感謝大家參與“三八節(jié)活動(dòng) | 看見(jiàn)三百年前的她”?，F(xiàn)公布獲獎(jiǎng)名單：

青木

上大學(xué)的時(shí)候因?yàn)閷?xiě)學(xué)年論文關(guān)注過(guò)“溺女”這個(gè)現(xiàn)象，在史料里曾看過(guò)這樣一個(gè)故事“一位婦人生了一個(gè)女兒后竟「癲狂」地要直接殺死女兒，而她的丈夫在這個(gè)故事里扮演的則是及時(shí)救下女兒的好人”。這個(gè)故事給當(dāng)時(shí)的我深深的震撼，三個(gè)問(wèn)題浮上心頭：“為什么母親這么恨女兒”“當(dāng)時(shí)的女性一直生女兒會(huì)面臨什么困境”“是什么把這個(gè)母親逼成了這樣”。這個(gè)故事并不屬于女性的勵(lì)志故事，也不屬于女性掙脫枷鎖的典范。但它對(duì)于我而言，就像一把刀，逼著我直視歷史中女性的困境，并且有了自己獨(dú)立的思考，我開(kāi)始關(guān)注一些女性是如何從絕望的服從「規(guī)則」到反抗、戰(zhàn)勝那套規(guī)則的，也開(kāi)始關(guān)注歷史上那些不是主角，一筆帶過(guò)，沉默的大多數(shù)。

女?huà)z

楊氏的遭遇讓我想起了費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的“禮治秩序”，女性在其中往往處于最邊緣的位置，法律不是為了保護(hù)弱者，而是維護(hù)宗法秩序的工具。楊氏的“復(fù)活”沒(méi)有洗刷掉她的冤屈，女性的自由和尊嚴(yán)是需要打破舊有的法律和觀念枷鎖才能獲得的。

邊城若陽(yáng)

書(shū)中提到楊氏是“被宗族保護(hù)的人”，這真是一個(gè)巨大的諷刺。在那個(gè)時(shí)代，所謂的“保護(hù)”其實(shí)是束縛和控制。我想到魯迅筆下的祥林嫂。雖然一個(gè)是真實(shí)的歷史冤案，一個(gè)是文學(xué)創(chuàng)作，但她們身上有驚人的相似性。在三百年前的清朝，女性就像漂泊的浮萍，沒(méi)有娘家的庇護(hù)，也沒(méi)有婆家的尊重。今天的自由并非理所當(dāng)然，而是無(wú)數(shù)先輩抗?fàn)幍慕Y(jié)果。

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新史學(xué)1902

2026年3月20日