科學(xué)使我們獲得知識(shí)

而哲學(xué)使我們獲得智慧

作者丨杜蘭特

哲學(xué)里自有一種樂趣，甚至連形而上學(xué)的幻影也是那么引人入勝，這種樂趣是每一個(gè)學(xué)者都可以領(lǐng)略到的。

盡管欲望會(huì)把我們從思想的天堂拉回到追名逐利的世俗生活中來。但很多人都知道，人類歷史上曾有過一個(gè)叫做“生命之夏”的黃金時(shí)代，那時(shí)的哲學(xué)正如柏拉圖所說，是“一種高尚的歡愉”。

人們對(duì)真理的熱愛似乎超過了對(duì)肉欲和金錢的追求。古人對(duì)智慧的這種無以復(fù)加的崇尚至今仍殘留在我們饑渴的靈魂中。我們一生的大部分時(shí)光都在無聊、猶豫中虛度。我們與自己內(nèi)心和周圍環(huán)境的紛亂做著散漫的斗爭，我們始終有一種信念——只要我們能夠剖析自己的靈魂，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們身上存在著支撐我們生活下去的精神追求。

我們應(yīng)該知道，“對(duì)我們來說，生活意味著不斷把我們的人格或經(jīng)歷變成熊熊烈火”。我們就像《卡拉馬佐夫兄弟》中那個(gè)不求榮華富貴，只想為自己的疑問尋找答案的米蒂亞一樣。我們需要從整體上把握生活的意義，以使自己擺脫日常生活的漩渦。

我們需要在有生之年認(rèn)清生活的真相，以“永恒的觀點(diǎn)”看待那些似乎永恒的事物，我們必須學(xué)會(huì)以微笑來面對(duì)命運(yùn)。甚至泰然地面對(duì)死亡；我們必須成為完整的人，協(xié)調(diào)各自的欲望，互相配合，達(dá)成一個(gè)共同的準(zhǔn)則。

因?yàn)槿伺c人之間的通力合作既是倫理學(xué)和政治學(xué)的最終目標(biāo)，也可能是邏輯學(xué)和形而上學(xué)的最終目標(biāo)。梭羅說過，要做一個(gè)哲學(xué)家，并不是有深刻的思想，或者去創(chuàng)立一個(gè)學(xué)派就行了，而是要熱愛智慧，并受它的指引去過一種樸素、獨(dú)立、豁達(dá)和充滿信心的生活。真理也許不會(huì)使我們發(fā)財(cái)，卻能使我們獲得自由。

可能有的讀者會(huì)毫不客氣地打斷我們說，哲學(xué)晦澀艱深得近乎愚昧，就像國際象棋一樣不實(shí)用。西塞羅說過，“再也沒有比在哲學(xué)家的著作中看到的東西更為荒誕的了”。

↑西塞羅

在我們的這次航行中，讓我們避開形而上學(xué)的漩渦，避開神學(xué)爭論那喧囂的海洋，而只在光明的港灣停泊?？茖W(xué)似乎一直在前進(jìn)，而哲學(xué)則似乎在節(jié)節(jié)敗退。不過這只是因?yàn)檎軐W(xué)所要解決的問題都是科學(xué)方法還無法證明的，諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等，而這是一項(xiàng)十分艱難的任務(wù)。某個(gè)研究領(lǐng)域一旦產(chǎn)生了可以用精確的公式來表示的知識(shí)，它就進(jìn)入了科學(xué)的行列。每一門科學(xué)都是從哲學(xué)開始，以藝術(shù)結(jié)束的。它源于假設(shè)，終于豐碩的成果。

哲學(xué)是對(duì)未知事物(如在形而上學(xué)中)或不能確切認(rèn)識(shí)的事物(如在倫理學(xué)或政治哲學(xué)中)的假設(shè)性詮釋，它是追求真理的先鋒，科學(xué)是被它占領(lǐng)的土地，它后面是穩(wěn)定的區(qū)域。知識(shí)和藝術(shù)在那里締造了我們這個(gè)雖不完美卻非常奇妙的世界?？雌饋恚軐W(xué)似乎陷入了迷惘，那是因?yàn)樗偘褎倮墓麑?shí)留給自己的女兒——科學(xué)，自己卻永不滿足地去探索未知的領(lǐng)域。

能不能讓我們的學(xué)術(shù)氣氛再濃一些?科學(xué)是分析說明，而哲學(xué)是綜合解釋；科學(xué)總是化整為零，把有機(jī)體分解成器官，把晦澀轉(zhuǎn)化為明晰。它不管事物的價(jià)值、理想的可能性，也不管它們的終極意義，只是滿足于說明它們的現(xiàn)狀和作用，只專注于事物本身的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)過程。

科學(xué)家就像屠格涅夫詩中的大自然那樣一視同仁地對(duì)待事物——對(duì)一只跳蚤的腿和對(duì)一位天才創(chuàng)作時(shí)的痛苦抱著同樣的興趣。

但是，哲學(xué)家卻并不滿足于描述事實(shí)，他希望弄清楚事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)的普遍關(guān)系，從而把握它的意義與價(jià)值。他抓住事物之間的聯(lián)系，進(jìn)行綜合解釋。他盡力把被好奇的科學(xué)家像拆鐘表一樣地拆開的宇宙再重新組裝在一起，而且要比過去更好。

