近日，《“兩河明珠”的文史記錄》正式出版發(fā)行。作為《聊城口述史》叢書(shū)之一，這部匯集聊城各界文史愛(ài)好者口述作品的新書(shū)，以鮮活的個(gè)人記憶和田野調(diào)查，深入挖掘了聊城作為黃河與運(yùn)河交匯城市的深厚文化底蘊(yùn)，特別是運(yùn)河文化的獨(dú)特魅力，為讀者呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的兩河文明畫(huà)卷。

該書(shū)主編劉艷輝，是聊城市新聞傳媒中心主任編輯、山東運(yùn)河經(jīng)濟(jì)文化研究中心理事、聊城品書(shū)會(huì)發(fā)起人，她介紹，聊城因黃河滋養(yǎng)、運(yùn)河貫通而被稱為“江北水城·兩河明珠”，流經(jīng)這里的大運(yùn)河段名為“會(huì)通河”，是京杭大運(yùn)河山東段的核心組成部分。書(shū)中內(nèi)容既有對(duì)運(yùn)河、黃河兩大水脈的文史追憶，也有紅色革命故事的講述，還有碑刻、藏品等實(shí)物承載的歷史以及民間風(fēng)俗傳說(shuō)?！斑@本書(shū)是聊城品書(shū)會(huì)多年來(lái)‘行走兩河’的成果結(jié)晶，旨在打撈黃運(yùn)文化遺產(chǎn)，講述‘兩河明珠’聊城的熠熠生輝。”

口述史讓運(yùn)河記憶“活起來(lái)”

《“兩河明珠”的文史記錄》全書(shū)分為“水脈文韻亙古今”“故土熱血傳光明”“碑刻金石載史事”“民俗傳說(shuō)留遺風(fēng)”四章，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富。第一章聚焦運(yùn)河和黃河兩大水脈的文史記憶。開(kāi)篇《運(yùn)河就是生活 生活就是運(yùn)河》是山東省運(yùn)河高級(jí)咨詢馬魯奎先生在運(yùn)河申遺十周年回眸的講述。2013年9月他陪同聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)專家在臨清考察大運(yùn)河遺產(chǎn)項(xiàng)目，這些活動(dòng)軌跡和情況記述，是非常珍貴的歷史再現(xiàn)。劉艷輝談到，大運(yùn)河山東段是京杭大運(yùn)河的重要河段，也是人工河代表段，凝聚了中國(guó)古代水利科技的高成就，有8個(gè)運(yùn)河段和15處遺產(chǎn)點(diǎn)入選到世界文化遺產(chǎn)名錄，但是目前在山東省五地市還沒(méi)有看到考察大運(yùn)河遺產(chǎn)項(xiàng)目的紀(jì)實(shí)講述。

書(shū)中對(duì)運(yùn)河文化的呈現(xiàn)尤為突出。從元代會(huì)通河的開(kāi)通對(duì)聊城行政區(qū)域和經(jīng)濟(jì)文化的深遠(yuǎn)影響，到運(yùn)河上的重要渡口七級(jí)、聊城“無(wú)稅碑”的故事以及對(duì)東昌府這座運(yùn)河上的軍事重鎮(zhèn)的考證講述；從臨清古城墻到衛(wèi)運(yùn)河兩岸的宗教信仰；從古代京杭大運(yùn)河聊城段的郵驛繁華，到聊城運(yùn)河文脈里的傳世書(shū)香；從《1666年的“河上草堂”》《郭守敬治御河》到《1956年薛圈決口和明月堤的消失》講述著聊城人與“兩河”治理的綿長(zhǎng)時(shí)間線——這些口述記錄讓沉睡的運(yùn)河記憶重新“活”了起來(lái)。1953年?yáng)|北電影制片廠在臨清拍攝電影《一件提案》，《鏡頭搖進(jìn)臨清運(yùn)河》一文是從第一屆到第十屆的臨清市政協(xié)委員祁長(zhǎng)安先生的親歷。文中特別提到片尾字幕“感謝臨清市人民政府協(xié)助拍攝”的字樣，劉艷輝感慨道：“這份榮光是否意味著那時(shí)的臨清已有‘運(yùn)河’品牌的考量？”

