——評西嶺風(fēng)、軒轅閣《和合思想流變考》

中華文明綿延數(shù)千年而不絕，其深層的精神密碼，便蘊(yùn)藏于“和合”二字之中。這二字，既非簡單的調(diào)和折中，亦非消極的隨波逐流，而是先民仰望星空、俯察大地，在對宇宙秩序與人間倫理的深邃洞察中所凝結(jié)的生存智慧。西嶺風(fēng)、軒轅閣二位先生合撰的《和合思想流變考》一文，正是以宏闊的學(xué)術(shù)視野與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目急婀Ψ颍瑢⑦@一貫穿中華文明始終的核心基因，從歷史的煙云中打撈、梳理、激活，使其從塵封的典籍走向當(dāng)代的視野。全文既是對中華文脈的一次深刻溯源，亦是對傳統(tǒng)智慧的一場現(xiàn)代闡釋，為我們在時(shí)代變局中賡續(xù)傳統(tǒng)、應(yīng)對挑戰(zhàn)，提供了厚重而清新的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)。

《和合思想流變考》一文，其最動人之處，在于以“史”為經(jīng)、以“思”為緯，清晰勾勒出和合思想千年流變的精神圖譜。作者并未將和合思想視為靜止的教條，而是將其置于中華文明演進(jìn)的長河中，動態(tài)地考察其萌發(fā)、激蕩、融合、內(nèi)化與拓新的全過程。從洪荒時(shí)代的“玉石共契”——玉琮、八卦等器物所承載的樸素秩序感與天人共生之愿，到先秦諸子的“星漢爭鳴”——儒之仁愛、道之自然、墨之兼愛、法之齊物、兵之廟算，百家雖殊途，卻皆以“和而不同”為其精神底色，共同構(gòu)筑了和合思想的理論星空；從漢唐盛世的“江河匯流”——和合思想走出書齋，內(nèi)化為國家制度、外化為民族交往、升華為文明交融，實(shí)現(xiàn)了思想向?qū)嵺`的華麗轉(zhuǎn)身，到宋明時(shí)期的“心月孤圓”——理學(xué)家與心學(xué)大家將和合之道轉(zhuǎn)向內(nèi)在的心性修養(yǎng)，使其滲透進(jìn)社會肌理的每一寸紋理；從清民之際“舊邦新命”的古今中西之辨，到今日“寰宇共生”的全球格局，和合思想始終以其強(qiáng)大的包容性與適應(yīng)性，回應(yīng)著每一個(gè)時(shí)代的核心命題。全文緊扣“同中存異、異中求同、多元化一、天人共生”這十六字真髓，深刻揭示了和合思想“隨器賦形、萬變不離其宗”的流變真諦，讓讀者在歷史的回響中，真切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化那生生不息的連續(xù)性、創(chuàng)新性與包容性。

品讀全文，最令人感佩的，是西嶺風(fēng)、軒轅閣二位先生身上所體現(xiàn)的治學(xué)精神與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。其史料之扎實(shí)，令人驚嘆。從龍山文化的玉琮到數(shù)字時(shí)代的分布式簿記，從鄉(xiāng)野之間的《呂氏鄉(xiāng)約》到聯(lián)通世界的“一帶一路”，抽象的和合之道被賦予了可觸可感的血肉，思想的脈絡(luò)在具體的歷史實(shí)踐中清晰可辨。其思辨之辯證，令人信服。作者不溢美、不隱惡，既充分肯定和合思想在凝聚共識、化解沖突中的歷史偉力，也客觀分析其在特定歷史語境下可能遭遇的困境與局限，展現(xiàn)了學(xué)人應(yīng)有的客觀與審慎。其視野之開闊，令人振奮。作者并未止步于書齋內(nèi)的考據(jù)，而是將和合思想與當(dāng)代全球治理、文明互鑒、生態(tài)保護(hù)等人類共同面臨的重大議題緊密勾連，使古老智慧煥發(fā)出照亮未來的光芒。二位先生以“溯古源、明今用、啟未來”為學(xué)術(shù)旨?xì)w，其研究成果不僅填補(bǔ)了和合思想系統(tǒng)梳理的學(xué)術(shù)空白，更彰顯了當(dāng)代知識分子賡續(xù)文脈、服務(wù)家國的赤子情懷，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與深沉的文化使命感，足以垂范學(xué)林，引人敬仰。