科學(xué)教給我們?nèi)绾尉热撕蜌⑷耍稽c(diǎn)點(diǎn)地降低了死亡率，卻又在戰(zhàn)爭中把我們大批地殺死。只有智慧這種按照全部經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行過協(xié)調(diào)的愿望，才能告訴我們何時(shí)救人、何時(shí)殺人?？茖W(xué)觀察運(yùn)動(dòng)過程，設(shè)想解決的方法：哲學(xué)則對(duì)目的進(jìn)行評(píng)議和協(xié)調(diào)。

正因?yàn)槲覀兡壳暗姆椒ê凸ぞ咴诓粩嗟卦龆?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們對(duì)理想與目的的解釋，我們的生活才會(huì)喧囂不安，卻又沒有什么意義。因?yàn)槭聦?shí)如果不與愿望產(chǎn)生聯(lián)系便毫無價(jià)值，除非與目的和整體發(fā)生關(guān)系，否則，僅有事實(shí)是不夠的。只有科學(xué)而沒有哲學(xué)，只有事實(shí)而沒有價(jià)值觀和對(duì)未來的展望，是不能把我們從劫難和絕望中拯救出來的。

科學(xué)使我們獲得知識(shí)，而哲學(xué)使我們獲得智慧。

具體地說，哲學(xué)涵蓋了五個(gè)研究領(lǐng)域，它們是邏輯學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、形而上學(xué)。

邏輯學(xué)研究的是思維和合理的思維方法：觀察與思考、演繹與歸納、假設(shè)與試驗(yàn)、分析與綜合，都是邏輯學(xué)試圖理解的人類活動(dòng)的形式。對(duì)大多數(shù)人來說，這是一門枯燥的學(xué)問，但是思想史上的重大事件無一不是基于人們?cè)谧约旱乃季S和研究方法上所做的改進(jìn)。

美學(xué)的研究對(duì)象是理想的形式和美，它是關(guān)于藝術(shù)的哲學(xué)。

倫理學(xué)研究的是理想的行為和至高無上的知識(shí)。按蘇格拉底的說法，就是人生的智慧和關(guān)于善惡的知識(shí)。

政治學(xué)探索的是理想的社會(huì)體制(并不像有些人認(rèn)為的那樣是權(quán)謀之術(shù))。君主制、貴族制、民主制、社會(huì)主義、無政府主義、女權(quán)主義，這些都是政治哲學(xué)舞臺(tái)上的角色。最后是形而上學(xué)，它研究的是一切事物的“終極存在”，是“物質(zhì)”的根本屬性（即本體論)，是“意識(shí)”(哲學(xué)心理學(xué))，是“精神”與“物質(zhì)”在感知和思維過程中的相互關(guān)系(即認(rèn)識(shí)論)。

以上就是哲學(xué)的組成部分。但是，哲學(xué)一旦被肢解，就會(huì)完全失去美和樂趣。所以，我們不打算在枯燥的抽象概念和教條中，而是在天才們鮮活的生活事跡中領(lǐng)會(huì)先哲的思想。

我們不僅要研究哲學(xué)，而且還要研究哲學(xué)家。我們要和這些思想家和殉道者一起度過一生，我們要沐浴著他們的精神之光，直到我們也能領(lǐng)略到利奧納多所說的“最高尚的快樂和理解的樂趣”。

如果我們的學(xué)習(xí)方法恰當(dāng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一位哲學(xué)家都有自己的獨(dú)特性。

“你知道學(xué)習(xí)的訣竅嗎?”愛默生問，“每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，因此在他們面前我是個(gè)小學(xué)生?！蹦眠@種態(tài)度來對(duì)待思想史上的巨人，肯定是不會(huì)損害我們的自尊心的！

另外，我們還會(huì)為愛默生的另一句話感到欣慰：“當(dāng)我們傾聽天才的言論時(shí)，我們會(huì)回憶起自己在年輕對(duì)隱約有過的和天才一模一樣的思想，只是當(dāng)時(shí)我們沒有口才或勇氣把它們表達(dá)出來罷了。”

的確，只有我們具備了聆聽他們的耳朵和靈魂。只有我們心中也具備了在他們身上開花結(jié)果的根系，巨人才向我們言說。他們的經(jīng)歷我們也曾有過，然而卻未能從那些經(jīng)歷中吸取到真理，因?yàn)槲覀儧]有敏銳地感覺到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中響起的各種泛音，而天才卻聽見了這些泛音和來自上天的音樂。天才明自畢達(dá)格拉斯為什么說哲學(xué)是最高的音樂。

因此，讓我們傾聽他們的聲音、原諒他們偶爾的謬誤，并滿懷熱情地接受他們的殷切教誨吧?！拔覀冞€要學(xué)會(huì)理解和寬容?！崩咸K格拉底說，“別去計(jì)較那些哲學(xué)教師是好是壞，一門心思去考慮哲學(xué)本身吧。認(rèn)真地審視它，如果它本性邪惡，那就讓所有的人都遠(yuǎn)離它；但是，如果它沒有辜負(fù)我們的信任，那就追隨它、維護(hù)它，并盡情地享受它帶來的歡樂吧?！?/p>

選自威爾·杜蘭特｜著，《哲學(xué)的故事》

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