文｜老達(dá)子

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前言

“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪?！?/p>

這是晚唐花間派鼻祖溫庭筠最出名的一首詞，很多人讀到這兩句，腦子里浮現(xiàn)的都是一副香艷的畫(huà)面：清晨的陽(yáng)光透過(guò)屏風(fēng)，照在美人慵懶的睡臉上，她那如云的鬢發(fā)亂了，臉頰雪白透紅。

那你知道這首詞的牌名為什么叫《菩薩蠻》嗎？

“菩薩”是大慈大悲的神佛，“蠻”是并未開(kāi)化的異族，這兩個(gè)八竿子打不著、甚至截然對(duì)立的字，為什么會(huì)被硬生生地拼湊在一起呢？

難道只是文人的浪漫拼詞，或者是某個(gè)生僻的佛教典故嗎。其實(shí)，在它變成那些凄美婉轉(zhuǎn)的長(zhǎng)短句之前，它其實(shí)是一群活生生的人。

一群被大唐盛世的繁華光影，徹底吞噬了原本面目的異鄉(xiāng)怪客。

今天，老達(dá)子就來(lái)給大家扒一扒這些的背后究竟藏著什么樣的野性而殘酷的歷史真相～

名為菩薩，實(shí)為“蠻”

咱們先來(lái)聊聊今天的主角——“菩薩蠻”。

現(xiàn)在很多人看古裝劇，覺(jué)得這應(yīng)該是個(gè)很高級(jí)的稱(chēng)號(hào)。但實(shí)際上，在唐朝人的語(yǔ)境里，這個(gè)名字充滿(mǎn)了矛盾的張力。

這事兒得看唐代蘇鶚寫(xiě)的《杜陽(yáng)雜編》，這本書(shū)專(zhuān)門(mén)記錄唐朝宮廷里的奇聞逸事，雖然是雜史，但細(xì)節(jié)非常詳實(shí)。書(shū)里記載了這么一件事：

“大中初，女蠻國(guó)入貢……其梳危髻，金冠，瓔珞被體，號(hào)菩薩蠻隊(duì)。”

注意幾個(gè)關(guān)鍵詞：大中初年（唐宣宗時(shí)期），女蠻國(guó)。

這個(gè)女蠻國(guó)，歷史學(xué)界普遍認(rèn)為在今天的云南、緬甸交界一帶，在唐朝中后期的政治版圖中，西南邊陲的南詔等勢(shì)力一直是不穩(wěn)定的因素。而這次進(jìn)貢，也是一次典型的外交行為。

但這群進(jìn)貢來(lái)的女子，長(zhǎng)相和打扮把長(zhǎng)安人給“震”住了。

并不是因?yàn)樗齻冇卸喾现性瓕徝溃且驗(yàn)樘至恕?/p>

史料原文說(shuō)她們“危髻金冠”，什么是“危髻”？就是頭發(fā)梳得極高，搖搖欲墜的樣子，頭上還戴著金光閃閃的帽子。

更特別的是“瓔珞被體”，她們身上不像中原女子那樣穿寬袍大袖，而是掛滿(mǎn)了珠玉串成的瓔珞。

你想想這個(gè)畫(huà)面：高高的發(fā)髻，金色的帽子，身上掛滿(mǎn)珠串，當(dāng)她們?cè)诖竺鲗m的宴會(huì)上站定不動(dòng)時(shí)，乍一看，簡(jiǎn)直就和寺廟壁畫(huà)里莊嚴(yán)的菩薩像一模一樣。

但是，她們又是來(lái)自蠻荒之地的貢人，唱著中原人聽(tīng)不懂的曲調(diào)，跳著風(fēng)格迥異的舞蹈。

于是，唐朝人給她們起了一個(gè)極其精準(zhǔn)的綽號(hào)：菩薩蠻。

這三個(gè)字，拆開(kāi)看很神圣，合起來(lái)看卻透著一股子獵奇。她們不是來(lái)享受生活的，她們是作為貢品，被送入深似海的皇宮，成為皇家宴樂(lè)的一部分。

并沒(méi)有任何正史記載這群女子后來(lái)流落到了民間權(quán)貴家里成為玩物，她們是被圈養(yǎng)在宮廷教坊里的特型演員。

后來(lái)，因?yàn)檫@支舞隊(duì)太有特色，教坊樂(lè)師就根據(jù)她們的曲調(diào)創(chuàng)制了《菩薩蠻》曲。再后來(lái)，文人開(kāi)始填詞，慢慢地，危髻金冠的異域女子消失了，取而代之的是詞牌名里那個(gè)畫(huà)著蛾眉的漢家愁婦。

昆侖奴：被神話(huà)的勞工

說(shuō)完了菩薩蠻，咱們得把目光轉(zhuǎn)向民間，來(lái)給另一個(gè)群體“祛魅”——昆侖奴。

網(wǎng)上有很多段子，說(shuō)唐朝貴族出門(mén)如果不帶兩個(gè)昆侖奴保鏢，就跟沒(méi)穿名牌一樣，甚至還把昆侖奴傳成了武功高強(qiáng)的黑色特種兵。

