印度，一個貌合神離的國家。

1975年4月23日，印度議會正式通過決議“接納”錫金，從此這個彈丸小國成為印度領(lǐng)土不可分割的一部分，這也意味著經(jīng)過長達(dá)25年的步步為營，印度終于實現(xiàn)了國土的進(jìn)一步“增生”。

第二次世界大戰(zhàn)以來，第三世界民族獨(dú)立早已蔚然成風(fēng)，印度對錫金的生吞活剝毫無疑問是對國際秩序的野蠻挑釁。但印度之所以如此頂著國際壓力“不改初心”，一個非常重要的原因在于錫金雖小，卻幾乎影響了西里古里走廊的命運(yùn)。

雖然在一馬平川的恒河平原，西里古里走廊作為政治區(qū)劃上的瓶頸，根本不是開伯爾山口這樣“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的關(guān)隘。但問題是雖然借助1971年的第三次印巴戰(zhàn)爭煽風(fēng)點火推動西里古里走廊南側(cè)的孟加拉國自力更生，對孟加拉國可謂有著救命之恩，但問題是親印的孟加拉領(lǐng)袖謝赫·穆吉布·拉赫曼很快成為槍下亡魂，政變上臺的齊亞·拉赫曼帶領(lǐng)孟加拉國高舉反印大旗，爭當(dāng)“打印”先鋒，將“雙面打印”直接提升為“3D打印”的水準(zhǔn)。

因此為了防止西里古里走廊被南北方的勢力輕易切斷，印度必須主動出擊，比如吞并錫金，控制不丹，壓制尼泊爾，包圍孟加拉，可謂多管齊下、勞心費(fèi)力。

而西里古里走廊之所以讓印度如此牽腸掛肚，根本原因在于從這條寬僅20多公里的走廊復(fù)行數(shù)十里，豁然開朗，就來到了東北六邦地區(qū)?？梢哉f東北六邦之所以是印度的本土而不是飛地，根本原因就在于西里古里走廊的東西聯(lián)系。

而印度之所以對東北六邦如此重視，根本原因在于印度從未重視過這個地區(qū)。

聽起來云里霧里，但現(xiàn)實情況則更加令人無語。話說1945年二戰(zhàn)結(jié)束后，作為戰(zhàn)勝國的英國元?dú)獯髠?，成為事實上的最大輸家，不得不陸續(xù)放棄了廣闊的海外殖民地，尤其是英屬印度這個日不落帝國的模范殖民地兼“英國女王王冠上的明珠”。于是甘地領(lǐng)導(dǎo)的英屬印度抗英運(yùn)動在堅持了幾十年的“非暴力不合作”后，終于柳暗花明。

但作為世界馳名的“離岸平衡手，大陸攪屎棍”，英國雖然揮一揮衣袖，不帶走一斤咖喱，但卻堅持要留下“印巴分治”這樣的隱患，確保獨(dú)立建國后的印度和巴基斯坦“打架不忘挖坑人”，即便是咬牙切齒滿腔痛恨。

而宗教，是“印巴分治”的最重要標(biāo)準(zhǔn)，于是龐大的英屬印度，印度教徒和穆斯林迅速聚攏，印度和巴基斯坦兩個全新的國家陸續(xù)誕生。

對于彼時的印度而言，因為“印巴分治”是白紙黑字的協(xié)定而非慘烈的革命或戰(zhàn)爭，因此英屬印度時期的遺跡保存得相對完整，尤其是根深蒂固的種姓制度。

因為環(huán)保意識高漲的印度人民從來舍不得在開伯爾山口建設(shè)防御工事，于是來自中亞的征服者爭先恐后地通過這條“綠色打印通道”到南亞次大陸發(fā)展，隨后，雅利安人創(chuàng)立的濕婆教落地生根，種姓制度也開始在印度萌生。

由于種姓制度等級分明且迷惑性極強(qiáng)的輪回思想深征諳征服者之心，于是雖然千百年來征服者走馬輪換，但種姓制度歷久彌新，并在英國統(tǒng)治者的改造下成為等級森嚴(yán)的殖民統(tǒng)治系統(tǒng)。

根據(jù)婆羅門教圣典《梨俱吠陀》的表述：諸神分割一個原始巨人普魯沙后，他的嘴變?yōu)槠帕_門，雙臂演化為剎帝利，雙腿成為吠舍，雙腳則生出首陀羅。

4個部位是4個從上而下的階層，分別對應(yīng)了教權(quán)的祭司階層、世俗權(quán)力的部落首領(lǐng)和武士為主的軍事階層、從事農(nóng)牧工商的平民以及數(shù)量眾多的奴隸。

根據(jù)印度教的說法，前三個種姓是被稱為“再生族”的統(tǒng)治階級，是真正的“上三種”，而首陀羅則作為被統(tǒng)治階層則被稱為“一生族”，是如假包換的“下一種”。

但廣大首陀羅之所以沒有揭竿而起推翻頭上的“三座大山”，除了輪回轉(zhuǎn)世的“承諾”太過誘人，更重要的原因在于被“上三種”殘酷壓迫的同時，他們也能夠推己及人地壓迫地位更低的“旃陀羅”，也就是印度教中的“不可接觸者”，俗稱賤民。

