我們都是通過不同的方法讓古文變得可愛，而這一招，是當(dāng)孩子們能夠?qū)W會理解和共情的時候，他們就擁有了一種可愛的能力，能夠理解別人的處境，能夠感受別人的情感。能夠從別人的經(jīng)歷當(dāng)中獲得啟發(fā)，這種能力獲得起來最難，但是獲得之后他的收獲也最大。具體怎么做到這一步？并不容易達(dá)到。葉圣陶先生就曾經(jīng)寫過一篇文章，談到過語文教學(xué)的難：學(xué)生們是小孩，是現(xiàn)代人，但是他們所讀的卻是記著大人和古人經(jīng)驗(yàn)的文章。照理，大人的經(jīng)驗(yàn)要大人才會真切的理解。古人的經(jīng)驗(yàn)要古人才會真切的明白，但是現(xiàn)在卻要求學(xué)生們要學(xué)到大人或古人的經(jīng)驗(yàn)程度，那不就相當(dāng)于讓他們忽然變成大人，忽然變成古人嗎？

那王鼎鈞先生是怎么樣去做的呢？我們拿一篇文章舉例，著名的《岳陽樓記》。岳陽樓記當(dāng)中有很出名的兩段描寫，范仲淹在文章當(dāng)中設(shè)想了兩種情況。第一種，是陰雨連綿的日子。他寫道：“若夫霪雨霏霏，連月不開。”從上個月到這個月都在下雨，“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”，連太陽星星都看不見了，山也藏起來了。商人不敢出門做生意，船上的桅桿都快被風(fēng)吹斷了。到了傍晚，天更黑了，老虎在吼叫，猿猴在哀鳴。

王鼎鈞先生說，這里的“檣傾楫摧”“虎嘯猿啼”，不是說真的發(fā)生了船翻了、老虎在叫，而是說可能發(fā)生，這樣的天氣，足以造成船難，連老虎猿猴都要大聲吼叫，因?yàn)樗鼈兛謶植话?。在這樣的天氣里登上岳陽樓，會想到什么呢？范仲淹用四個字說中了那些被貶謫的官員的心事：“憂讒畏譏”。什么意思？就是既擔(dān)心京城里的人在背后說自己壞話，又害怕新環(huán)境里的人看不起自己。王鼎鈞先生說，范仲淹還用了兩個詞：“去國”“懷鄉(xiāng)”?！叭本褪请x開了京城，見不到皇上，遠(yuǎn)離了政治中心，沒有著力點(diǎn)了。“懷鄉(xiāng)”就是想回家，有鄉(xiāng)愁。他說，人不能再像兒童時期那樣處處受保護(hù)，就會有失落感。

這是一個什么環(huán)境呢？外面下著大雨，天昏地暗，內(nèi)心也跟著變得灰暗、不安。這就是王鼎鈞先生說的“感于物而動”——心情被外面的環(huán)境左右，外面的世界影響了你內(nèi)心的世界。范仲淹接著寫了第二種情況。春天來了，天氣和暖，景色明麗。湖面平靜得像一面鏡子，水天一色，一片碧綠。沙鷗在飛，魚在水里游，岸邊的香草、小洲上的蘭花，郁郁蔥蔥。到了晚上，月光照在湖面上，波浪起伏時，月光在水面跳動，像金子在躍動；湖面平靜時，月亮的倒影沉在水底，像一塊白玉。漁民在唱歌，你唱我和，“此樂何極”——這快樂哪有盡頭?。?/p>

這時候登上岳陽樓，感覺完全不一樣了：“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣！”心胸開闊，精神愉快，榮辱都忘記了，端著酒杯對著風(fēng)，那個高興勁兒啊！王鼎鈞先生說，你看，陰天的時候憂愁，晴天的時候快樂。洞庭湖還是那個洞庭湖，但在常人眼里，陰雨時有一個憂愁的洞庭湖，晴朗時有一個快樂的洞庭湖。這種快樂和憂愁，都是從外面來的，不是從內(nèi)心來的。常人的憂樂由外物引起，隨外物轉(zhuǎn)移，他所憂慮的未必值得憂慮，他所追逐的快樂未必值得追逐，很多人就這樣浪費(fèi)一生。

