“公車(chē)詩(shī)”考

雷達(dá)

據(jù)王維新所記，“公車(chē)詩(shī)”為王貴德《青箱集》八冊(cè)之一，原稿作為一個(gè)整體，而《青箱集剩》分為“公車(chē)五言律詩(shī)”和“公車(chē)七言律詩(shī)”兩部分。

明朝鄉(xiāng)試通常在子、卯、午、酉年的秋季在各省固定考點(diǎn)舉行，稱(chēng)為“秋闈”，考試通過(guò)者稱(chēng)為舉人。舉人就可以乘坐官府安排的車(chē)馬舟船參加次年（丑、辰、未、戌）春季在京城舉行的會(huì)試，考取進(jìn)士資格，稱(chēng)為“春闈”。公車(chē)詩(shī)大多數(shù)是舉人在進(jìn)京考試過(guò)程中抒發(fā)個(gè)人感受、記錄個(gè)人活動(dòng)所作的詩(shī)歌。那些坐在公車(chē)上赴考的舉人，是那個(gè)時(shí)代的天之驕子，已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)的統(tǒng)治階層，即使會(huì)試落榜，沒(méi)有考得進(jìn)士，也一樣可以得到朝廷授以的官職，施展個(gè)人才華，所以，他們激情滿(mǎn)懷，溢于詩(shī)篇。

1618年，萬(wàn)歷四十六年（戊午），王貴德考中舉人。據(jù)《容縣王氏族譜》記載是廣西考區(qū)第十名，王貴德時(shí)年23歲。大家知道，小說(shuō)里的范進(jìn)中舉時(shí)已經(jīng)50多歲了，所以，王貴德正是青年才俊，一個(gè)相當(dāng)年輕的舉人。但是，廣西地處偏遠(yuǎn)，當(dāng)年容縣到北京的旅程有七千余里，舉人們必須馬上準(zhǔn)備足夠的御寒衣物在瑟瑟秋風(fēng)中出發(fā)，才能趕得上次年的“春闈”。

對(duì)于大多數(shù)一輩子也不會(huì)離開(kāi)自己生活的小村莊的古人來(lái)說(shuō)，京城沒(méi)有多少吸引力。如無(wú)必須，誰(shuí)也不會(huì)掏錢(qián)去買(mǎi)那七千余里的風(fēng)餐露宿。七千余里的長(zhǎng)途跋涉，那與流放發(fā)配極邊有什么區(qū)別？萬(wàn)一水土不服，客死他鄉(xiāng)，變成孤魂野鬼，就連本錢(qián)都輸光了。因此，即使有官府提供的全程服務(wù)，這頂風(fēng)冒雪的旅途本身就是對(duì)人的意志和身體素質(zhì)的一次嚴(yán)峻考驗(yàn)。而從官府角度看，在草寇出沒(méi)的年代，他們也非常值得投資去保護(hù)這一批在思想上已經(jīng)成熟的知識(shí)分子，他們是統(tǒng)治集團(tuán)的未來(lái)，是將要派往全國(guó)各地實(shí)現(xiàn)朝廷旨意的依靠。

那么，古代容縣人是怎么去北京的呢？

總體平穩(wěn)的船總比顛簸的牛車(chē)、馬車(chē)舒服，所以，最優(yōu)化的線路是這樣的：繡江——潯江——西江——北江——南雄珠璣巷——贛江——鄱陽(yáng)湖——長(zhǎng)江——京杭大運(yùn)河——北京。這條線路只有在南雄翻越大庾嶺進(jìn)入江西的時(shí)候需要坐牛馬公車(chē)，其他路段都可以坐船。而這條線路上的一連串地名就為王貴德“公車(chē)詩(shī)”的排序提供了佐證。反過(guò)來(lái)，王貴德的公車(chē)詩(shī)也證實(shí)了古代容縣人的進(jìn)京路線，這是他詩(shī)歌的一個(gè)歷史價(jià)值。這些地名是：藤縣、梧州、德慶、肇慶（高要），三水轉(zhuǎn)溯北江到清遠(yuǎn)、英德、曲江、韶關(guān)、始興、南雄，過(guò)梅關(guān)入江西大余、贛州、萬(wàn)安、吉安、吉水、樟樹(shù)、豐城、南昌、九江，出鄱陽(yáng)湖湖口順長(zhǎng)江東下彭澤、安慶、池州、銅陵、蕪湖、南京、儀征、鎮(zhèn)江，過(guò)揚(yáng)州入京杭大運(yùn)河北上高郵、淮安、宿遷、徐州、濟(jì)寧、聊城、德州、滄州、天津、北京（以上為當(dāng)今常用地名，與古代地名有差別）。容縣的舉人就必須從秋天走過(guò)冬天、走到春天，到北京參加考試，考完以后再走過(guò)夏末初秋回到容縣。在去北京的路上還得認(rèn)真復(fù)習(xí)備考，克服水土不服、天氣變化、人文環(huán)境等諸多挑戰(zhàn)。對(duì)于邊疆地區(qū)的人來(lái)說(shuō)，考取這個(gè)功名真的不容易！