站在新的歷史起點(diǎn)，重讀《和合思想流變考》，文中所梳理的和合智慧，已然超越單純的學(xué)術(shù)范疇，成為照進(jìn)現(xiàn)實(shí)、指引未來的思想明燈。

于社會治理而言，和合之道是化解矛盾、凝聚人心的“千金方”。面對社會轉(zhuǎn)型期利益格局的深刻調(diào)整、多元價(jià)值的相互碰撞，是激化對立還是尋求共識？和合思想給出了東方式的答案?！巴写娈悺愔星笸钡闹腔?，教會我們在堅(jiān)守底線的前提下尊重差異、在充分溝通中消解隔閡；“多元化一”的理念，啟迪我們整合各方力量，構(gòu)建人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會治理共同體。無論是基層的鄰里糾紛，還是宏大的社會議題，和合思想所蘊(yùn)含的對話理性與包容精神，都與當(dāng)代社會治理現(xiàn)代化的內(nèi)在要求深度契合。

于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，和合之道是驅(qū)動高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新格局的“動力源”。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入深水區(qū)，單純的速度崇拜與規(guī)模擴(kuò)張已難以為繼，取而代之的是對質(zhì)量、協(xié)調(diào)與可持續(xù)性的追求。和合思想中的“共生共贏”，正是對零和博弈思維的根本超越，它引導(dǎo)企業(yè)在競爭中尋求合作，在分工中實(shí)現(xiàn)協(xié)同，推動區(qū)域發(fā)展從各自為戰(zhàn)走向優(yōu)勢互補(bǔ)；而“天人共生”的理念，則為綠色發(fā)展注入了深厚的文化底蘊(yùn)，它提醒我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)并非非此即彼的對立，而是和諧共生的整體。這種思想資源，正為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，提供著歷久彌新的價(jià)值遵循。

于國家發(fā)展與全球治理而言，和合之道是凝聚民族共識、貢獻(xiàn)中國智慧的“壓艙石”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)的極大豐富，更需要精神力量的堅(jiān)強(qiáng)支撐。和合思想所承載的“自強(qiáng)不息、厚德載物”的民族品格，是鑄牢中華民族共同體意識、促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起的文化根基。放眼世界，當(dāng)某些西方學(xué)者仍在鼓吹“文明沖突論”，當(dāng)單邊主義、保護(hù)主義逆流涌動，和合思想所倡導(dǎo)的“和而不同、互鑒共生”，為破解全球治理困局提供了另一種可能?！耙粠б宦贰钡墓糙A實(shí)踐，人類命運(yùn)共同體的宏大愿景，正是和合思想在當(dāng)代國際舞臺上的生動呈現(xiàn)，它們既是中國作為負(fù)責(zé)任大國的文化自覺，也是東方智慧對世界和平與發(fā)展的深情獻(xiàn)禮。

展望未來，傳承與弘揚(yáng)和合思想，既是歷史交付的使命，更是時(shí)代發(fā)出的召喚。我們當(dāng)以《和合思想流變考》為舟楫，深入挖掘和合思想的時(shí)代內(nèi)涵，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中，讓古老智慧融入當(dāng)代生活，使其成為社會治理的潤滑劑、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器、民族復(fù)興的精神塔。我們更當(dāng)學(xué)習(xí)二位先生的治學(xué)精神，以敬畏之心守護(hù)傳統(tǒng)，以開放之姿擁抱世界，以擔(dān)當(dāng)之志回應(yīng)時(shí)代。唯有如此，方能讓和合思想跨越地域、超越文明，在“同中存異”中消解紛爭，在“異中求同”中凝聚共識，在“多元化一”中匯聚偉力，在“天人共生”中開創(chuàng)永續(xù)發(fā)展的新未來。

文脈如川，奔流不息；和合之道，輝光日新。西嶺風(fēng)、軒轅閣二位先生的《和合思想流變考》，不僅是一篇燭照歷史的學(xué)術(shù)力作，更是一份面向未來的精神答卷。它讓我們相信，在和合思想的滋養(yǎng)下，中華民族必將在偉大復(fù)興的征程上步履鏗鏘，也必能為人類文明的進(jìn)步，貢獻(xiàn)出更為深邃、更為溫暖的中國智慧與中國力量。

編輯：李海朝