你想想，是不是這樣？天氣好就高興，天氣不好就難過；考試考好了就興高采烈，考砸了就垂頭喪氣；得到表揚(yáng)就覺得自己很厲害，受到批評就覺得天都要塌了。這些快樂和憂愁，都是短暫的，都是被外面的事情牽著鼻子走。那什么樣的快樂才值得追求呢？范仲淹在文章后邊就引出了千古名句：“不以物喜，不以己悲?！辈灰?yàn)橥饨绲暮脡亩吲d或悲傷。他提出了一種更高級的人生觀：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。

你看，我們對于《岳陽樓記》當(dāng)中的情感，是不是有了更深的理解？

再舉一個例子，還是蘇東坡的《后赤壁賦》，這一篇文章的內(nèi)核主旨是公認(rèn)的深邃，大人有的時候都不好把握，孩子那就更不用說了。王鼎鈞先生怎么給孩子講呢？不是簡單地告訴孩子們，蘇東坡很孤獨(dú)或者蘇東坡很痛苦，他引導(dǎo)他們像蘇東坡一樣，以第一人稱的視角去感受。文章寫到，蘇東坡獨(dú)自登山，兩個朋友都跟不上了。只有蘇東坡一個人在險峻的山路上攀爬。王鼎鈞先生說，你看，“二客不能從焉”，這幾個字寫出了什么？寫出了人與人的疏離。即使有朋友陪伴，到了某些時刻，人還是只能獨(dú)自面對。爬到山上，蘇東坡長嘯一聲。這一聲長嘯，竟然“草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”。接著，蘇東坡感到“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也”。他趕緊下山，回到船上。王鼎鈞先生說，“二客不能從焉”，寫出人與人的疏離；“悄然而悲，肅然而恐”，寫出人與自然的沖突。至此，東坡完全孤立。

你看，王鼎鈞先生讓孩子們看到的是什么？不只是蘇東坡的孤獨(dú)，更是這種孤獨(dú)的層次：朋友無法陪伴到最后，自然也讓人感到恐懼，人在這個世界上，最終還是要獨(dú)自面對自己的處境。王鼎鈞先生說：“我們讀《赤壁賦》，不從東坡先生已經(jīng)寫成的《赤壁賦》進(jìn)入，要從東坡先生未寫《赤壁賦》的時候參與：他游江，我們也游江；他作文，我們也作文?！蹦憧矗醵︹x先生要孩子們做的，不是站在一旁欣賞蘇東坡的文章，而是代入到蘇東坡的處境中去：如果我遇到這樣的挫折，我會怎么辦？如果我被貶到一個偏遠(yuǎn)的地方，前途渺茫，生活艱苦，我能不能像蘇東坡一樣，在江邊游玩的時候，還能寫出這樣灑脫的文章？

這就是王鼎鈞先生希望通過古文為孩子培養(yǎng)的能力：理解和共情。理解，就是能夠看懂別人的處境，知道別人為什么會有這樣的情感，為什么會做出這樣的選擇。共情，就是能夠把自己放到別人的位置上，感受別人的感受，思考如果是我會怎么辦。這種理解和共情的能力，不只是用來讀古文的，它可以用在生活的方方面面。當(dāng)孩子們學(xué)會理解別人的處境，學(xué)會感受別人的情感，他們就會成長為一個更有溫度、更有深度的人。這就是王鼎鈞先生要教給孩子們的：不是記住幾篇古文，不是背誦幾個名句，而是培養(yǎng)一種可愛的能力——理解和共情的能力。這種能力，會陪伴他們一生。