明末崇 禎時期，朝廷政治腐敗，自然災(zāi)害接連發(fā)生，各地農(nóng)民紛紛發(fā)動起義，中原地區(qū)陷入劇烈動蕩之中。無為州地處江淮戰(zhàn)略要地，依江傍湖，成為各方勢力反復(fù)爭奪的核心區(qū)域。崇禎八年（1635年），張獻(xiàn)忠率領(lǐng)的起義軍攻占無為州城，戰(zhàn)火蔓延至全州境內(nèi)，造成大量官民傷亡，社會經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞；崇禎十五年（1642年），農(nóng)民起義軍再次攻破州城，地方社會秩序與經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭到進(jìn)一步破壞。崇禎十七年（1644年）三月，李自成率領(lǐng)大軍攻入北京，崇禎皇帝自縊身亡，明朝中央政權(quán)徹底崩潰，標(biāo)志著明朝全國性統(tǒng)治的終結(jié)。同年五月，福王朱由崧在南京登基稱帝，建立南明弘光政權(quán)，無為州暫時劃歸弘光政權(quán)管轄，但此時南明政權(quán)已然岌岌可危，無力對地方實(shí)施有效管控，無為州實(shí)際上處于社會失序的狀態(tài)。

一、清初統(tǒng)治的確立與地方治理體系的重建

（一）從明末動蕩到清初歸附

明朝末年，無為州數(shù)遭兵燹，社會凋敝。順治元年（1644年）五月，清軍揮師入關(guān)，定都北京，正式建立清朝統(tǒng)治。順治二年（1645年）春季，清軍多鐸部率軍南下，攻破揚(yáng)州城，史可法壯烈殉國，清軍隨后渡過長江，南京失守，弘光帝出逃被俘，弘光政權(quán)徹底瓦解。是年，清軍平定廬州府，無為州隨同皖江地區(qū)各州縣一同歸附清廷，未遭受大規(guī)模戰(zhàn)火波及。嘉慶《無為州志·職官》記載：“知州：孟孔傳，順治二年由拔貢任”，這一記載標(biāo)志清朝正式對無為州行使行政管轄權(quán)。

此次政權(quán)更迭，與元明交替、明末戰(zhàn)亂形成鮮明對比。元末，朱元璋與陳友諒為爭奪無為州展開激戰(zhàn)，知州董曾以身殉國；明末，農(nóng)民起義軍兩度攻陷州城，焚掠屠戮。而清初易代未歷大戰(zhàn)，地方未遭大規(guī)模兵災(zāi)，社會秩序得以相對完整保留。究其緣由：一則南明政權(quán)迅速崩潰，地方官民失所依附；二則明末戰(zhàn)亂凋敝至極，民力不堪再戰(zhàn)，順應(yīng)新朝乃亂世求生之現(xiàn)實(shí)選擇。

無為州歸順之初，清廷推行強(qiáng)硬與懷柔并行的統(tǒng)治策略：一方面以剃發(fā)令確立滿洲統(tǒng)治權(quán)威，另一方面保護(hù)士紳利益、延續(xù)科舉，爭取漢族精英支持。順治二年六月剃發(fā)令下，江南江陰、嘉定等地反抗慘烈，而無為州因?qū)以獗?、社會元?dú)獯髠葱纬纱笠?guī)模武裝抵抗。嘉慶《無為州志·風(fēng)俗》稱當(dāng)?shù)?人性淳厚，好學(xué)務(wù)本，無吳楚勁悍之風(fēng)。夫習(xí)姬而讓，習(xí)贏而爭，風(fēng)俗與化為轉(zhuǎn)移，固視帥之者何如耳。"順治三年（1646年），清廷恢復(fù)科舉，“復(fù)行鄉(xiāng)試，俾士紳得依舊途進(jìn)身”，無為州士紳由此融入新朝體系，或出仕為官，或居鄉(xiāng)理事，成為地方穩(wěn)定的核心力量。