紅色基因是民族的風(fēng)骨，第二章“故土熱血傳光明”收錄的多是獨(dú)家口述，包括莘縣朝城人馮俊五的革命足跡、二十九軍大刀隊(duì)的破鋒八刀、1944年清平三區(qū)的“平原槍聲”、魯西北地委在冠縣秤鉤灣組織“地下衛(wèi)河交通隊(duì)”的故事，以及1948年首屆中央團(tuán)校學(xué)習(xí)參與者的親聞?dòng)H歷。第三章“碑刻金石載史事”則通過(guò)碑刻、藏品等實(shí)物講述歷史，如康熙六十年?duì)钤囩娫雷牟?shū)丹的聊城重建明倫堂碑、山東回族珍貴文獻(xiàn)《仁壽堂馬氏族譜》等。第四章“民俗傳說(shuō)留遺風(fēng)”匯集了民間風(fēng)俗習(xí)慣和長(zhǎng)期流傳的口述，展現(xiàn)了聊城不同地域的特色和時(shí)代烙印。

發(fā)現(xiàn)被遺忘的運(yùn)河遺跡

《“兩河明珠”的文史記錄》不僅是一本口述史集，更是一本“兩河”文化的“行走者”之書(shū)。劉艷輝帶領(lǐng)聊城品書(shū)會(huì)的文史愛(ài)好者們深入村鎮(zhèn)，實(shí)地探訪，許多鮮為人知的運(yùn)河記憶由此浮出水面。

在四河頭遺址公園，團(tuán)隊(duì)多次尋訪，結(jié)合《山東通志》《居濟(jì)一得》等古籍記載，并與聊城大學(xué)運(yùn)河學(xué)專家高元杰教授討論，最終認(rèn)定明代徐有貞治水時(shí)增設(shè)的龍灣減水閘就在運(yùn)河?xùn)|岸附近?！渡綎|通志》記載：“在運(yùn)河之東，由聊城東岸龍灣減水閘、滾水壩泄汶水，并陽(yáng)谷、莘縣積水入之?！薄毒訚?jì)一得》記載：1455年，明景泰六年，徐有貞在張秋沙灣治河功成，建九堰及東昌府之龍灣、魏灣等泄水八閘。這一考證讓文獻(xiàn)中的水利設(shè)施與實(shí)地遺存相互印證。《東昌府志卷七》記載：“元開(kāi)會(huì)通河，由安民引汶絕濟(jì)以達(dá)漳、衛(wèi)，而東昌遂為運(yùn)道之要津矣?！眲⑵G輝指出，這條河道有密集的水利設(shè)施，因?yàn)槿彼?，但是后?lái)減水閘的出現(xiàn)，說(shuō)明有些年份水量是豐沛的，地理、歷史因素的變化也展現(xiàn)在運(yùn)河的水利設(shè)施上。

行走中也有遺憾。阿城是劉艷輝的老家，明清時(shí)期的鹽運(yùn)周轉(zhuǎn)地，素有“銀阿城”之稱，鹽運(yùn)司的頂梁上還留有可以辨認(rèn)的字跡，但翻遍史書(shū)卻找不到陽(yáng)谷鹽運(yùn)司的相關(guān)記載?！胺喠撕芏嗍窌?shū)，卻找不到陽(yáng)谷鹽運(yùn)司的相關(guān)記載?！边@種“紙上無(wú)憑，實(shí)物有證”的困境，正是民間文史愛(ài)好者常常面臨的挑戰(zhàn)。

讓史料與個(gè)人記憶交織共鳴

口述歷史是搜集歷史的一種途徑，注重“親歷、親見(jiàn)、親聞”。劉艷輝在組稿中深刻認(rèn)識(shí)到口述史的價(jià)值，“它的優(yōu)點(diǎn)在于講述者把歷史事件與自己的人生感受相融合，成為史料的生動(dòng)解讀?！睍?shū)中大量文章正是這一特點(diǎn)的生動(dòng)體現(xiàn)。

如《1955年遭遇蝗蟲(chóng)》一文，講述者是一位九十多歲的文化愛(ài)好者高廷倫，講述他親身經(jīng)歷的，發(fā)生在茌博大地上的一場(chǎng)蝗災(zāi)。包括災(zāi)情初起是什么樣的、村民怎么應(yīng)對(duì)的、蝗蟲(chóng)過(guò)后的生產(chǎn)自救，以及災(zāi)情復(fù)燃、消滅蝻崽等整個(gè)過(guò)程。這些內(nèi)容在《茌平縣志·大事記》中有簡(jiǎn)略記載：“五月初至六月初茌平、博平縣近百萬(wàn)畝土地發(fā)生蝗災(zāi)，每天數(shù)萬(wàn)人參加滅蝗。”《聊城市志·大事記》也記載：“5月蝗災(zāi)嚴(yán)重，最大密度每平方米達(dá)100只左右，全縣人民掀起群眾性捕蝗運(yùn)動(dòng)，至6月上旬，蝗蟲(chóng)基本消滅?！钡谑鍪芬蛉谌肓藗€(gè)人經(jīng)歷與情緒，使讀者更容易產(chǎn)生共情。文章最后點(diǎn)明農(nóng)村生產(chǎn)合作社在抗災(zāi)中發(fā)揮了巨大作用，時(shí)代背景自然閃現(xiàn)。

