孟雲(yún)飛是當(dāng)代書法界具有獨特風(fēng)格的藝術(shù)家。他的作品既紮根於秦漢碑帖、魏晉風(fēng)骨等傳統(tǒng)書法精髓，又能融入現(xiàn)代藝術(shù)解構(gòu)思維，在繼承傳統(tǒng)技法的同時進行創(chuàng)新突破，形成兼具古典韻味與時代氣息的藝術(shù)風(fēng)格，實現(xiàn)了傳統(tǒng)書法語言與當(dāng)代審美觀念的有機融合。

　師古開今：學(xué)術(shù)根基與藝術(shù)理念的熔鑄

　孟雲(yún)飛的書法藝術(shù)，根植於深厚的學(xué)術(shù)積澱與師承脈絡(luò)。早年師從歐陽中石先生，得其「作字行文，文以載道；以書煥采，賦以生機」之真?zhèn)?，更在清華園中完成藝術(shù)學(xué)博士後研究，將碑帖考據(jù)與美學(xué)思辨熔鑄一體。歐陽中石曾贊其「理論與實踐結(jié)合，尤以書法風(fēng)格研究見長」，此言實為窺見其藝術(shù)體系之鎖鑰。他深諳「積學(xué)升華，書文結(jié)晶」之理，於其著作中，以考據(jù)為骨、美學(xué)為魂，構(gòu)建起跨越千年的書學(xué)對話體系。

　其楷書取法褚遂良《陰符經(jīng)》，多年臨池如癡似醉，得唐楷法度森嚴(yán)之精髓；隸書則浸淫《禮器》《張遷》諸碑，在肅穆中見蒼茫古意；行草直溯二王，尤以《蘭亭序》為圭臬，將魏晉風(fēng)骨與時代精神交融。然其臨古不泥古，嘗言：「腕底須存千古意，胸中自有萬壑風(fēng)?！勾说染辰?，恰如清代沈宗騫所言：「學(xué)古而古為我用，方為真學(xué)?！?/p>

　劍氣簫心：人格特質(zhì)與藝術(shù)風(fēng)格的互文

　觀孟雲(yún)飛其人，如讀一卷豪俠傳奇。折木為毫、鋪地作紙的堅毅，運籌楚河漢界的沉著，皆化作筆端風(fēng)雲(yún)。其書風(fēng)之「瀟灑剛健、妍美質(zhì)樸」，恰與其散打搏擊的勁健、象棋博弈的智謀形成奇妙共振。武術(shù)的蓄勁如開弓，化作行草中的筆勢連綿；棋道的佈局謀篇，演為章法的虛實相生。這種跨界融通，使其書法突破平面維度，成為動靜相生的時空藝術(shù)。

　尤為難得者，乃其「酒中真意」與「墨里乾坤」的交響。昔年歐陽修以《醉翁亭記》抒曠達之懷，孟雲(yún)飛則以酒魄入書，於《寒食帖》臨習(xí)中得蘇子「空庖煮寒菜」之蒼茫，在行草創(chuàng)作時現(xiàn)張旭「脫帽露頂王公前」之狂放。然其豪而不野，狂而不亂，正如其自述：「習(xí)武崇德，書道養(yǎng)心，皆需收放有度。」這種矛盾中的平衡，成就了其作品「奔雷墜石之奇」與「纖纖似月」共存的審美張力。

　文質(zhì)相生：文化修養(yǎng)與筆墨語言的交響

　在數(shù)碼化浪潮衝擊傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，孟雲(yún)飛始終秉持「書法是中華文化基因載體」的信念。其《簡論文化修養(yǎng)與書法風(fēng)格》一文，系統(tǒng)闡釋「學(xué)問修養(yǎng)如根，筆墨技巧如枝」的藝術(shù)哲學(xué)。觀其創(chuàng)作，必先涵詠詩文，從《道德經(jīng)》的玄思到杜甫的沉鬱，皆化為筆底波瀾。為書《蘭亭序》，三閱《世說新語》以體魏晉風(fēng)度；創(chuàng)作《赤壁賦》，數(shù)臨蘇軾手札以追宋人意趣。這種「以文養(yǎng)書」的實踐，使其作品超越技巧層面，臻於「書卷氣」與「金石氣」交融的化境。

　其理論建構(gòu)亦具開創(chuàng)性，在《流行書風(fēng)淺議》《書法風(fēng)格形成的主觀因素》等文中，既批判盲目求新者的浮薄，又警示泥古不化者的僵化，主張「采千古遺韻，融百家精粹」。這種學(xué)術(shù)眼光，使其在碑帖之爭中另闢蹊徑：楷書得晉唐法度而參以北碑雄強，隸書存漢隸古雅而融入篆籀圓勁，行草守二王脈絡(luò)而化入明人跌宕。正如包世臣論書：「形質(zhì)成而性情見」，孟雲(yún)飛筆下每根線條皆是文化基因的當(dāng)代顯影。

　德藝雙修：至善至美人文思想傳播者

　昔年劉熙載有言：「書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。」孟雲(yún)飛的藝術(shù)人生，恰為這句古訓(xùn)作鮮活註腳。他倡言「人品即書品」，多次捐款捐物、賑災(zāi)助學(xué)，將「文人擔(dān)當(dāng)」寫入筆墨倫理。這種「德成而上，藝成而下」的追求，使其作品褪盡匠氣，於《石門頌》的蒼茫中見悲憫，在《祭侄稿》的激憤里顯赤忱。

　其書風(fēng)演進更暗合人生境界的升華：早年楷書如少林小紅拳，一招一式法度謹(jǐn)嚴(yán)；中年行草似散打搏擊，騰挪跳躍意氣風(fēng)發(fā)；近年所作漸入「從心所欲不逾矩」之境，筆鋒在碑帖之間自由遊走，既有《鄭文公碑》的渾穆，又得《韭花帖》的散淡。這種蛻變，印證著其「少年重天分，中年憑功力，晚年靠修養(yǎng)」的藝術(shù)認(rèn)知，更彰顯中國文人「入世則兼濟天下，出世則獨善其身」的精神傳統(tǒng)。

　以書載道：翰墨長河中的守正創(chuàng)新者

　站在文化傳承的維度審視，孟雲(yún)飛的藝術(shù)實踐恰似一座橋樑：一端連著甲骨青銅的文明密碼，一端通向數(shù)字時代的審美重構(gòu)；一面是「二王」帖學(xué)的文脈延續(xù)，一面是碑學(xué)雄強的當(dāng)代詮釋。其作品不僅因筆墨精妙，更因其承載著「以書載道」的文化自覺。在鍵盤取代毛筆的今天，這位兼具學(xué)者深度與俠者氣度的書法家，正以紙為疆、以墨為馬，書寫著屬於這個時代的「蘭亭新序」。正如其自題詩云：「鐵畫銀鈎藏雅韻，粗微濃淡漫馨香。群龍墨海翻飛浪，羨煞雛鴨翼欲張。」此中氣象，豈非中華文化生生不息之縮影??？然而他自己卻說：「翰墨之道，淵深似海，余雖浸淫數(shù)十年，不過略窺門徑而已。昔年臨池學(xué)書，常感前賢筆意精微處，猶隔雲(yún)山萬重。每觀前賢法帖，始知藝境無窮而人力有盡。近歲愈覺藝途漫漫，譬如登山者仰見嵯峨，雖勉力攀援，終在半途。惟以澄懷觀道之心，朝乾夕惕，庶幾不負(fù)古人遺法。藝海無涯，余惟秉燭而行耳！」（鄭玉峰 孫秀明）