（二）疆域格局與行政隸屬

清朝定鼎后，無為州仍沿明制為散州（屬州），不再管轄巢縣，巢縣清初改由廬州府直轄。光緒《續(xù)修廬州府志·輿地志》載：“無為州疆域：在府城東南二百六十里，東西廣一百七十五里，南北袤一百四十里，東至太平府蕪湖縣界一百二十五里蟂磯江，西至廬江縣界五十里，南至安慶府桐城縣界九十里，至石灰河一百里，北至巢縣界五十里至芙蓉嶺九十里，東南至太平府繁昌縣治五十九里，南至桐城縣治界一百七十里，東北至和州治界一百四十里，西北至廬江縣界六十里”。該疆域終清一代無大變動，奠定清代無為州行政地理基本格局。州境江河縱橫、圩田廣布，“土地平曠，田至萬頃，外江內(nèi)河，最防水患”（光緒《續(xù)修廬州府志·無為州境圖說》），既是水利重點(diǎn)，亦為漕運(yùn)要道，深刻影響地方發(fā)展。

清代安徽省廬州府無為州

（三）行政體制與職官設(shè)置

清代無為州為散州，行政體制承明而更趨規(guī)范定型?！肚迨犯濉ぢ毠僦尽份d：“州，知州一人，從五品，掌一州治理；州同，從六品，分掌糧務(wù)、水利、管河諸職；吏目一人，從九品，掌司奸盜、察獄囚、典簿錄”。無為州不設(shè)州判，常設(shè)職官為：知州一員（從五品）總攬行政；州同一員（從六品）分管糧馬、巡捕、河防；吏目一員（從九品）掌文書出納；學(xué)正一員（正八品）、訓(xùn)導(dǎo)一員（從八品）掌教育科舉。該套設(shè)置終清穩(wěn)定，與明代因倭患、戰(zhàn)亂頻改江防體制迥異，彰顯清代地方行政之成熟。

嘉慶《廬州府志·職官志》錄清代無為州知州，始順治、迄嘉慶的完整名單。介紹了清初知州孟孔傳、方安民、佟國楨等人，他們或貢生或舉人出身，以撫輯地方為要務(wù)。順治六年（1649年），知州方安民主持修繕州城，為清代無為州最早的市政建設(shè)記載?！肚迨犯濉ぢ毠僦尽犯爬ㄖ萋氊?zé)：“知州掌一州治理，決訟斷辟、勸農(nóng)賑貧、討猾除奸、興養(yǎng)立教。凡貢仕、讀法、養(yǎng)老、祀神，靡所不綜。”覆蓋司法、農(nóng)政、治安、教化，與明代側(cè)重江防軍事明顯不同。無為州河工、漕運(yùn)、賑務(wù)繁劇，官員考核以戶口、墾荒、賦役、治安為核心，對行政能力要求尤高。

（四）基層治理與宗族組織

清代無為州地方宗族組織發(fā)達(dá)，為基層治理關(guān)鍵依托。嘉慶《無為州志·風(fēng)俗》載：“俗重墓祭及宗祠之祀，士夫家置祭產(chǎn)，以備將享”，冬至宗祠集會，清明、仲秋祭掃祖墓，大族皆建祠堂、修族譜，聚族而居、敦宗睦族。族譜明世系、辨尊卑，宗祠為祭祀、議事、調(diào)處糾紛之公共空間，深入城鄉(xiāng)肌理。

在基層，無為州形成了以官府為主導(dǎo)、士紳為樞紐、宗族為基礎(chǔ)的協(xié)同治理格局：民間婚姻、田產(chǎn)、口角等細(xì)故，“先由族長、鄉(xiāng)紳調(diào)處，調(diào)處不成，始控于官”（嘉慶《無為州志·風(fēng)俗》）。士紳以宗族為基，主持救濟(jì)、教化、公共事務(wù)，民眾婚喪相助、患難相恤。官府政令借士紳宗族下達(dá)，民間訴求由此上達(dá)，既減省行政負(fù)擔(dān)，又維系地方長治久安，成為清代無為州社會穩(wěn)定的重要根基。

