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融合真實(shí)觀：不確定性真實(shí)與確定性真實(shí)共存的動(dòng)態(tài)平衡

?文/曾祥敏 高瑤

框架+邏輯（?）

文章提出由不確定性真實(shí)與確定性真實(shí)共同構(gòu)建的融合真實(shí)觀的動(dòng)態(tài)共生系統(tǒng)。在二者的辯證互動(dòng)中，不確定性真實(shí)揭示了技術(shù)具有賦權(quán)與異化的雙重性，而確定性真實(shí)則作為動(dòng)態(tài)平衡的參照，將一切波動(dòng)拉回可控范圍。不確定性真實(shí)是融合真實(shí)觀內(nèi)在張力的體現(xiàn)，確定性真實(shí)并非終極目標(biāo)，而是融合真實(shí)觀在實(shí)踐中的調(diào)節(jié)。在此系統(tǒng)之下，新聞對(duì)于真實(shí)的追求將以去蔽為手段，以真實(shí)為目的，完成人本導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向的真實(shí)建構(gòu)，從解釋世界走向改變世界。

觀點(diǎn)（????）

【新聞?wù)鎸?shí)的三維分析框架】

新聞?wù)鎸?shí)的認(rèn)知體系可拆解為客觀真實(shí)、主觀真實(shí)和符號(hào)真實(shí)的三維分析框架客觀真實(shí)是存在于個(gè)人之外、由事實(shí)組成的客觀世界。不論是主觀真實(shí)還是符號(hào)真實(shí)，都是基于客觀真實(shí)所建構(gòu)的產(chǎn)物。主觀真實(shí)是主觀見(jiàn)之于客觀的一致性，即主觀認(rèn)知符合客觀事實(shí)的程度。傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)中，職業(yè)記者通過(guò)專(zhuān)業(yè)框架篩選事實(shí)。數(shù)字技術(shù)賦權(quán)下，形成若干類(lèi)似“××真實(shí)”的衍生闡釋語(yǔ)簇與話(huà)語(yǔ)概念集合。符號(hào)真實(shí)是連接主客觀的中介域，指通過(guò)符號(hào)來(lái)還原的真實(shí)。從巴特的“神話(huà)”（myth）到德波的“景觀”（spectacle），再到鮑德里亞的“超真實(shí)”（hyperreal），符號(hào)建構(gòu)真實(shí)的能力不斷增強(qiáng)。符號(hào)真實(shí)追求一種既不違背客體真實(shí)，又能指向價(jià)值并產(chǎn)生共鳴的新聞符碼，并逐漸從現(xiàn)實(shí)反映工具升格為認(rèn)知影響中介。

【不確定性真實(shí)】

“不確定性”（uncertainty）概念最早出現(xiàn)于14世紀(jì)，作為“確定性”（certainty）的否定形式出現(xiàn)。“確定性”意味著主體對(duì)客體發(fā)展確定狀態(tài)的認(rèn)識(shí)與肯定，“不確定性”則代表主體對(duì)客體發(fā)展?fàn)顟B(tài)的不肯定。海森堡提出的“不確定性原理”（uncertainty principle）將“不確定性”提升到了學(xué)術(shù)概念的層面，他一方面指出自然世界中存在天然的不確定性，另一方面強(qiáng)調(diào)研究立場(chǎng)和研究對(duì)象的雙重不確定性。而社會(huì)世界相較于自然科學(xué)研究的自然界，更體現(xiàn)了主客觀世界的交織，不僅存在客觀物質(zhì)世界本身的不確定性，更深受人類(lèi)主觀世界影響。

答題語(yǔ)料積累（????）

??真實(shí)不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，更是一種心理認(rèn)同的指向，觀眾在判斷影像真實(shí)與否時(shí)，往往超越了物質(zhì)存在的直接性，更多依賴(lài)于自身的認(rèn)知框架、情感共鳴以及文化背景。視頻既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再創(chuàng)造與再解釋。

??鮑曼在剖析現(xiàn)代性困境時(shí)指出，現(xiàn)代性的發(fā)展史正是人類(lèi)追求控制、秩序以及確定性的歷史，“典型的現(xiàn)代實(shí)踐（即現(xiàn)代政策、現(xiàn)代智力、現(xiàn)代生活之實(shí)體）乃是為根除矛盾性而作的努力，是一種為精確界定——并為壓制和消滅不能或不會(huì)被精確定義的一切而作的努力”。然而，在經(jīng)歷了金融危機(jī)、反全球化浪潮等事件后，他在《將熟悉變?yōu)槟吧分蟹Q(chēng)，人們?cè)陲w速發(fā)展的時(shí)代洪流中，正面臨著一種“原來(lái)的做事方式全部失效”的處境。

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