這其實(shí)是被唐代傳奇小說(shuō)給帶偏了。

在小說(shuō)《昆侖奴》（收錄于《太平廣記》）里，確實(shí)有個(gè)叫磨勒的昆侖奴，身懷絕技，能背著少主人飛檐走壁。但這畢竟是小說(shuō)，是文學(xué)創(chuàng)作。

現(xiàn)實(shí)中的昆侖奴，究竟是誰(shuí)？

翻開(kāi)正史《舊唐書(shū)·南蠻傳》，里面寫(xiě)得清清楚楚：“在林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號(hào)‘昆侖’。”

林邑在哪里？大概在今天的越南中南部。所以，唐朝人口中的昆侖奴，主體并不是非洲黑人，而是來(lái)自東南亞（如占城、真臘等地）的土著，或者是南洋群島上的尼格利陀人。

他們大多數(shù)也不是什么頂級(jí)保鏢，史料記載，他們進(jìn)入大唐，主要是作為雜役、水手、馴獸師。

因?yàn)樗麄兩L(zhǎng)在熱帶海邊，水性極好，又善于潛水，身體耐力強(qiáng)。在廣州、揚(yáng)州這些沿?？诎叮芏嗌檀瑫?huì)雇傭他們做苦力，在長(zhǎng)安的權(quán)貴家里，他們更多是負(fù)責(zé)養(yǎng)馬、趕車(chē)、做粗重活兒的仆役。

雖然他們確實(shí)因?yàn)殚L(zhǎng)相獨(dú)特（卷發(fā)黑身）而顯得拉風(fēng)，但絕對(duì)沒(méi)有上升到貴族標(biāo)配或者頂級(jí)安保的這種地步。

他們更多是盛世陰影下的沉默者，他們因?yàn)閼?zhàn)亂被俘，或者被海商販運(yùn)，從此在這個(gè)陌生的國(guó)度，干著最累的活，消失在史書(shū)的字里行間。

新羅婢，不是管家，是苦難

最后，咱們得聊聊新羅婢。

我看過(guò)有一種說(shuō)法，把“新羅婢”吹成唐朝的“菲傭”+“英式管家”，說(shuō)她們受過(guò)高等教育，精通唐朝文化，是高官家里的天價(jià)配置。

這完全是現(xiàn)代人的腦補(bǔ)。

新羅（今朝鮮半島）確實(shí)和唐朝關(guān)系密切，也有大量留學(xué)生（質(zhì)子）來(lái)唐。但是，并沒(méi)有任何一條正史記載新羅國(guó)官方曾向唐朝進(jìn)貢過(guò)婢女?！缎绿茣?shū)》里記得很明白，他們進(jìn)貢的是金銀、人參、馬匹。

那么，長(zhǎng)安城里的新羅婢是從哪來(lái)的呢？

是被海盜和人販子掠奪販賣(mài)來(lái)的。

這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，甚至上升到了外交層面。

根據(jù)《唐會(huì)要》和《新唐書(shū)》的記載，大和年間，新羅國(guó)的使者非常悲憤地向唐朝皇帝上書(shū)，說(shuō)海上有許多海賊，專(zhuān)門(mén)掠奪新羅良口（平民），把他們賣(mài)到中國(guó)做奴婢。

這事兒鬧得很大，唐文宗李昂甚至專(zhuān)門(mén)下了一道詔書(shū)：“禁掠賣(mài)新羅人口?！?下令官府嚴(yán)查，如果有花錢(qián)買(mǎi)新羅人的，要立刻放良，送回本國(guó)。

你看，這哪里是什么高端定制管家服務(wù)？這分明是血淋淋的跨國(guó)人口販賣(mài)。

那些出現(xiàn)在唐朝權(quán)貴家里的新羅婢，大多是本來(lái)身世清白的新羅平民女子，被強(qiáng)行擄掠而來(lái)。她們之所以好用，不是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了什么管家培訓(xùn)，而是因?yàn)樽鳛榱髀洚愢l(xiāng)的弱者，為了生存，不得不溫順、不得不勤快。

所謂的“新羅婢第一”，很可能只是人販子為了賣(mài)高價(jià)而打出的噱頭，或者是買(mǎi)主為了炫耀自己占有異族的虛榮心，而絕不是她們真實(shí)的社會(huì)地位。

老達(dá)子說(shuō)

歷史有時(shí)候就像一面鏡子，擦掉上面的灰塵（誤讀和演義），你才能看到真實(shí)的容顏。

唐朝之所以偉大，是因?yàn)樗_實(shí)開(kāi)放、包容，能讓《菩薩蠻》的曲調(diào)流傳千古，能讓不同膚色的人在長(zhǎng)安共存。但我們也不能因?yàn)樗膫ゴ?，就美化那個(gè)時(shí)代必然存在的殘酷。

尊重歷史，就是尊重每一個(gè)在時(shí)間長(zhǎng)河里掙扎過(guò)的生命～