二、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與賦役財政

（一）河工水利與圩田農(nóng)業(yè)

無為州“襟江帶湖，地勢平衍”，當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)建設(shè)，完全依賴水利工程的興修。嘉慶《無為州志·水利志序》開篇明言：“水利者，無為之命脈也?！边@句話道出了水利與無為社會發(fā)展的根本聯(lián)系。無為州地處長江北岸、巢湖之濱，地勢低洼，水網(wǎng)密布。江水泛濫則會引發(fā)災(zāi)害，湖水蓄積則能造福民生，這一地理特征決定了水利建設(shè)的重要地位。

清代無為州為巢湖水域通江達(dá)海的咽喉要地，裕溪河、西河、神塘河構(gòu)成了全省重要的泄洪水系。因此，無為的堤防工程不僅關(guān)乎本州萬頃農(nóng)田的豐歉，更直接影響上游江寧等地的水文安全，歷來被納入國家江南水利的統(tǒng)籌體系，由督撫、道府等各級官員分責(zé)督辦。

無為州境內(nèi)大型圩田多達(dá)十處，“皆引河渠為灌，其所利不啻萬頃”。這些圩田均配套修筑了高固的堤岸、精巧的水閘與涵洞，形成了一套相互依存、進(jìn)退自如的灌溉排澇系統(tǒng)。其中以黃雒圩、土橋圩等規(guī)模最為宏大。工程非一日之功，乃是歷代官府倡導(dǎo)與民間協(xié)力，長期疏浚、持續(xù)修筑的結(jié)晶。

清代前期，特別是康熙、雍正、乾隆三朝，社會安定，官民同心，大興水利，對圩堤進(jìn)行了全面的修繕與加固，無為州的水利建設(shè)在此期間達(dá)到了歷史鼎盛。

水利管理形成了一套規(guī)范的制度體系。“每歲霜降后，州官至圩，督民修堤。春汛前，啟閘放水，各有定期?！彼こ痰臍q修、搶修都有固定制度，經(jīng)費(fèi)攤派也有明確規(guī)章。大型水利修繕工程由官府主持，動用國庫銀兩，按照田畝數(shù)量攤派民力與物力；小型修繕工程由圩長監(jiān)督管理，民間自行負(fù)責(zé)，“有田者出夫，無田者出資”，形成“官督民辦”的運(yùn)作模式。這一模式既保障了工程質(zhì)量，又減輕了官府的財政負(fù)擔(dān)，還讓民間形成了參與水利建設(shè)的責(zé)任意識，穩(wěn)定且有效地支撐了清代中期無為農(nóng)業(yè)的繁榮發(fā)展。

地方紳士在水利管理中占據(jù)重要地位。每一處圩田“設(shè)圩董、圩首，皆由士民公舉，報官備案”。圩長的職責(zé)是召集民工、監(jiān)督修繕、分派任務(wù)，是地方士紳參與公共事務(wù)的重要途徑。這些人員大多由鄉(xiāng)宦、監(jiān)生、貢生等地方士紳擔(dān)任。他們大多秉持公心處理事務(wù)，管理圩田事務(wù)，常年監(jiān)督工程修筑，不辭辛勞，成為地方水利保障的核心依靠力量。這類士紳，沒有官職卻擁有威望，沒有俸祿卻承擔(dān)責(zé)任，通過參與水利管理，與官府形成合作關(guān)系，共同維系地方社會的穩(wěn)定與繁榮。