再如，董家橋村在聊城的古驛道上，是新區(qū)街道辦事處的一個(gè)古老村莊。劉洪山、楊秋云兩位文史愛(ài)好者的口述歷史，從不同的角度講述這一片區(qū)域的歷史文化與民風(fēng)風(fēng)俗?！皷|昌府，三宗美，白菜豆腐西關(guān)水”，上年紀(jì)的人說(shuō)，東昌城里的水都不如西關(guān)街的古井水甘甜。根系黃河，脈通運(yùn)河的西關(guān)古井即使大旱也從未干涸，在山東的十大古井里位列第三。劉艷輝探討井“上利國(guó)家，下利生民”的鄉(xiāng)愁之源；劉洪山則講述運(yùn)水車(chē)與井的原址跟隨時(shí)代的變化。

在確?？谑鰞?nèi)容的真實(shí)性和代表性方面，編撰團(tuán)隊(duì)注重以史志、碑刻、藏品、詩(shī)文、圖片等實(shí)物佐證。收藏家劉勝軍提供的1919年壽張旅省同鄉(xiāng)會(huì)印發(fā)的五四傳單《壽張旅省同鄉(xiāng)泣告本縣父老書(shū)》，文物價(jià)值極高，承載了一個(gè)時(shí)代的吶喊，佐證了“五四”運(yùn)動(dòng)在山東“省會(huì)—縣城—鄉(xiāng)村”三級(jí)動(dòng)員的體系。博平仰山書(shū)院的講述則結(jié)合碑刻、史志、墓表等文獻(xiàn)，還原了這座始建于乾隆二十年（1755年）的省級(jí)文保單位的前世今生。烏強(qiáng)用碑刻、史志、墓表、載文講述了書(shū)院的創(chuàng)建與變遷。王棟用史志講述魯仲連故里望魯?shù)甏宓那吧袷?。即使是?shū)中第四部分的太平軍與馮官屯太平橋的故事，作者劉本科也是翻閱史料進(jìn)行的講述。

劉艷輝認(rèn)為：“走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)、深入采風(fēng)、見(jiàn)到實(shí)物或遺存，才會(huì)引人入勝。”海會(huì)寺“天章御書(shū)碑”的發(fā)現(xiàn)、“經(jīng)明行修”馬霽午先生德望紀(jì)念碑的考證、北花園的歷史探尋、西關(guān)古井的一訪再訪，都體現(xiàn)了這種嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

一群人的文化自覺(jué)與堅(jiān)守

聊城品書(shū)會(huì)是一個(gè)根植于聊城市新聞傳媒中心的公益讀書(shū)群體，2016年由劉艷輝發(fā)起，以品讀經(jīng)典、傳承地方文化為主旨。2019年，品書(shū)會(huì)從“品讀經(jīng)典”進(jìn)入“品讀聊城”階段，開(kāi)始有組織地行走兩河、記錄歷史。

“品讀聊城得到了眾多聊城人的呼應(yīng)?！眲⑵G輝說(shuō)，參與者年齡跨度大、行業(yè)廣泛，有著名作家、省市作協(xié)會(huì)員，也有文史專家、文史愛(ài)好者，還有攝影協(xié)會(huì)會(huì)員、媒體工作者、公安干警、醫(yī)護(hù)人員、人民教師、自由職業(yè)者以及退休老干部?！斑@些作者不是被我找到的，而是因?yàn)闊釔?ài)聊城的水脈文韻，我們匯集在‘聊城品書(shū)會(huì)’公眾號(hào)里，薈萃在這本書(shū)里?！?/p>

對(duì)于地域文化空白的縣（市、區(qū)），團(tuán)隊(duì)主動(dòng)出擊。冠縣一直沒(méi)有符合條件的講述內(nèi)容，但黃河故道和隋唐大運(yùn)河曾過(guò)境于此，于是一方面對(duì)接縣政協(xié)文史辦，一方面關(guān)注學(xué)術(shù)研討會(huì)，與研究者建立聯(lián)系。對(duì)于特別主題則主動(dòng)邀稿：海源閣185周年之際，邀請(qǐng)聊城大學(xué)運(yùn)河學(xué)研究院副院長(zhǎng)周廣騫撰寫(xiě)《聊城運(yùn)河文脈里的傳世書(shū)香》；運(yùn)河申遺十周年時(shí)，請(qǐng)馬魯奎先生講述考察親歷……

