20世紀(jì)上半葉，上海獨(dú)特的社會(huì)文化環(huán)境為外國(guó)文學(xué)的傳播與接受提供了適宜的土壤。場(chǎng)域內(nèi)部的資本流動(dòng)、商業(yè)考量、意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)以及出版人、編輯和譯者的策略選擇等，共同塑造外國(guó)文學(xué)在上海文學(xué)界被“看見(jiàn)”、被“理解”、被“傳播”的面貌，并深刻影響中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的走向與發(fā)展。

「文化場(chǎng)域」

在近代上海的特殊場(chǎng)域中，較為寬松的出版審查制度為外國(guó)文學(xué)大規(guī)模、系統(tǒng)性進(jìn)入提供了得天獨(dú)厚的物理空間與制度保障。大量在別處可能被禁的文學(xué)作品，如左翼文學(xué)、批判現(xiàn)實(shí)主義作品、現(xiàn)代派實(shí)驗(yàn)作品等，得以在此翻譯出版。

例如，魯迅、茅盾等主持的《譯文》雜志大量譯介蘇聯(lián)、東歐及弱小民族的進(jìn)步文學(xué)，其運(yùn)行與發(fā)行很大程度上依賴于上海這座大都市的“海納百川”；美國(guó)記者埃德加·斯諾編譯的中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)集《活的中國(guó)》，主要工作也是在上海完成。

當(dāng)時(shí)的大型出版機(jī)構(gòu)，如商務(wù)印書館、中華書局和世界書局，憑借雄厚的資本和成熟的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，系統(tǒng)性地組織翻譯出版外國(guó)文學(xué)名著和暢銷書，構(gòu)成譯介活動(dòng)的主力軍和物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，文學(xué)期刊和報(bào)紙副刊也是譯介外國(guó)文學(xué)的活躍、前沿平臺(tái)?！缎≌f(shuō)月報(bào)》在茅盾、鄭振鐸主持期間，成為系統(tǒng)譯介歐洲現(xiàn)實(shí)主義、自然主義和“被損害民族文學(xué)”的重鎮(zhèn)，旗幟鮮明地倡導(dǎo)“為人生”的文學(xué)，影響巨大。

近代上海還匯聚了龐大的翻譯人才庫(kù)，包括精通外語(yǔ)的歸國(guó)留學(xué)生（如郭沫若、徐志摩、郁達(dá)夫、傅雷等）、具有深厚中西學(xué)養(yǎng)的學(xué)者型譯者（如伍光建、林紓、鄭振鐸、茅盾）、以翻譯為職業(yè)或重要副業(yè)的文人（如趙景深、李青崖、戴望舒、穆木天），甚至一些精通中文的外籍人士（如斯諾夫婦、史沫特萊）則積極參與翻譯中國(guó)作品。他們構(gòu)成譯介活動(dòng)的核心行動(dòng)者，其個(gè)人趣味、政治立場(chǎng)、外語(yǔ)能力、翻譯策略直接影響文本的選擇與呈現(xiàn)。

各類文學(xué)社團(tuán)，如文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、新月社、左聯(lián)，有組織地推動(dòng)特定流派文學(xué)的譯介與研究。其中，以魯迅、瞿秋白、馮雪峰等左聯(lián)成員為代表，積極倡導(dǎo)和翻譯蘇聯(lián)進(jìn)步文學(xué)，將其視為喚醒民眾、進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的思想武器。他們強(qiáng)調(diào)翻譯的“目的性”和“戰(zhàn)斗性”，批判“為藝術(shù)而藝術(shù)”的翻譯觀。

「接受之維」

面對(duì)形態(tài)各異的外國(guó)文學(xué)資源，上海文學(xué)界并沒(méi)有全盤接收，而是依據(jù)自身的文化立場(chǎng)、文學(xué)趣味、現(xiàn)實(shí)關(guān)切、美學(xué)追求以及在文學(xué)場(chǎng)域中的位置，進(jìn)行了有意識(shí)、有傾向地吸納。這種選擇性接受直接體現(xiàn)在作家的文學(xué)觀念、創(chuàng)作方法以及對(duì)風(fēng)格流派的偏好上。