（二）漕運(yùn)征解與鹽業(yè)貿(mào)易

無為州地處長江北岸，是皖江漕運(yùn)的重要節(jié)點(diǎn)，其經(jīng)濟(jì)地位與漕運(yùn)發(fā)展緊密相關(guān)。清代無為州不屬于京杭大運(yùn)河主干漕運(yùn)區(qū)域，而屬于江南漕項(xiàng)改折區(qū)，糧米主要用于供給江寧駐防軍隊、地方軍餉，漕運(yùn)工作的重點(diǎn)在于征收、折換、解運(yùn)，而非長途轉(zhuǎn)運(yùn)。嘉慶《無為州志·食貨志》記載，清廷在州城及泥汊鎮(zhèn)設(shè)置糧倉收兌糧米，部分糧米運(yùn)送至江寧水次交兌。漕糧的征收，有嚴(yán)格的定額與流程；漕運(yùn)的組織，有專門的機(jī)構(gòu)與人員。漕糧的征解，不僅關(guān)系到國家財政收入，更影響地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展——漕糧的征收帶動了米市貿(mào)易的發(fā)展；漕運(yùn)通道的開通，帶動了商業(yè)的繁榮。

鹽業(yè)是無為州另一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)支柱。嘉慶《無為州志·食貨志·鹽法》記載：“（無為）州境歲額銷淮北正鋼鹽柒仟二百引，每引舊重貳佰叁拾柒斤，”淮鹽由兩淮鹽場生產(chǎn)，沿運(yùn)河北上運(yùn)輸，分銷至江淮各地?；丈虊艛嗔嘶贷}的銷售業(yè)務(wù)，“濡之引皆徽商行掣分銷”，在州城及泥汊鎮(zhèn)設(shè)立鹽棧，開展鹽業(yè)貿(mào)易。鹽業(yè)稅收是地方財政的重要來源，鹽業(yè)貿(mào)易也帶動了市鎮(zhèn)的繁榮發(fā)展?；丈藤Y本雄厚，商業(yè)網(wǎng)絡(luò)密布，對地方經(jīng)濟(jì)的影響十分深遠(yuǎn)。

當(dāng)?shù)厥墟?zhèn)因漕運(yùn)、鹽業(yè)的發(fā)展而興起。嘉慶《無為州志·建置志》記載：泥汊鎮(zhèn)“巡檢司駐焉”，是江防要沖，也是商貿(mào)樞紐，“鹽棧、米行、貨店林立”；土橋鎮(zhèn)“濱江為市”，商賈云集，“有米行、木行、魚行”；奧龍鎮(zhèn)“扼江流之要，為下游門戶”。這三個市鎮(zhèn)都設(shè)置了巡檢司，既是軍事防御的節(jié)點(diǎn)，也是商業(yè)貿(mào)易的中心，形成層級分明的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)：州城是區(qū)域商業(yè)中心，各鎮(zhèn)是商業(yè)節(jié)點(diǎn)，鄉(xiāng)村是經(jīng)濟(jì)腹地，共同構(gòu)成無為州的經(jīng)濟(jì)體系。

（三）賦役改革與人口變動

清初的賦役制度，沿襲明代制度，以人丁與田畝作為雙重征收標(biāo)準(zhǔn)，貧苦百姓沒有田地卻要承擔(dān)丁稅，負(fù)擔(dān)極為沉重?？滴跷迨荒辏?712年），清廷頒布“滋生人丁，永不加賦”的政令，這是清代人口政策的重大轉(zhuǎn)折。嘉慶《無為州志·戶口》載”欽遵康熙五十二年（應(yīng)為五十一年）恩詔，以康熙五十年丁冊定為常額，續(xù)生人丁永不加賦；”在此之前，賦役征收以人丁為主要依據(jù)，新增人丁需要加征賦稅，導(dǎo)致人口隱匿、民眾逃亡的現(xiàn)象頻發(fā)；在此之后，人丁稅數(shù)額固定，新增人口不再加征賦稅，有利于人口增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