相比于首陀羅，賤民不僅只能從事掏大糞這樣的污穢工作，白天甚至不能上街污染其它種姓的眼球，日子不是一般的憋屈。

但即便如此，他們依然沒有選擇揭竿而起，畢竟今生只有逆來順受堅持吃苦，來生才能飛黃騰達(dá)翻身做主，這種連自己都騙的思維早已成為廣大賤民的自我修養(yǎng)。

除此之外，他們事實上還有兩條路改變自己的命運(yùn)，一是改信其他宗教，從而擺脫種姓制度的桎梏；二是繼續(xù)推己及人，將受到的壓迫傳遞給更卑賤的群體。

而來自東北六邦的人，歷來被認(rèn)為是比賤民更卑賤的族群，因此靜夜史有理由相信：廣大賤民是支持印度對東北六邦行使主權(quán)的忠實擁躉。

而在印度這個世界上最大的印度教國家，東北六邦之所以地位如此之低，根本原因在于東北六邦本不是印度的土地，而是英國殖民者以英屬印度為家，不斷“開疆拓土”的結(jié)局。

話說大航海時代啟幕后，作為島國的英國因為國土相對安全以及四面出海的便利，很快就在殖民擴(kuò)張中占據(jù)先機(jī)，并成為南亞次大陸新生代的“打印人”。1600年英國東印度公司登陸孟加拉后，很快擊敗葡萄牙、荷蘭及法國等同行，并消滅莫臥兒帝國成為南亞次大陸的王。

而后，英國殖民者向西侵略波斯，向北挑釁阿富汗，向北覬覦西藏，向東鯨吞阿薩姆，英屬印度在英國的殖民下，不僅基本告別了“地理概念”，更繼承了大片遺產(chǎn)。

因為“印巴分治”以宗教為分野依據(jù)，所以印度教徒和穆斯林分別選擇了印度和巴基斯坦。但問題是，作為緬甸的故地，阿薩姆地區(qū)既不是印度教徒的勢力范圍，又不是穆斯林的活動空間。

最早的阿薩姆原住民，是原始澳大利亞人和達(dá)羅毗荼人，隨后大量黃種人跨越橫的山脈蜂擁而至。

1228年，傣族人在阿薩姆地區(qū)建立了強(qiáng)大的阿薩姆王國并先后擊敗莫臥爾帝國的17次入侵，確保了阿薩姆地區(qū)在莫臥兒帝國時期的獨(dú)立性。

然而，當(dāng)阿薩姆王國盛極而衰，就很快成為緬甸貢榜王朝的下酒菜。1826年第一次英緬戰(zhàn)爭結(jié)束后，一敗涂地的貢榜王朝不得不將阿薩姆地區(qū)割讓英國，從此阿薩姆成為英屬印度的重要地區(qū)。

雖然英國控制阿薩姆后，利用從清朝竊取的茶種，將阿薩姆打造成了英屬印度的茶葉產(chǎn)區(qū)，并向這里大量引入尼泊爾人和孟加拉人種茶以改變這里的人口比例，但當(dāng)1947年印巴分治，這里依然有著大量的基督教徒和藏傳佛教圖，黃種人口占到了阿薩姆總?cè)丝诘?/5。

所以，“印巴分治”時，這里一度是個大難題，畢竟理論上印度和巴基斯坦都有統(tǒng)治的權(quán)利。但出于相互制衡的需要，阿薩姆地區(qū)最終成了印度的自留地，不愿加入印度的曼尼普爾邦則在獨(dú)立一個月后被印度強(qiáng)行占據(jù)，于是印度最終控制阿薩姆地區(qū)。

然而，英國留給印度的遺產(chǎn)雖好，尤其是龐大的國土面積，但這些土地卻無不透露著“分而治之”的考慮，尤其是阿薩姆地區(qū)，被中巴緬不錫五國環(huán)繞，根本呼吸不到新鮮空氣，中巴只需要稍微努力，就能讓印度心痛到痛哭流涕。

所以，為了打破所謂的僵局，印度除了不停地強(qiáng)化對尼泊爾、不丹和錫金的“管理”，更不自量力地向北方的鄰居發(fā)動了猛烈沖擊。

在印度開國總理尼赫魯?shù)男睦?，“有聲有色”的大國夢不容置疑，所以印度有挑?zhàn)新中國并稱霸南亞的現(xiàn)實動力。結(jié)果，蓄謀已久的印度精銳在解放軍面前根本不堪一擊，不僅侵略戰(zhàn)打成了尷尬的首都保衛(wèi)戰(zhàn)，印度軍隊更是在恒河平原上跑出了非洲角馬遷徙的隊形，令尼赫魯很快在膽戰(zhàn)心驚中郁郁而終。