古代容縣學(xué)子上京趕考路線、水路圖

王貴德就是這樣赴京趕考的。但他的后人王維新參加會(huì)試，除了走這條路外，還嘗試過(guò)漓江、靈渠、湘江、洞庭湖、長(zhǎng)江、漢水的路線：“嘉慶十五年庚午冬，予初與計(jì)偕由湘漢、中州而畿輔，道路歷七千余里，凡以期一第。爾乃南宮報(bào)罷，空從燕、齊、吳、越及庾嶺歸。越六年，丙子冬，之南海返，從諸故人行。爾時(shí)為傷弓之鳥(niǎo)，彌切于安，又以不第，從燕、齊、皖城以及于嶺。至道光丙戌六年，距再上十年矣，復(fù)上復(fù)黜，僅就挑二等。從襄樊出，溯洞庭至吾省以歸。與前至家雖遲早略殊，而皆出于次年秋也?！保ㄍ蹙S新《十省游草自序》）。

在“公車(chē)詩(shī)”里，有三首描述除夕的詩(shī)歌：《富莊驛除夕同黃青來(lái)、謝履安、蕭威侯》《江上除夕》《金陵除夕》。很顯然，這不是同一個(gè)除夕?？季康慕Y(jié)論是：“公車(chē)詩(shī)”是王貴德三次進(jìn)京會(huì)試途中作品的匯編。因?yàn)閺耐踬F德參加明朝己未科會(huì)試之后，還可以參加壬戌科、乙丑科等2次會(huì)試，才于乙丑年秋任廣東新會(huì)教職。

經(jīng)過(guò)空間位置對(duì)照，并根據(jù)作品體現(xiàn)的情感，整合“公車(chē)五言律詩(shī)”和“公車(chē)七言律詩(shī)”所得王貴德于萬(wàn)歷四十六年（1618年）第一次公車(chē)進(jìn)京赴次年己未科會(huì)試的沿途創(chuàng)作排序如下：《初發(fā)容江》《系龍洲閣上》《三洲巖》《宿黃塘水驛》《下梅關(guān)山僧餉茶》《晚下十八灘》《江上除夕》《元旦》《揚(yáng)子江大雪》《滁州》《初入長(zhǎng)安作》《涿州春望》《歸至浦口問(wèn)渡》。

天啟元年（1621年），容縣何與高（會(huì)談）中舉，王貴德當(dāng)與何與高結(jié)伴同行，第二次公車(chē)進(jìn)京赴次年壬戌科會(huì)試。

王貴德沿途創(chuàng)作如下：《讀書(shū)臺(tái)》《梧江月夜同何會(huì)淡、陸性如》《宿三水縣》《舟過(guò)張曲江公墓》《南安東山寺》《虔州郁孤臺(tái)》《江晚》《宿豐城縣》、《吳城驛祝神入湖》《湖上望廬山》《大孤塘樓望》《金陵除夕》《金陵懷古六首》《揚(yáng)州》《宿州》《徐州晚眺》《官橋》。王貴德于天啟四年（1624年）第三次公車(chē)進(jìn)京赴次年甲子科會(huì)試，沿途創(chuàng)作如下：《飛來(lái)寺》《儀真縣》《富莊驛除夕同黃青來(lái)、謝履安、蕭威侯、》《元旦》《幽蘭詠謝別都人》《過(guò)高唐州》《宿東平州》《金陵端午》《自小溪至南安作》《歸度梅關(guān)》《還家對(duì)友作》。

根據(jù)三一堂版，第一次“公車(chē)詩(shī)”里的《元旦》七言律詩(shī)附有注釋?zhuān)骸按嗽?shī)蓋庚午年作，以上年十一月，大清兵南下遵化，薄燕京也?！边@個(gè)注釋有疑：一是庚午年是崇禎三年（1630年），這時(shí)王貴德已經(jīng)在岡州工作五年了；二是庚午年若為“戊午年”或“庚申年”的筆誤，又與注釋陳述的歷史事實(shí)不符，總之，這個(gè)注釋是有些問(wèn)題。另外還有兩種可能：一是這首《元旦》被誤編進(jìn)“公車(chē)詩(shī)”；二是詩(shī)歌與注釋在傳抄中錯(cuò)掛。編者認(rèn)為后一種可能性比較大。

王維新對(duì)“端州詩(shī)”編體內(nèi)的《金陵端午》注釋說(shuō)：“按公蹤跡，此詩(shī)似不合在端州冊(cè)內(nèi)，茲仍編體舊體也”?？疾焱踬F德的人生之旅，他于端午節(jié)停留在金陵應(yīng)該是在進(jìn)京會(huì)試的返程途中，從“投詩(shī)楚汨無(wú)佳句”表現(xiàn)出來(lái)的心境，把《金陵端午》編排到第三次公車(chē)詩(shī)，也就是天啟五年（1625年）端午節(jié)。