雍正六年（1728年），攤丁入畝政策在無為州正式實(shí)施，這是清代賦役制度的根本性改革。嘉慶《無為州志·食貨志·民賦》記載：“雍正六年遵奉題準(zhǔn)丁隨田辦案，自是年為始，在于本州成熟田地內(nèi)攤征，照實(shí)在當(dāng)差人丁，每田壹畝攤征銀伍厘貳絲捌忽壹纖有奇，歸入民賦?！睌偠∪氘€政策的實(shí)施，將人頭稅徹底并入土地稅，征收標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)單一化，“計畝征銀”，既簡化了征收流程，又減輕了無地、少地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，有利于社會穩(wěn)定與人口增長。

無為州人口增長趨勢十分顯著。根據(jù)《無為州志·食貨志·戶口》記載：“嘉慶六年本州現(xiàn)冊計壹拾叁萬柒千陸百壹拾柒戶，共柒拾貳萬叁千貳百丁。”這是編審人丁的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，并非全部人口數(shù)量。全州人口相較于清初已有明顯增長，反映出近百年社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。人口的增長，推動了圩田的開發(fā)，也帶來了人地關(guān)系緊張的問題。靠近山地的區(qū)域被開墾殆盡，濱湖區(qū)域圍墾圩田的規(guī)模不斷擴(kuò)大，圍湖造田導(dǎo)致湖面面積縮小，水患發(fā)生的頻率與危害程度有所增加，生態(tài)環(huán)境面臨壓力，為后續(xù)的社會動蕩埋下了隱患。

（四）康雍乾時期的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展

康熙、雍正、乾隆三朝，政局相對穩(wěn)定，清廷推行一系列恢復(fù)生產(chǎn)、安定民生的政策，無為州社會經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)并實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。這一百多年間，人口、土地、水利、商貿(mào)等領(lǐng)域相較于清初都有明顯起色，地方社會秩序逐漸趨于穩(wěn)定。

清代無為州州治圖

人口與墾殖方面?？滴跷迨荒辏?712年）“滋生人丁，永不加賦”政令頒布后，民眾無需因新增人丁而繳納賦稅，戶口統(tǒng)計逐漸清晰準(zhǔn)確。至嘉慶年間，無為州人口規(guī)模相較于清初有很大增長，勞動力數(shù)量相應(yīng)增加，推動濱湖沿江地區(qū)圩田持續(xù)開墾，成熟田地面積有所擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)逐步穩(wěn)固。

水利興修方面。康雍乾三朝，因地方社會相對安定，官府重視江防圩田事務(wù)，民間也愿意出力參與，無為州的圩堤閘壩得以依次修繕。各大圩田的堤岸、水閘、涵洞配套設(shè)施逐漸完備，“皆引河渠為灌，其所利不啻萬頃”。清廷確立水利歲修制度，“每歲霜降后，州官至圩，督民修堤”，形成官督民辦、士紳協(xié)助管理的機(jī)制，水利工程得以常年維護(hù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得到改善，水旱災(zāi)害防御能力有所增強(qiáng)。

商業(yè)與市鎮(zhèn)方面。無為州地處皖江交通要道，漕糧改折征解、淮鹽分銷過境，帶動了地方商業(yè)活動的發(fā)展。州城及泥汊、土橋、奧龍等市鎮(zhèn)，因地處交通要地，逐漸成為商貿(mào)匯集的區(qū)域，“鹽棧、米行、貨店林立”。淮鹽行銷有固定定額，“額引一萬二百道，歲征鹽課銀八千三百兩有奇”，鹽課成為地方財政的重要來源。米、鹽、木、魚等行業(yè)同步發(fā)展，市鎮(zhèn)功能逐步完善，成為城鄉(xiāng)物資交流的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