文學(xué)研究會(huì)及受其影響的廣大作家（葉圣陶、冰心、王統(tǒng)照、許地山），深受19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義、自然主義的影響，認(rèn)同文學(xué)應(yīng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、揭露黑暗、探討人生問(wèn)題、改良人生的理念。易卜生的“問(wèn)題劇”所體現(xiàn)的個(gè)人與社會(huì)沖突、女性解放主題，成為五四時(shí)期“娜拉出走”討論的直接思想源泉。魯迅更是將對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻洞察和“改造國(guó)民性”的深刻命題與果戈里、契訶夫、安德烈耶夫等俄國(guó)作家的批判精神緊密相連。

創(chuàng)造社成員（郭沫若、郁達(dá)夫、田漢）早期主要接受歐洲浪漫主義（歌德、席勒、海涅、拜倫、雪萊、惠特曼）和日本“私小說(shuō)”的影響。郁達(dá)夫筆下“零余者”的苦悶、感傷與暴露，與盧梭的懺悔錄傳統(tǒng)和日本“私小說(shuō)”的自我暴露精神一脈相承；郭沫若《女神》中狂飆突進(jìn)的破壞與創(chuàng)造精神，被認(rèn)為明顯帶有惠特曼、歌德的印記。

隨著馬克思主義的傳播和左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（高爾基《母親》、法捷耶夫《毀滅》、肖洛霍夫《靜靜的頓河》等）以及美國(guó)、日本等國(guó)的左翼作家作品（辛克萊《屠場(chǎng)》、小林多喜二《蟹船王》等）成為左聯(lián)作家（蔣光慈、茅盾、丁玲、胡也頻、殷夫）重要的思想與藝術(shù)資源。他們從中汲取階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)和革命樂(lè)觀主義精神。魯迅后期大量翻譯蘇聯(lián)文學(xué)理論和作品，并將其視為“竊火”以照亮當(dāng)時(shí)的黑暗。

新月派詩(shī)人（徐志摩、聞一多、邵洵美）深受英國(guó)浪漫主義后期及唯美主義（濟(jì)慈、王爾德、佩特）的影響，追求形式的完美、感官的愉悅和“為藝術(shù)而藝術(shù)”的純粹性。施蟄存是自覺(jué)運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的代表；劉吶鷗、穆時(shí)英等新感覺(jué)派作家，在借鑒日本新感覺(jué)派（橫光利一、川端康成）的同時(shí)，也吸收喬伊斯、普魯斯特、?？思{等西方意識(shí)流大師的技巧片段；戴望舒作為現(xiàn)代派詩(shī)歌的代表，其創(chuàng)作深受法國(guó)象征派（魏爾倫、果爾蒙、耶麥、后期波特萊爾）和西班牙現(xiàn)代詩(shī)人（洛爾迦）的影響。

張愛(ài)玲博覽中外文學(xué)，尤其喜愛(ài)《紅樓夢(mèng)》等中國(guó)古典小說(shuō)、英國(guó)作家毛姆的世故冷峻以及美國(guó)通俗雜志上的短篇小說(shuō)。她將毛姆對(duì)人性弱點(diǎn)的犀利洞察、通俗小說(shuō)的情節(jié)技巧與中國(guó)傳統(tǒng)世情小說(shuō)的筆法相結(jié)合，在“孤島”的小市民生活場(chǎng)景中，書寫關(guān)于人性蒼涼與時(shí)代惘然的獨(dú)特篇章。

曹禺廣泛吸收古希臘悲劇（命運(yùn)觀、亂倫母題）、易卜生社會(huì)問(wèn)題?。彝惱砼小⑸鐣?huì)結(jié)構(gòu)分析）、奧尼爾表現(xiàn)主義戲?。ㄐ睦硗饣?、象征手法）以及契訶夫式的生活化戲?。撆_(tái)詞、內(nèi)在戲劇性）的精髓，并將其熔鑄于中國(guó)家庭與社會(huì)背景之中，創(chuàng)造出中國(guó)現(xiàn)代話劇的巔峰之作，如《雷雨》《日出》《原野》《北京人》。

這種對(duì)外國(guó)文學(xué)的選擇性吸納，既反映近代上海的特殊場(chǎng)域所提供的豐富可能性，也體現(xiàn)本土作家在面對(duì)外來(lái)文化沖擊時(shí)強(qiáng)烈的主體意識(shí)。他們積極尋找和擷取既能表達(dá)自我又能書寫中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代主題的資源，這種接受正是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的第一步。

