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八字命理中要想駕馭“七殺”，主要方式就兩種“制與化”，前提是“七殺”要過旺為忌，用“印星”來化，用“食傷”來制，當(dāng)然也有特殊格局為棄命從殺，這種另當(dāng)別論，而從正格的角度來講就是制化最佳；還有一種駕馭“七殺”的方式就是反用“七殺”，讓它稱為格局的用神，這種情況最經(jīng)典的格局就是“羊刃格”配“七殺”，有術(shù)語稱為“羊刃駕殺”，“羊刃合殺”，這些格局的本質(zhì)為“殺制比劫”，是在“用殺”而不是“制殺”；

“羊刃”之氣喜配七殺之氣雕琢：

“羊刃”為帝旺之氣，有旺極之態(tài)，所以這股能量是非常不穩(wěn)定的，因為陽盛則衰，事物發(fā)展到“羊刃”階段是要開始轉(zhuǎn)化的，那么對付“羊刃”就要做到一劍封喉，不能給它有喘息之機，要讓“羊刃”感受到威脅和壓制才可以，所以“羊刃格”一定是要首先考慮逆用的，逆用就是用“官殺”克之，而效果最顯著的就是“七殺”；

“羊刃”的本質(zhì)就是“劫財”，它的危害最大的就是針對“財星”，“羊刃奪財”是天性難移，并且爭斗之心非常的強大，尤其是當(dāng)“羊刃見財”時會更明顯，此時如果沒有強大的外界力量制約“羊刃”，散財破財?shù)谋瘎∫欢〞l(fā)生，而能讓“羊刃”膽怯的就是“官殺”，“官殺”制約后它才會懂得收斂，“羊刃格”不配“官殺”者注定要大起大落；

命書有云：“殺無刃不顯，刃無殺不威，殺刃兩全，復(fù)行劫殺羊刃運，主立功建業(yè)，彪炳千古。”用“七殺”的兇狠之性去牽制“羊刃”的兇性，此為以暴制暴，一物降一物，二者配合可以激發(fā)出“殺刃”比較積極的一面，此時的“七殺”就是對“羊刃”的雕琢，把它煉成為我所用之器具，從而利于建功立業(yè)，同時“七殺”的野心和魄力也能借助“羊刃”之軀而充分得到展現(xiàn)；

“羊刃駕殺”和“羊刃合殺”是“用殺”，不是“制殺”；

首先我們說“羊刃駕殺”格，其本質(zhì)就是“羊刃格”用“七殺”，是讓“七殺”去磨煉“羊刃”之性，“七殺”是關(guān)鍵的主力，是格局的大用神，最終的結(jié)果是殺刃兼得，所以它的成格條件首先你的“羊刃”要經(jīng)得起“七殺”的磨煉，“羊刃”一定要旺，占據(jù)月令為先，如果不占據(jù)月令，也要數(shù)量多才行，要呈現(xiàn)出氣勢，其實它的本質(zhì)就是“殺制比劫”，讓“比劫”林立一些；

其次“七殺”要透出天干，但不能太旺，也就是說不能把“羊刃”制過，“羊刃”和“七殺”之間是一種制衡的關(guān)系，這樣能把“七殺”的威嚴(yán)之氣得到凸顯，同時又能把“羊刃”的狂妄之氣用到實處，二者的力量一定要達(dá)到一種動態(tài)平衡，制過不行，如果“七殺”太輕制不住“羊刃”也不行；所以“羊刃駕殺”就是讓“七殺”把“羊刃”馴服成為我的坐騎為我所用，是“七殺”在制伏“羊刃”，而不是你用“羊刃”去制伏“七殺”，這種觀點是想反了；

“羊刃合殺”也一樣，很多人都認(rèn)為“合殺”就是用“合”的方式把“七殺”給合住，這就好比是束縛住“七殺”了，那么“七殺”就不能動了，對日主就沒有威脅了，這就是制伏“七殺”了，是真的嗎？比如甲木日主，庚金為殺，用乙木去合庚金，那么庚金就不克甲木了，庚金就被制服了。其實這種觀點完全是從象法的層面來思考的，而沒有理清它的理法本質(zhì)；