賦役與民生方面。經(jīng)過康熙“滋生人丁，永不加賦”與雍正六年（1728年）攤丁入畝改革，無為州的賦役制度逐漸簡化，“無田之民，不受丁銀之累”，民眾負(fù)擔(dān)相對均衡，社會矛盾有所緩和。賦役制度穩(wěn)定后，民生逐漸安定，地方士紳參與鄉(xiāng)里公共事務(wù)，協(xié)助修繕圩田、維護(hù)社會秩序，州境呈現(xiàn)“風(fēng)俗淳厚，士民安業(yè)”的局面。

三、軍事防務(wù)與戰(zhàn)爭動亂

（一）常規(guī)防務(wù)與江防體系

清代無為州的江防地位相較于明代顯著下降。明代無為州是留都南京的門戶，江防部署嚴(yán)密，駐扎重兵；清代江寧不再是留都，全國政治中心北移至北京，無為州的江防重要性隨之減弱。但因其地處長江北岸，依舊是江寧上游的屏障，因此仍保留了一定的防務(wù)設(shè)施。

嘉慶《無為州志·武備志》（內(nèi)容據(jù)光緒《續(xù)修廬州府志》補(bǔ)）記載，無為州沿長江設(shè)置土橋、泥汊、奧龍三個巡檢司，構(gòu)建成分段防御的分汛體系。土橋巡檢司扼守上游區(qū)域，泥汊巡檢司駐守中段區(qū)域，奧龍巡檢司控扼下游區(qū)域，三個巡檢司分別配置弓兵、哨船，形成水陸聯(lián)防的沿江防御網(wǎng)絡(luò)。沿江設(shè)置十二座墩臺，白天燃煙、夜晚舉火傳遞軍情，上起灰河，下至裕溪，形成連續(xù)的軍事預(yù)警線。這一防務(wù)體系，承襲明代舊制，但規(guī)模與兵力都有所縮減，體現(xiàn)出清代大一統(tǒng)局面下地方軍事壓力的減輕。

（二）太平天國戰(zhàn)爭與地方劫難

咸豐元年（1851年），太平天國運(yùn)動爆發(fā)，迅速席卷東南地區(qū)。咸豐三年（1853年）三月，太平軍定都天京（南京），隨即發(fā)動西征，無為州因其地理位置的重要性，成為太平軍與清軍爭奪的核心區(qū)域。同年九月，太平軍西征軍攻占無為州城，知州棄城逃跑。光緒《續(xù)修廬州府志·兵事》記載：“咸豐三年九月，粵匪竄陷無為州。”太平軍占據(jù)州城期間，拆毀舊州衙、夫子廟等建筑，將木料運(yùn)往金陵用于營建工程，州衙后來遷至十字街東北。這一事件記載于清代地方兵事文獻(xiàn)與后世文獻(xiàn)輯佚中，是皖江地區(qū)太平天國歷史的實(shí)證。

與清初和平歸順清廷不同，此次政權(quán)更替伴隨著戰(zhàn)火破壞。無為州地處天京上游，是太平軍保衛(wèi)天京、聯(lián)絡(luò)皖北的關(guān)鍵通道，長期淪為戰(zhàn)場。咸豐八年（1858年），湘軍李續(xù)賓部向東進(jìn)軍，水師逼近無為江面，陸軍接連攻克皖北多座城池，后在三河鎮(zhèn)被太平軍合圍殲滅，皖北防線依舊由太平軍掌控。無為州在此后近十年間（1853—1862）從此長期處于戰(zhàn)亂拉鋸狀態(tài)，直至同治元年（1862年）才被清軍收復(fù)。