「轉(zhuǎn)化之道」

接受絕非終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。上海作家將外來(lái)文學(xué)資源置于中國(guó)現(xiàn)實(shí)土壤和自身文化傳統(tǒng)之中進(jìn)行轉(zhuǎn)化與重構(gòu)，使之成為塑造中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)獨(dú)特品格的養(yǎng)料。這種轉(zhuǎn)化是動(dòng)態(tài)而充滿張力的，其結(jié)果既非簡(jiǎn)單的模仿，也非生硬的嫁接，而是在碰撞、協(xié)商、融合中生發(fā)出的新質(zhì)。

一是主題的本土化重置與深化。

易卜生《玩偶之家》引發(fā)的“娜拉出走”話題，在五四時(shí)期影響巨大。魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講及小說(shuō)《傷逝》中，進(jìn)一步將命題深化為對(duì)中國(guó)女性現(xiàn)實(shí)困境的拷問(wèn)，深刻揭示子君式的“娜拉”出走后所面臨的貧困、社會(huì)壓力、愛(ài)情幻滅和死亡等悲劇。這是對(duì)易卜生命題的深入探討與本土化回答，將焦點(diǎn)從女性覺(jué)醒轉(zhuǎn)向覺(jué)醒后所面臨的殘酷現(xiàn)實(shí)。

新感覺(jué)派雖然借鑒了日本和歐洲都會(huì)文學(xué)的手法，但著力描繪的是具有鮮明上海特色的現(xiàn)代性圖景，如傳統(tǒng)倫理在物質(zhì)沖擊下的崩塌，從而創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的“上海摩登”美學(xué)。

左翼作家的作品，有意識(shí)地將個(gè)體苦難融入半封建半殖民地社會(huì)宏大背景，展現(xiàn)外來(lái)理論與鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)實(shí)結(jié)合后產(chǎn)生的強(qiáng)大批判精神和感召力，如蔣光慈的《少年漂泊者》、茅盾的“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）、葉紫的《豐收》、蕭紅的《生死場(chǎng)》和蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》。

二是形式與技巧的融合創(chuàng)新。

相較于喬伊斯和普魯斯特抽象而晦澀的意識(shí)流，中國(guó)作家（包括新感覺(jué)派和部分嘗試意識(shí)流的作家）的運(yùn)用常與具體場(chǎng)景、感官印象（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)）緊密結(jié)合，并融入具有民族文化內(nèi)涵的意象。比如，穆時(shí)英的都市意識(shí)流片段常以快速的蒙太奇鏡頭呈現(xiàn)，以表現(xiàn)都市節(jié)奏；戴望舒詩(shī)歌中的象征意象（如“雨巷”“丁香”），既受法國(guó)象征派影響，又讓中國(guó)讀者聯(lián)想起古典詩(shī)詞，頗有意蘊(yùn)。

三是傳統(tǒng)資源的激活與對(duì)話。

本土作家在轉(zhuǎn)化過(guò)程并非單向的“西化”，而常常自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、美學(xué)，去理解、消化乃至改造外來(lái)的影響。比如，施蟄存的作品在精神分析框架下，主動(dòng)融入對(duì)志怪、傳奇筆法的化用；張愛(ài)玲的作品承襲《紅樓夢(mèng)》等世情小說(shuō)的傳統(tǒng)，并將之與西方現(xiàn)代心理洞察相結(jié)合。

施蟄存的心理分析小說(shuō)，并非對(duì)弗洛伊德或施尼茨勒的簡(jiǎn)單模仿。在《鳩摩羅什》中，他將高僧的宗教虔誠(chéng)與凡人情欲的沖突置于中國(guó)歷史（后秦）和佛教文化的語(yǔ)境之中，宗教戒律與人性本能的對(duì)立與沖突具有東方式的深刻內(nèi)涵。

總之，在近代上海這一充滿張力的“文化實(shí)驗(yàn)室”中，通過(guò)持續(xù)不斷地對(duì)話、碰撞、篩選、融合與轉(zhuǎn)化，最終生長(zhǎng)出豐碩的文學(xué)果實(shí)。它背后所體現(xiàn)的立足本土現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)、融匯中外資源的創(chuàng)造性精神，對(duì)于理解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的形成與發(fā)展乃至思考全球化時(shí)代的文明交流不乏啟示意義。

（作者為上海海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授郭海霞）

原標(biāo)題：《學(xué)林隨筆｜在近代上海，“看見(jiàn)”外國(guó)文學(xué)》

欄目主編：王珍

文字編輯：理論君

本文作者：郭海霞

題圖來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)

圖片編輯：曹立媛