“羊刃合殺”的本質(zhì)就是用“比劫扛殺”，如果你的“比劫”本身沒有力量，而殺旺，你想用“合殺”來解決七殺明顯就是不可能的，因為“合殺”本質(zhì)還是“殺克羊刃”，合還是要被克，“合克”仍然是一種克，你扛不住這個克也一樣要被弄傷，比如我虛擬個例子：乙酉，庚申，甲辰，甲戌；這種八字七殺強旺，且有財生，天干有乙庚合，你認(rèn)為這就是羊刃合殺，那么這個格局就是大格局？這個人就有層次？

答案當(dāng)然是不可能了，“羊刃合殺”不是一種格局，表達(dá)的就是一種合的關(guān)系，與駕馭“七殺”沒有任何關(guān)系，上面這個八字本質(zhì)就是以身扛殺，無印無食傷，那么這就是靠身體之軀來硬抗了，沒有什么穩(wěn)定的事業(yè)，屬于社會最底層人士，甚至連生命都會堪憂；

所以“羊刃合殺”要想有格局，那一定要做到“扛克”才行，這就又回到了“羊刃駕殺”的成格條件，那就是要讓“羊刃”的力量成旺勢，“七殺”的力量要剛剛好構(gòu)成制衡即可，這樣才能達(dá)到“七殺合制羊刃”的有情度，此時的“七殺”是用神，“羊刃”是忌神，你是在反用“七殺”，千萬不要理解成“羊刃合殺”是用“羊刃”去困住“七殺”，這都是一些特別天真的想法，當(dāng)然大家的觀點都來自于有些古書，但古書里面有很多觀點都是錯誤的，你一定要學(xué)會甄別；

比如《子平真詮》里面的毛狀元之命乾：乙酉，庚辰，甲午，戊辰；大運：己卯，戊寅，丁丑，丙子；此人名為毛惇元，是明嘉靖三十八年（1559）己未科榜眼，其實他并不是狀元，而是榜眼，沈孝瞻先師的解釋就比較牽強，他的原話為：“透乙為劫，逢庚為殺，乙庚相合，乙不奪財，庚不攻身，皆得其用，是故能貴為狀元。”

沈先師認(rèn)為乙庚合，羊刃合殺所以貴為狀元，大家想想這種解釋可靠嗎？天底下帶乙庚合羊刃合殺的人多了去了，為什么只有他能成為狀元？而細(xì)推大運就知道了，他是在丁丑大運的丁運上考取榜樣的，丁火透出制庚，傷官制殺，真正讓他有個人突出表現(xiàn)的是用傷官來制，因為這個八字比劫弱而殺旺，要用食傷的，這才是玄機，你靠點小乙木就想把命局中如此強旺的財殺一黨給“合服”，很明顯就是天方夜譚；

真正的“羊刃駕殺”“帶羊刃合殺”是這種結(jié)構(gòu)乾：丁卯，丙午，丙子，壬辰；羊刃占據(jù)月令強旺成勢，七殺壬水透出制刃，天干又有丁壬合，羊刃旺喜七殺來合制，“殺制比劫”成立，所以此造為三品之貴命；

不管是“羊刃駕殺”還是“羊刃合殺”最終都是用“七殺”成就格局，“七殺”代表的就是權(quán)柄，并且“七殺”有力都代表的是具有威嚴(yán)性質(zhì)的平臺和單位，大部分都是以國家單位公檢法相關(guān)，并且偏武職為主，有一定的實權(quán)，這種格局是求貴為主而不是求富，“食傷制殺”的可以求富求財，但“用殺”的就是在和“七殺”和平相處，這種都是借助“七殺”之手成就自我，可以做到國家高干或者企業(yè)高管，可以拿高薪但不是自主創(chuàng)業(yè)的命；

今天的分享就到這里，謝謝大家！

文/酉印文化