太平天國戰(zhàn)爭對無為州造成的破壞是毀滅性、全方位的。光緒《續(xù)修廬州府志·食貨志》記載：“咸豐兵燹后，民流亡殆盡，土著十存一二?！比丝诜矫?，民眾或死于戰(zhàn)火，或流亡他鄉(xiāng)，“村落成墟，田園荒蕪”。經(jīng)濟(jì)方面，圩田水利設(shè)施遭到嚴(yán)重?fù)p毀，“圩堤盡潰，閘壩無存，河渠淤塞，十年不治”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)徹底崩潰，漕運(yùn)完全中斷，商業(yè)凋敝，市鎮(zhèn)淪為廢墟。社會方面，宗族離散，祠堂被焚毀，族譜散失，社會秩序崩潰，“世家大族，或死或徙，宗祠傾圮，譜牒失傳”。文化方面，學(xué)校停辦，科舉中斷，嘉慶《無為州志》的雕板也毀于戰(zhàn)火，“文獻(xiàn)散失，典故無征”。這場劫難的嚴(yán)重程度，遠(yuǎn)超明末戰(zhàn)亂，且戰(zhàn)后恢復(fù)速度十分緩慢，影響極為深遠(yuǎn)。

（三）戰(zhàn)后重建與防務(wù)衰敗

咸豐十一年（1861年），湘軍攻陷安慶，太平天國皖江上游防線徹底崩潰。光緒《續(xù)修廬州府志·兵事》記載：“同治元年，湘軍東下，無為州賊遁，州城收復(fù)?！痹谠鴩?、彭玉麟所部湘軍水陸夾擊下，無為州重回清朝統(tǒng)治，然經(jīng)多年戰(zhàn)亂，州城殘破、田野荒蕪、民生凋敝，已是百廢待興。

戰(zhàn)后，清廷在無為州推行墾荒復(fù)業(yè)政策，著力恢復(fù)社會生產(chǎn)與地方秩序。光緒《無為州續(xù)志》記載：“同治三年，設(shè)招墾局于州城，出示招徠流亡，開墾荒田。凡墾荒者，五年起科，免其雜役?！蓖瑫r朝廷減免地方賦稅，“同治元年至五年，豁免錢糧，以蘇民困”。地方士紳成為重建主力，牽頭修復(fù)圩堤、疏浚河渠、重建書院、復(fù)修祠廟、編纂族譜，傳統(tǒng)社會秩序與文化禮儀逐步恢復(fù)。

盡管地方經(jīng)濟(jì)與社會漸有起色，無為州的軍事防務(wù)卻長期未能重振。晚清洋務(wù)運(yùn)動推動長江江防走向近代化，清廷將兵輪購置、炮臺修筑等重點(diǎn)投入江寧、鎮(zhèn)江、吳淞等下游核心要塞，皖江中段的無為州并未被納入近代防御體系。光緒《續(xù)修廬州府志·武備志》載，無為州“未設(shè)新式江防，僅以舊式水師巡江”，傳統(tǒng)的巡檢司、墩臺、汛堡體系在近代軍事技術(shù)面前已然失效，卻始終未能更新改造。這一防務(wù)邊緣化趨勢，既體現(xiàn)了無為州在晚清全國軍事格局中的地位持續(xù)下降，也預(yù)示其在日后外來侵略與內(nèi)部動亂中難以形成有效抵抗，地緣脆弱性日益凸顯。

四、文化教育與社會心理

（一）學(xué)校教育與科舉成就

清代無為州的教育體系以科舉應(yīng)試為核心導(dǎo)向，形成了由官學(xué)、書院、義學(xué)共同構(gòu)成的完整教育格局，其建制與運(yùn)作均詳細(xì)記載于嘉慶《無為州志·學(xué)校志》之中。

州學(xué)作為地方最高等級的教育機(jī)構(gòu)，坐落于州城之內(nèi)，建有大成殿、明倫堂、尊經(jīng)閣等建筑，整體規(guī)模宏敞規(guī)整。在學(xué)額設(shè)置上，州學(xué)有固定標(biāo)準(zhǔn)，廩膳生二十名，增廣生二十名，附學(xué)生則無固定數(shù)額。廩膳生由官府統(tǒng)一供給膳食，每年可領(lǐng)取廩餼銀六兩，按月支領(lǐng)以補(bǔ)貼家用。州學(xué)的核心職能，在于培養(yǎng)科舉應(yīng)試人才、傳授儒家經(jīng)典義理，同時承擔(dān)祭祀孔子、教化地方風(fēng)俗、維系禮教秩序的重要職責(zé)。

