在德慶縣莫村鎮(zhèn)太憲村，一座百年祠堂的門額題書，揭開了近代孔學(xué)大師、高要籍進士陳煥章鮮為人知的德慶行跡。這處落款為“宗人煥章書”的手跡，為研究陳煥章補充了實物史料。

陳煥章（1881-1933），字重遠，高要縣硯洲人（今屬肇慶市鼎湖區(qū)），光緒甲辰恩科進士，近代知名孔學(xué)大師、孔教會創(chuàng)辦人。他早年受學(xué)于康有為門下，后赴美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，著有《孔門理財學(xué)》《孔教經(jīng)世法》等傳世著作，是近代兼具傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)根基與國際學(xué)術(shù)視野的標志性儒學(xué)者。

硯洲島陳煥章故居

這位在近代學(xué)界留下深刻印記的高要名士，其手跡在德慶的發(fā)現(xiàn)，源于莫村鎮(zhèn)太憲村的國卿陳公祠。

太憲村坐落于德慶縣東北部，距莫村圩鎮(zhèn)6公里，舊稱泰扇村。明萬歷四十六年（1618），陳氏族人便從廣寧橫山鎮(zhèn)沙口村遷居至此，在此繁衍生息。

太憲村規(guī)劃圖

陳煥章題書在太憲村國卿陳公祠正門門額。該祠堂建于中華民國八年（1919），坐南向北，為磚、木、石混合結(jié)構(gòu)建筑，總面闊22.92米，總進深24.50米，占地面積543.90平方米。

祠堂整體采用廣三路布局，現(xiàn)存兩側(cè)青云巷，中路為二進三間格局。其中頭門面闊三間、深二間，明間設(shè)屏門，前后帶廊，前廊為四步架，板式梁架雕刻有戲曲人物、花鳥走獸等精美圖案，前檐立兩根方形花崗巖石檐柱，石柱礎(chǔ)為分層束腰形制；后堂面闊、進深各三間，前設(shè)五架卷棚廊，中間帶天井，兩廡前廊設(shè)有3個羅馬拱，拱下部配寶瓶欄桿，上部為磚砌護欄。頭門、后堂次間均建有廂房，整體為硬山頂、博古脊，配琉璃瓦當?shù)嗡?，建筑格局完整?/p>

國卿陳公祠內(nèi)部西式風(fēng)格（陳奕供圖）

該祠堂最突出的特征，是融合了嶺南傳統(tǒng)祠堂規(guī)制與西式建筑元素，形成典型的中西合璧藝術(shù)風(fēng)格，尤其是羅馬拱、西式欄桿的運用，與傳統(tǒng)梁架雕刻、廣府祠堂格局形成呼應(yīng)，對研究民國時期嶺南地區(qū)中西建筑文化交融具有參考價值。祠堂主體建筑于2013年完成重修，整體形制得到保留。

陳煥章題書（陳奕供圖）

而這座祠堂最珍貴的發(fā)現(xiàn)，便是門額上的手書題字。門額灰批“國卿陳公祠”五個大字，上款“民國己未季夏遷建”，落款鐫刻著“宗人煥章書”，經(jīng)考證，此處的“煥章”，正是同宗的進士陳煥章。值得一提的是，除了德慶這座國卿陳公祠，高要蜆崗鎮(zhèn)扶羅村的昌九陳公祠門額，同樣留有“宗人煥章書”的落款，可見以同宗進士、學(xué)界名流的身份，為陳氏宗族祠堂題書，是陳煥章生平活動中鮮少被史料記載的一面。

高要蜆崗鎮(zhèn)扶羅村的昌九陳公祠門額

（來源：不羈的種子）

這處在德慶發(fā)現(xiàn)的陳煥章題書，填補了這位近代孔學(xué)大師在德慶地區(qū)活動記載的空白。它為我們還原一個更完整、更立體的陳煥章形象，提供了不可多得的實物依據(jù)，有著重要的歷史與文化價值。

端溪文史創(chuàng)建于2015年9月，立足于發(fā)掘德慶人文歷史，放眼泛德慶地區(qū)（即德慶曾經(jīng)管轄過的包括今封開、云浮、郁南、羅定、信宜等地）以及肇慶地區(qū)鄉(xiāng)土史情。你關(guān)注我，我致力于追尋歷史本源。歡迎讀者轉(zhuǎn)發(fā)分享。在這里，您可以閱讀許多關(guān)于德慶乃至肇慶人文歷史的文章，希望能讓您更加了解德慶（肇慶）歷史，幫助您深入研究德慶（肇慶）文化。

其他公眾號轉(zhuǎn)載本公眾號原創(chuàng)作品需取得授權(quán)。