看到新聞，一位頗有聲望的道長說雷擊木和畫符屬于量子共振，又一次刷新了我淺薄的認(rèn)知。他在接受采訪時被問到“天然雷擊木與高壓電擊木的區(qū)別”，我也不知道記者為啥在那么嚴(yán)肅的場合問這種問題，據(jù)說想詢問法器和護(hù)身符的材質(zhì)。這位道長說天然雷擊木的功力更強(qiáng)，刻上符咒效果更強(qiáng)，還說有了符咒就和天有了聯(lián)系，“這叫量子共振”。

借用余少鐳的話說，“雷擊木，水變油，量子共振頂個球”，再聯(lián)想到以前流行的“遇事不決，量子力學(xué)”，好端端高深物理就被這么玩兒壞了。

我也要檢討，多年前我在學(xué)佛小組共修，講課的時候也用過量子力學(xué)，還用物理學(xué)上的多維空間來解釋佛教的三千大千世界?；叵肫饋?，我羞臊得要鉆地縫，拿著點皮毛都算不上的概念，既誤解科學(xué)又褻瀆佛法。

慚愧之余，我開始重新梳理自己的價值體系：崇尚理性，但不是個唯物論者。因此我絲毫不排斥玄學(xué)，遇到紫薇六壬星盤塔羅風(fēng)水都得來來，主打一個理性算命，批流年、看知名占星師的每周星運(yùn)，東西融匯兼收并蓄。要是有兆頭，那就開開心心出門去，要是有災(zāi)厄，就想辦法解災(zāi)化煞。比如在某個方位拜訪或者懸掛特定器物，我都倍兒聽話，老老實實整起來，然后繼續(xù)開開心心出門去。

無他，唯積極心理暗示耳。

我對玄學(xué)保持敬畏、對科學(xué)保持尊崇、對自己的信仰則視為解決生死的道路，各歸其位，井水不犯河水。在科學(xué)能解釋的領(lǐng)域，我絕對不會讓玄學(xué)染指，甚至佛經(jīng)中的世界觀我也視為修行的譬喻。此間的世界，正隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷得到解釋，宇宙是什么、地球的形成、生物進(jìn)化路徑、微觀世界的規(guī)律……這些問題的答案日漸清晰，用玄學(xué)來解釋已經(jīng)被理性驗證的答案，是無知的僭越。

同樣，關(guān)于命運(yùn)、心靈、體驗等不可知的領(lǐng)域，我也為玄學(xué)留了一片自留地，人類終歸不愿意面對熵增，需要有冥冥之中的力量，這種力量也許就來自于當(dāng)下的念頭，當(dāng)我相信今年行大運(yùn)，就會以更積極的心態(tài)去拓展業(yè)務(wù)，當(dāng)我相信今天星盤綜合分?jǐn)?shù)超過90，那一定喜滋滋地過好這天，當(dāng)我相信西南方掛個葫蘆就能轉(zhuǎn)走厄運(yùn)帶來福氣，那種安全感可能讓我在命運(yùn)的分叉路口做出更“正確”的選擇，無所謂正確不正確，有時相信正確、給自己信心就夠了。

我也不介意解構(gòu)和追溯玄學(xué)的來源。就像風(fēng)水，大多數(shù)講究跟地理、北半球溫帶季風(fēng)氣候相關(guān)，我一好朋友潛心研究，發(fā)現(xiàn)所謂“煞”在古代往往指的是建筑迎風(fēng)面，兩山之間或路口開闊地，建筑迎受的風(fēng)力更大，相同時間內(nèi)損毀更加嚴(yán)重，便被定義為“煞”。風(fēng)水里的避煞或擋煞，最初也跟建筑保護(hù)相關(guān)，后來逐步演化為災(zāi)厄的風(fēng)險。

