本文作者: 春梅狐貍

筆者已出版《圖解中國傳統(tǒng)服飾》《圖解傳統(tǒng)服飾搭配》，請多支持

繼續(xù)聊《太平年》。

如果說昨天那篇《》聊的是“看圖亂說話”的話，那么這篇就可以算作“看圖說瞎話”了。兩者的區(qū)別是，“亂說話”還有點關(guān)鍵詞可以隱隱約約聯(lián)系上，“說瞎話”就是大家互相當(dāng)傻子了。

我一直在想，《太平年》被宣傳成歷史劇的理由是什么？總不能是因為有宏大的敘事或帝王將相的角色吧！寫找劇照的時候，當(dāng)我打開該劇的豆瓣圖片頁就看到了我個人覺得應(yīng)該劃為“古偶劇”才該出現(xiàn)的造型。

如何才算得“古偶”造型？在我個人評判里，因為古偶是粉絲中心的古裝劇，需要主角們夠美夠粉絲做夢、二創(chuàng)的素材，所以總是有很多脫離實際的造型，也就是為了造型而造型。

（《太平年》劇照，圖/豆瓣）

《太平年》的這張劇照讓我非常疑惑，我實在是搞不懂男女角色把領(lǐng)子打開一角的意義是什么：天氣很熱，所以剝開一層？隨性不羈，所以解開一角？匆忙慌亂，所以崩開一扣？……話到這里肯定有人搶答了，這是圓領(lǐng)袍的翻領(lǐng)啊，今年（2026年）春晚主持人尼格買提不還穿了一件根據(jù)這個設(shè)計的衣服嗎？

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

如果大家好好回想一下，就會發(fā)現(xiàn)這玩意兒出現(xiàn)也沒幾年。

（《長安十二時辰》劇照，圖/豆瓣）

在一些古風(fēng)博主的“科普”中，將這種翻領(lǐng)稱作“單翻領(lǐng)”，而以前我們熟悉的翻領(lǐng)稱作“雙翻領(lǐng)”。

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

而本文想要聊的便是這些所謂的“科普證據(jù)”。

只要看他們擺上來的所謂“單翻領(lǐng)”文物圖，就明顯可以看出和古裝劇中的有很大不同，這些文物實際上又可以分成兩種：一種是如藏袍一樣半脫半穿，穿在身上的部分領(lǐng)扣沒有固定點，便呈現(xiàn)出如翻領(lǐng)的狀態(tài)。

（唐彩繪釉陶牽駝胡人俑，背面可見袖子垂落）

（唐陶彩繪胡人俑，袖子纏于腰間）

（唐抱犬狩獵胡俑，海外博主Eran ud Turan）

（唐三彩釉陶胡俑，海外博主Eran ud Turan）

另一種則是露出的內(nèi)襟為斜直領(lǐng)，也就是說內(nèi)襟本身不需要翻開就可以呈現(xiàn)出類似雙翻領(lǐng)的V字開口狀態(tài)。

（唐彩繪牽駝、牽馬木俑，阿斯塔那張雄墓出土）

（敦煌莫高窟445窟彌勒經(jīng)變壁畫，唐三彩馬夫俑）

這種衣服本身的結(jié)構(gòu)就是內(nèi)外襟不對稱，外襟是圓領(lǐng)（盤領(lǐng)），是一種閉合性比較好的衣襟形態(tài)，內(nèi)襟是斜直領(lǐng)（垂領(lǐng)），也就是很多人所說的交領(lǐng)的形態(tài)，它的閉合性就差一點。如果打開外襟圓領(lǐng)，并使其自然垂落，就會呈現(xiàn)出翻領(lǐng)狀態(tài)，與內(nèi)襟斜直領(lǐng)形成類似交領(lǐng)的閉合形態(tài)。

（紫色對鳳紋綺袍，吐谷渾慕容智墓出土）

（正倉院藏酔胡汗衫線圖）

（解開成翻領(lǐng)狀態(tài)，圖/《唐代胡俑“袍”的領(lǐng)型》）

后一種在契丹袍等部分文物中呈現(xiàn)出可左右衽互換穿著的設(shè)計，也就是可以將圓領(lǐng)作為內(nèi)襟，斜直領(lǐng)作為外襟。

（圖/《中國北方古代少數(shù)民族服飾研究》）

直接將斜直領(lǐng)作為外襟、圓領(lǐng)或圓立領(lǐng)作為外襟的歷史上也有，就是目前忽然在漢服圈火起來的曲領(lǐng)，常見于漢晉時期的俑，尼雅95MN1M3也有出土實物，是目前主要的制作參考對象。

