書法進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，提升全民審美素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“共美致用”的文化價(jià)值，讓千年楷法成為滋養(yǎng)現(xiàn)代生活的精神甘泉。

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)倡導(dǎo)“立心鑄魂、守正融新、文墨輝映、共美致用”之理念，正是這一方略的集中體現(xiàn)。全國(guó)楷書展的意義，不僅在于呈現(xiàn)創(chuàng)作成果，更在于樹立審美標(biāo)桿、廓清發(fā)展方向、凝聚行業(yè)共識(shí)。當(dāng)觀眾徜徉于“楷圣故里”的經(jīng)典之作與全國(guó)楷書展的創(chuàng)新探索之間，我們期待這不僅是視覺(jué)的盛宴，更能激蕩起文化認(rèn)同的共鳴、使命擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X(jué)?？瑫L(zhǎng)河奔涌不息，滋養(yǎng)著民族精神，塑造著文化筋骨。讓我們以敬畏之心守護(hù)傳統(tǒng)根脈，以創(chuàng)新之志回應(yīng)時(shí)代呼喚，以開(kāi)放胸懷擁抱未來(lái)可能，在千年楷法的基石上，飽蘸新時(shí)代的濃墨，書寫既有歷史厚度、更具時(shí)代高度的嶄新篇章!

(作者為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)分黨組書記)

《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2026年03月22日 08 版)