我接受這種祛魅，但仍然不影響我對玄學(xué)的實用態(tài)度。畢竟命運(yùn)不可知、未來不可測，我們對運(yùn)勢和劫數(shù)仍然抱有探究的期待，起碼能借助外力讓自己得到片刻安心。找心理咨詢一小時還要好幾百呢，腦科學(xué)還不足夠發(fā)達(dá)，尚不能系統(tǒng)應(yīng)用于臨床，心理學(xué)的歸因和治療方式也在摸索之中。既如此，在安定人心方面，玄學(xué)可能是更“經(jīng)濟(jì)”的方式，很多非病態(tài)的抑郁和焦慮，甚至可以通過玄學(xué)的外部歸因來解釋，然后還有針對性的“化解”方式，挺好。

玄學(xué)和科學(xué)，在我的世界觀里保持著微妙的平衡，原則就是：玄學(xué)不要干擾科學(xué)。如果發(fā)生沖突，我就把玄學(xué)解釋一律歸為比喻。科學(xué)一定要經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，有幾分證據(jù)說幾分話，接受邏輯和證偽，科學(xué)發(fā)展本身也在不停地自我否定和迭代。玄學(xué)負(fù)責(zé)不可知的體驗世界，信者能從不可知的世界里獲得片刻慰藉。

本來各美其美的事，一旦玄學(xué)介入科學(xué)領(lǐng)域，用所謂的科學(xué)成果給自身賦魅，就可能給公眾帶來認(rèn)知誤區(qū)。明明自己是不可驗證的，心誠則靈，卻要包裝出自己非?！翱茖W(xué)”的樣子。

我頂煩一句話，大意是科學(xué)家千辛萬苦爬到山頂，卻發(fā)現(xiàn)佛學(xué)家/神學(xué)家已經(jīng)等在那里了。朱清時先生退休后，據(jù)說就開始把量子物理和佛學(xué)攪和在一起，這句話里的佛學(xué)版本應(yīng)該就出自他。雖然朱清時先生是物理學(xué)的大咖，但這種觀點我實在難以茍同，佛學(xué)的“緣起性空”觀念本來是關(guān)于世界存在與運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識，這種世界觀和認(rèn)識論與物理學(xué)分屬不同范疇?？茖W(xué)依賴實驗驗證、邏輯推理、定量計算，結(jié)果可重復(fù)、可證偽，而佛教屬于哲學(xué)、宗教、心靈范疇，其智慧更在于自身體驗的境界。

同為中科院院士，在量子物理方面成就卓著的潘建偉教授就反對將物理學(xué)和佛學(xué)交叉的觀點，有次訪談他甚至講到，“用佛學(xué)來計算氫原子能譜”，他還引用楊振寧先生的觀點：“科學(xué)往前進(jìn)一步，宗教往后退一步，科學(xué)再進(jìn)一步，神學(xué)又往回退一步”。事實上，科學(xué)解決有限問題，宗教和神學(xué)因其“無限性”，永遠(yuǎn)不至于退無可退，也正因這種“無限性”，受眾才要保持敬畏和謹(jǐn)慎。佛法修行準(zhǔn)則中有“四依四不依”：“依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義”，就已經(jīng)否定了對個人和權(quán)威的崇拜、對語言文字表面形式的信奉、對分別虛妄的執(zhí)念、對方便權(quán)說的刻舟求劍。

信仰有“無限性”，但每個信仰者應(yīng)該認(rèn)識到自己的“有限性”，畢竟您要是真圓滿了、飛升了，何苦在這里吃喝拉撒。大家別被忽悠瘸了，也別自己拿著半瓶水去忽悠別人，把人類好容易建立的科學(xué)大廈變得庸俗化。如果對普通受眾來說，結(jié)內(nèi)丹、四禪八定和量子力學(xué)可以混為一談，簡直是對現(xiàn)代文明和教育的嘲弄，再搞出個量子金丹、量子禪定、量子命理出來，比賣三無保健品還可怕。