（戰(zhàn)國騎馬俑，東漢綠釉陶廚俑）

（西晉陶男俑）

（尼雅95MN1M3出土曲領(lǐng)服飾）

唐代也有，正倉院有一件實物，從線圖看是有固定扣的，所以可以確定并非擺錯了內(nèi)外層。

（正倉院藏師子児衣線圖）

對于大多數(shù)觀眾來說，沒有去考察文物的義務(wù)，但依然是可以看出古裝劇中的這種穿法是脫離現(xiàn)實的，因為在內(nèi)襟也是圓領(lǐng)的前提下，只解開外襟毫無意義，即不解暑也不解乏，純粹是為了造型而造型、為了層次而層次。“單翻領(lǐng)”多見于狩獵、牽馬牽駝的胡人俑，可見它主要是基于肩部活動需要下的服飾穿著方式改變。

不過整件事最讓我感到詭異的地方是，這個所謂的“單翻領(lǐng)”并沒有看到有人拿出真正的依據(jù)來，因為所謂文物依據(jù)跟它就不是一回事，但還是有古裝科普自媒體一遍遍在“朗讀”這些所謂文物依據(jù)，各個劇的劇粉們也一遍遍在“復(fù)讀”這些所謂文物依據(jù)……他們明明可以直接互相洗腦，卻還是丟出來一包文物，令人哭笑不得。

當(dāng)然我不否認內(nèi)外襟均為圓領(lǐng)依然還解開了一邊外襟的圓領(lǐng)袍文物證據(jù)存在。

很多“科普”博主這么多年下來關(guān)于“單翻領(lǐng)”找來找去都是上面這兩種情況的圖，看得我都著急了，所以我順便幫“對方辯友”干了點活。

（與目前古裝劇相似的“單翻領(lǐng)”）

（2010年日劇《大佛開眼》截屏與戲服展）

因為我們始終需要解答的是“真實”該如何表達，這不是我對《太平年》的無理要求，是制作特輯里自己說的。

（《太平年制作特輯》視頻截圖）

這話沒有毛病，也沒人要求劇組去做“博物館級的復(fù)刻”，我們只要求不要吹成“博物館級的復(fù)刻”就行了。更何況，博物館做得就有多好么？

都說證“有”容易證“無”難，但考證不是抬杠，用于普遍場景的造型就應(yīng)該使用普通慣例，而不是把特例、個例拿出來辯護，而且還是先做出答案再根據(jù)答案去滿天下找可能相似的所謂證據(jù)。

這種奇怪發(fā)酵的“單翻領(lǐng)”都舞進央視、舞進春晚了。春晚主持尼格買提的服裝，我甚至在小紅書上刷到了由設(shè)計師站出來維權(quán)，表示他曾在2020年為《 上線吧！華彩少年 》所做的系列設(shè)計有重合（大概這個意思吧，感覺這個博主表達得也不是很清晰）。

（小紅書相關(guān)筆記截圖）

我們這里不參與斷案，但這里的時間點2020年引起了我的注意�！堕L安十二時辰》是2019年夏季首播的，在它之前可能也有類似的“單翻領(lǐng)”造型出現(xiàn)但影響力肯定都沒有它大。我們的影視服化道有一個通病，就是喜歡模仿熱門劇的造型設(shè)計然后在特輯里謊稱是自己獨立學(xué)習(xí)原創(chuàng)的結(jié)果，但又總是因相同的錯誤而暴露，這個問題在聊古裝劇的時候咱們都嘮疲了。很顯然，《長安十二時辰》之后很多唐風(fēng)古裝就是直接學(xué)它的，這種“單翻領(lǐng)”也就默默進入了很多古裝劇、漢服寫真、國風(fēng)綜藝等等。

可能會有人疑惑，這不就是把扣子再扣回去就好了的事，至于這么上綱上線嗎？

因為即便是功能上還可以再扣回去，但從設(shè)計師從把“單翻領(lǐng)”作為造型設(shè)計結(jié)果的那刻起就沒有扣回去的打算了。你會發(fā)現(xiàn)，設(shè)計師會在翻開后可以露出來的內(nèi)襯部分加以裝飾或特別設(shè)計，導(dǎo)致內(nèi)襯的華麗程度遠超外觀。在古裝劇中，一旦被設(shè)為“單翻領(lǐng)”造型，這件衣服也只會以“單翻領(lǐng)”出鏡，即便它或許真的可以作平常穿著。

（《太平年》中的“單翻領(lǐng)”）

（尼格買提的“唐圓領(lǐng)”元素造型，出自同一位設(shè)計師）

有的還會將“單翻領(lǐng)”當(dāng)作人物造型的識別標簽用。2023年播出的央視文化綜藝《宗師列傳·唐宋八大家》里，“柳宗元”就是從小到大都頂著“單翻領(lǐng)”，感覺有什么執(zhí)念似的。