作為主編，劉艷輝坦言，沒(méi)有行政架構(gòu)、缺少專業(yè)人士的公益群體開(kāi)展“品讀聊城”并不容易?！按蠹叶际窃跇I(yè)余時(shí)間，憑借一腔熱情完成這些講述。收到的文稿風(fēng)格各異，歸類困難，但野生的就是生態(tài)的、有機(jī)的。以原創(chuàng)性、考證性、閱歷性、獨(dú)特性為選稿原則，困難也就變成了特色?！?/p>

回首統(tǒng)籌編著《“兩河明珠”的文史記錄》的過(guò)程，劉艷輝深感“最大的困難是個(gè)人的局限。困住我的是文史資料的閱讀累積不夠帶來(lái)的眼界狹窄；進(jìn)入文史研究行業(yè)時(shí)間太短，限制《講述》征稿的參與度”。她參加了2024年全省方志理論研討會(huì)，撰寫(xiě)的論文《汲取史志資源為“兩河明珠·聊城”提供未來(lái)發(fā)展思考》榮獲一等獎(jiǎng)?！翱梢越鉀Q這個(gè)困局的只能是‘量變引發(fā)質(zhì)變’。依道而行，我和‘品讀聊城·行走兩河’在繼續(xù)前行中提升?！?/p>

文化之光照亮城市未來(lái)

“想愛(ài)國(guó)，必先愛(ài)家鄉(xiāng)?！眲⑵G輝引用季羨林先生在《臨清市志·序》中的話，道出了編纂這本書(shū)的初衷。她希望這本書(shū)能成為家鄉(xiāng)文化教育的“課外書(shū)”，讓年輕一代從中收獲中國(guó)文化自信的力量。

齊魯文化、“兩河”文化研究學(xué)者南兵軍對(duì)《“兩河明珠”的文史記錄》給予高度評(píng)價(jià)。他在書(shū)評(píng)中提出：“黃河是城墻，奠定了地理基礎(chǔ)并作為邊界守護(hù)；運(yùn)河是大街，賦予了城市活力與格局。聊城這顆明珠，恰好就是被鑲嵌在這兩面交匯的掌心?！彼麖臅?shū)中解讀到“兩河明珠”的光與澤，提出“凝固與流動(dòng)的共生”是推動(dòng)城市發(fā)展、擁抱時(shí)代變革的錨，并建議聊城從五個(gè)方面進(jìn)行“轉(zhuǎn)換”：歷史價(jià)值向現(xiàn)實(shí)資產(chǎn)的轉(zhuǎn)換、地理樞紐向發(fā)展功能的轉(zhuǎn)換、傳統(tǒng)認(rèn)知向現(xiàn)代氣質(zhì)的轉(zhuǎn)換、生態(tài)負(fù)債向綠色紅利的轉(zhuǎn)換、文化符號(hào)向品牌資產(chǎn)的轉(zhuǎn)換。南兵軍認(rèn)為，這本書(shū)雖是文史入手，但展望的都是現(xiàn)在與未來(lái)。

劉艷輝的研究課題是“以運(yùn)河文化的應(yīng)用推動(dòng)運(yùn)河城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。她設(shè)想打造“會(huì)通系列文化地標(biāo)”，樹(shù)立“會(huì)通驛站”文商旅品牌，把世界文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為獨(dú)特文旅資源，助力國(guó)家運(yùn)河文化公園建設(shè)，“讓古老大運(yùn)河煥發(fā)時(shí)代新風(fēng)貌”。光岳樓如山，運(yùn)河如帶，黃河環(huán)繞，“兩河明珠”聊城已站在2026年的文旅發(fā)展跑道上。劉艷輝表示，聊城的優(yōu)勢(shì)在于豐富的兩河文化沉淀在深厚的文化層里，需要打造歷史文化傳承現(xiàn)場(chǎng)，像孔繁森紀(jì)念館一樣成為講述兩河文化的愛(ài)國(guó)主義教育基地；也需要組織一支講述中國(guó)文化自信家鄉(xiāng)篇的隊(duì)伍，有效進(jìn)行文化宣傳和傳承，向世界推介“兩河明珠”新聊城的熠熠生輝。

據(jù)悉，聊城品書(shū)會(huì)的另一本新作《“兩河明珠”的星光記錄》也即將由光明日?qǐng)?bào)出版社出版發(fā)行，繼續(xù)講述這片土地上的人文星光與兩河故事。(朱桂艷)

（大運(yùn)河新聞熱線：18611735190）

制作 曹宇

編校 延晨 徐蓉

一審 桂艷 張莉

二審 肖東 董明

三審 暉軍