假設(shè)生存是小事，那么偽裝便是大事。

當(dāng)然，這個假設(shè)成立的前提是很苛刻的，

畢竟不是所有人都需要無時無刻的偽裝自己。

因?yàn)閭窝b是一門極其耗費(fèi)心力的心理工程，

通常而言，只有那些怯于暴露本性，且必須通過交換“人設(shè)”來獲取生存資源的人，

才對此樂此不疲。

人們對于偽裝的認(rèn)知，往往止步于對部分需求的合理實(shí)現(xiàn)，

通俗的說，人們之所以進(jìn)行自我偽裝，

是因?yàn)樵谀承┍匾膱龊舷?，坦誠相待會招致不必要的麻煩，

比如在職場中，人們對于偽裝的理解，

更傾向于職場環(huán)境的“人設(shè)”需求，

不合群會導(dǎo)致工作進(jìn)度受阻，

無法完成工作就有可能被淘汰的認(rèn)知，

促使人們不得不接受某種并非合理但卻始終存在的規(guī)則，

而在這一規(guī)則的要求下，打造人設(shè)就如同上班打卡一般，

重要，但“打過就好”。

實(shí)際上，大多數(shù)人對于偽裝的理解，

本質(zhì)上在于對環(huán)境的適應(yīng)，

也就是說，人們之所以不需要“活成偽裝的樣子”，

究其根本，是因?yàn)獒尫抛晕疫@件事，

才是生而為人的內(nèi)核。

所以，若是顛覆內(nèi)核的存在，

那么就可以證明，有更為嚴(yán)重的問題，

正在侵蝕人的本性，使之“變質(zhì)”。

那么，變質(zhì)之人是什么樣子？

他們并非不知道自己在偽裝，恰恰相反，

他們比任何人都清楚自己為何會落得如此境地，

因?yàn)檫@樣的偽裝是他們親手縫制的皮囊，

每一針每一線都扎在自己的知覺上。

但他們停不下來，因?yàn)閭窝b一旦開始，

就成了一種自我貶乏的循環(huán)機(jī)制：

越是偽裝，越需要偽裝；

越是以此獲得收益，越害怕暴露真身。

在領(lǐng)導(dǎo)面前，他們是謙卑的受納者，

眼神里寫著“我懂你”；

在下屬面前，他們是威嚴(yán)的決策者，

語氣里刻著“聽我的”；

在犯局上，他們是豪爽的兄弟，

拍著胸脯說“有事找我”；

而在網(wǎng)絡(luò)上，他們是清醒的批判者，

敲著鍵盤寫“我看透了”。

但你若把這些“演繹化”的表現(xiàn)放在一起，

然后試圖拼湊出一個完整的形象，

你會發(fā)現(xiàn)根本拼不出來。

因?yàn)檫@些存在，已經(jīng)沒有“自己”的概念，

只剩下一個由不同場合定義的集合體。

他們不是變色龍，變色龍是為了生存改變顏色，

他們是為了“更像自己應(yīng)該成為的樣子”而改變顏色。

而新的問題則應(yīng)運(yùn)而生，那個“應(yīng)該成為的樣子”，

是誰規(guī)定的？

或許是規(guī)則，或許不止規(guī)則。

當(dāng)然，這絕非明面上的規(guī)則，而是那些從未寫下來，

但所有人都心知肚明的潛規(guī)則。

這些規(guī)則告訴人們，真實(shí)是危險(xiǎn)的，坦誠是愚蠢的，

暴露弱點(diǎn)的代價(jià)，就是給對手遞刀。

于是乎，偽裝不再是一種臨時策略，而變成了生存方式。

沒有人再關(guān)注所謂“我想成為什么樣的人”，

而是用更為現(xiàn)實(shí)的說法，去思考“在這樣的環(huán)境里，我需要成為什么樣的人”。

久而久之，諷刺的一幕出現(xiàn)了，

一些人的皮囊，直接長在了肉里。

那些熱衷于偽裝的人，往往意識不到這一點(diǎn)。

用一張臉換一份安穩(wěn)，用一副面具換一點(diǎn)利益，

這或許能讓一些失去身份的靈魂感到沾沾自喜，

覺得這是成熟，是城府，是“看懂了”。

他們不知道的是，每換一次面具，

真實(shí)的自己就薄了一分。

等到某天想摘下面具透口氣，

才發(fā)現(xiàn)面具已經(jīng)和臉長在一起，

若是強(qiáng)行撕扯，那便是血肉模糊。

漸漸地，偽裝不再是所謂的生存策略，而是遮羞布。

他們必須裝模作樣，因?yàn)橐坏┎谎b，

別人就會看到他們最“原始”的模樣，

那里有算計(jì)和嫉妒的精神熔爐，

淬煉著卑劣的欲望，

而這些恰恰是他們自己都不敢直視的東西。

對于這種人，偽裝是一種救贖。

哪怕只是暫時的，隨時可能崩塌的救贖：

所以，回到開頭那個假設(shè)：

生存是小事，偽裝是大事。

這個假設(shè)之所以成立，是因?yàn)閷τ谀切┕亲永镆呀?jīng)骯臟，

而皮囊上只能裝模作樣的人來說，

偽裝早已不是選擇，而是宿命。

他們必須演下去，演到自己也分不清真假，

演到所有人都忘了他們曾經(jīng)還有另一種可能。

人生在世，坦坦蕩蕩。

人這輩子，總要經(jīng)歷一些問題，一些矛盾，

坦坦蕩蕩的活著，問題是干凈的，

矛盾是清晰的。

這也就是為什么坦蕩的人，和那些骯臟的偽裝者，

終究無法在同一張桌子上，討論同樣的問題：

俗話說，物似主人形，

其實(shí)，

問題也是如此。