（《宗師列傳·唐宋八大家》，圖/微博電視）

（截圖自新聞《揭秘“最強文化天團”傳奇人生 <宗師列傳·唐宋八大家> 重磅推出》）

我本也沒看這個綜藝，看到有漢服科普博主在狂夸才留意到的�！傲谠痹煨偷墓殴种幉粌H在于從小到大的“單翻領(lǐng)”，居然還祖上世代為官、年少成名的給他搭配了挽袖，可能是為了視覺上有所呼應(yīng)吧。

這種態(tài)勢的升級版，就是徹底從可逆的某種穿法升級到了不可逆的固定款式。

瞥了一眼飯搭子追的《唐宮奇案》就很典型，劇中角色有不翻、單翻、雙翻三種不同穿法，但都固化成了完全不同的版型款式，并且翻領(lǐng)內(nèi)襯也做了更為強調(diào)、更為獨立的裝飾。

（《唐宮奇案》劇照，圖/豆瓣）

這種看似有文物參考實際上并沒有的情況，在目前古偶服化道營銷市場里是越來越多了，本文只是舉例《太平年》，并不代表其他劇就沒有，所以再挑一個其他劇也有的現(xiàn)象聊。

讓我們再回到的名場面，這次不說頭上“扁”鳳了，說說手里的扇子。

（《太平年》劇照，線下實物展）

（《太平年》視頻畫面，網(wǎng)絡(luò)圖片）

唉，碼后面文字之前還是忍不住要說這個扇子，審美和工藝都一言難盡，到底哪里來的底氣把這些道具服飾拿去線下辦展的？

（唐張懷寂木出土彩繪木柄絹扇）

和唐代沾邊的古裝劇用類似的大婚場面實在是太多了。早年古裝劇都是用紅蓋頭的，后來就開始流行并且科普這種婚禮場面了。對于一般觀眾而言，既然有大批量的古裝劇都改成這種形式，自然覺得肯定是重新考證的結(jié)果、肯定有一番道理和依據(jù)的。這就是典型的很多古裝劇之間互相拷貝以后在觀眾心中留下的印象，對于劇組來說既省力又沒有風(fēng)險，腦子一扔就是抄。

然而這種婚禮設(shè)計是有問題，的確有新婦以扇遮面的“卻扇”婚俗，但從敦煌壁畫中的婚嫁圖看，卻不是新娘自己執(zhí)扇，而是侍女來做。

（莫高窟12窟婚嫁畫面）

（莫高窟33窟婚嫁畫面）

（莫高窟156窟婚嫁畫面）

而古裝劇里的這種做法，除了對“卻扇”婚俗不了解以外，還受到了日本考證復(fù)原的所謂奈良時代服飾的影響，其中就尤為偏愛以扇遮面。只不過在我們古裝劇里使用時，扇子形態(tài)不再是長柄，而是改用普通古風(fēng)團扇比例，還增加了許多如今中式新娘團扇會用到的金屬片、珠串等裝飾。

（日本所做的所謂奈良上時代服飾）

（2010年日劇《大佛開眼》截屏）

昨天那篇評論區(qū)還有一位新讀者拿了一張“大字報”問我為何不批“以倭代華”。喏，真的來了，且不是針對某人某劇，而是無差別掃射所有，又有幾個粉絲受得了呢？這虧我可吃得太多了。

（《》評論區(qū)截圖）

在當(dāng)前古裝劇幾乎都是粉絲化運作的背景下，粉絲喜歡討論服化道，是因為可以標榜偶像的劇集多么有文化高度、偶像的形象多么艷壓群演、偶像的項目多么受到資本青睞，反過來亦然。服化道成為粉圈輿論場的武器，很多古風(fēng)博主討論服化道則通過提供彈藥獲得關(guān)注和討論。因為粉絲總是非理性地占據(jù)上風(fēng)，大多數(shù)平臺又是以算法進行推流，所以各種各樣奇怪的尬夸就出現(xiàn)了，這才是本文“看圖說瞎話”類科普以及拿兩找圖拼一下有相似度就“看圖亂說話”的繁衍土壤。

如果你真的對服化道是否考據(jù)、對所謂“以倭代華”很較真的話，要做的不是到處找敵人或找認同，而是先學(xué)著獨立思考。方法也很簡單，有時候只需要翻一個面就好了，再精心修飾的正面也難掩露餡的腚部。

（《太平年制作特輯》視頻截圖）

（《太平年》劇照，圖/豆瓣）

（高髻拱手女俑，五代閩國劉華墓出土）

本文完

作者 | 春梅狐貍

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春梅狐貍 傳統(tǒng)服飾

臉著地的藏狐，故紙堆里的服飾愛好者

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