而中印戰(zhàn)爭的一邊倒，更是給了新中國向南亞延伸影響力的歷史契機(jī)，從此中巴“雙面打印”的局面迅速形成。

雖然利用國內(nèi)外的有利背景，印度在1971年成功肢解了巴基斯坦，孟加拉國從此誕生，印度也趁熱打鐵，發(fā)動了對錫金的吞并，但這并不意味著印度對東北六邦的統(tǒng)治更加稱心。

相反，印度面臨的局面更加尷尬和被動。

首先，雖然印度建立和孟加拉國的成立深刻改變了阿薩姆地區(qū)的行政區(qū)劃，但孟加拉人從英國殖民時期以來向東北六邦的移民趨勢卻“雷打不動”。

為了避免重蹈錫金的覆轍，貧窮的孟加拉國充分發(fā)揮“多生孩子少種樹”的主觀能動性，推動人口不斷勇攀高峰。而人口的膨脹必然更加激化人地矛盾。于是為了生存，大量孟加拉人除了到印度的西孟加拉邦謀生，就是到阿薩姆地區(qū)落地生根。

印度建國后，為防止阿薩姆的離心，甚至有意推動孟加拉人等外來人口的涌進(jìn)。畢竟當(dāng)孟加拉人與土著的阿薩姆人打得難解難分，自然也就沒有了自立門戶的資本。

但問題是，孟加拉人口不斷膨脹并大量向阿薩姆輸送，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了印度壓制阿薩姆獨(dú)立的水平。尤其是特里普拉邦，當(dāng)?shù)赝林丝诒壤呀抵?0%，穆斯林已經(jīng)成為人口的大部分。但當(dāng)印度出臺法令予以限制，這些移民又充分利用印度“自由先鋒”和“民主典范”的特征大搞游行，讓印度社會陷入了出師未捷身先死的窘境。

所以，外來移民的失控，正在讓印度痛不欲生。

而北部中印邊界的模糊，更讓印度膽戰(zhàn)心驚。

中印戰(zhàn)爭結(jié)束后，繼承英國殖民者衣缽的印度非但沒有吸取教訓(xùn)，反而迅速恢復(fù)了野蠻擴(kuò)張的本能。尤其是在所謂“麥克馬洪線”問題上的所謂咄咄逼人，長期沖擊著中印之間脆弱不堪的信任。

如今，印度作為唯一未同新中國解決陸地領(lǐng)土爭端的國家，正在成為新中國邊界和平的堵點。雖然以印度的實力，根本不具備與新中國分庭抗禮的資本，但因為長期作為美俄的共同姘頭，印度的能量還算嚇人。

而從另一個角度來看，新中國民族復(fù)興的一日千里，正在讓印度如履薄冰，畢竟雖然吞并了錫金被最終獲得了承認(rèn)，但西里古里走廊的局勢依然風(fēng)起云涌，特別是孟加拉國與中國等國家關(guān)系不斷升溫，印度的處境依然被動。

時至今日，印度雖然對阿薩姆地區(qū)采取了一系列手段，比如：

經(jīng)濟(jì)上“窮之”，竭盡全力壓制阿薩姆地區(qū)的發(fā)展，強(qiáng)化“投資不過西里古里”的印象，讓氣候宜人、物產(chǎn)豐富的阿薩姆成為家徒四壁的代名詞；

政治上“分之”，將印度獨(dú)立之初面積高達(dá)17.85萬平方公里的

一分為六，在1963年分出1.6萬平方公里的那加蘭邦，1970年成立2.2萬平方公里的梅加拉亞邦，1972年增設(shè)1萬平方公里的特里普拉邦、2.1萬平方公里的米佐拉姆邦和2.2萬平方公里的曼尼普爾邦，讓阿薩姆地區(qū)不再鐵板一塊；

人口上“混之”，在允許外來移民繼續(xù)進(jìn)入的基礎(chǔ)上，也鼓動印度本土人口到東北六邦摻沙子，雖然效果不明顯，但阿薩姆人種和宗教博物館的名號則越來越名副其實。

但印度的一系列苦心孤詣，也最終收獲了適得其反的結(jié)局，尤其是對阿薩姆的五馬分尸，客觀上反而明確了各族群的邊界，并在難解難分的矛盾中產(chǎn)生了雨后春筍一般的“打印”勢力。

雖然被印度打壓的阿薩姆地區(qū)長期一貧如洗，但為了“打印”的共同目的，巴基斯坦等國家給予了東北六邦地區(qū)120多個分離組織和地下武裝相對殷實的經(jīng)濟(jì)和武器助力，他們活躍在阿薩姆地區(qū)，偶爾還流動到不丹、孟加拉國和緬甸等國家，讓印度感受到了深深的無能為力。

雖然近在咫尺的新中國并未和東北六邦“打印”組織建立聯(lián)系，但中印戰(zhàn)爭的教科書式“打印”給了阿薩姆人民巨大的鼓舞和動力。而中巴關(guān)系的情比金堅也必然能讓阿薩姆地區(qū)真正得利。

也許在可預(yù)見的時期，印度不會因阿薩姆問題分崩離析，但阿薩姆地區(qū)必然會成為懸在印度頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍，隨時讓印度一敗涂地。