書院以芝山書院最為知名。據(jù)《嘉慶無為州志》與明清相關(guān)碑記記載，芝山書院始建于宋代，明萬歷初年因朝廷相關(guān)詔令一度被變賣。時任無為知州查志文親自勘察地界，確認(rèn)此地為儒學(xué)舊有基址，隨即捐出俸祿將其贖回，并在原址主持重建工作，奠定了書院的基本格局與環(huán)境風(fēng)貌。清乾隆十八年（1753年），書院因原有規(guī)制狹隘，遷至后新街東朱姓宅址，依舊沿用芝山書院舊名。書院設(shè)山長（院長）一人，專門延聘科甲出身的士子擔(dān)任主講，日常就讀生徒常有數(shù)十人，教學(xué)以科舉時文為主課，同時兼習(xí)經(jīng)史典籍。每月朔望兩日定期舉行月課，成績優(yōu)異者可獲得膏火銀作為獎賞。書院地理位置優(yōu)越，前臨繡溪，后倚二狀元祠，院內(nèi)假山流泉相映，古木蒼翠清幽，素有“晝課經(jīng)史，夜聽溪聲”的雅境。書院大門與講堂所懸掛的明代楹聯(lián)，寄托著山水清音、醫(yī)俗養(yǎng)正的教化理念，至今仍被地方文獻(xiàn)收錄記載。

除官學(xué)與書院外，州境各鄉(xiāng)鎮(zhèn)普遍設(shè)立義學(xué)，聘請教師授課，專供貧寒子弟免費(fèi)入學(xué)讀書，構(gòu)成了地方基礎(chǔ)教育的重要補(bǔ)充。

盡管教育體系相對完備，清代無為州的科舉整體成就卻遠(yuǎn)不及明代興盛。據(jù)嘉慶《無為州志·選舉志》統(tǒng)計，自順治至嘉慶年間，全州共計考取進(jìn)士十三人，舉人六十余人，平均每屆科舉取中不足一人。更為明顯的是，科舉中式者多集中于清初順治、康熙、雍正三朝，乾隆以后數(shù)量日漸稀少。這一變化趨勢，清晰反映出清代無為州文化風(fēng)氣日趨內(nèi)斂保守，地方士紳階層雖依舊以科舉作為維系社會地位的核心途徑，但學(xué)術(shù)創(chuàng)造力明顯不足，思想觀念逐漸走向僵化。

（二）學(xué)術(shù)思想與文化風(fēng)貌

與科舉成就的回落相對應(yīng)，清代無為州的地方文化整體呈現(xiàn)出偏重實(shí)用、恪守成規(guī)的特征，缺乏具有原創(chuàng)性的思想成果。嘉慶《無為州志·藝文志》所收錄的清代詩文作品，大多為應(yīng)制、詠物、交游酬唱之作，極少出現(xiàn)閎議宏論與思想深度。本地學(xué)者大多以闡釋程朱理學(xué)為治學(xué)要務(wù)，鮮有獨(dú)立思考與理論突破；文人階層多流連于詩文唱和，作品的社會關(guān)懷與思想深度相對不足。將這一風(fēng)貌與明代對比，無為州先賢吳廷翰曾提出“氣即理”的唯物命題，主張理欲統(tǒng)一的原創(chuàng)性思想，而清代本地學(xué)術(shù)再無此類建樹，未再產(chǎn)生全國性思想家的文化活力。

清代無為州較具代表性的文化人物，活動領(lǐng)域大多集中于地方史學(xué)、方志編纂與詩文創(chuàng)作層面。汪有典耗費(fèi)十余年編撰《史外》，專門表彰明末忠義之士，是清代無為州最具分量的史學(xué)著作；吳元桂于乾隆年間總纂《無為州志》，并系統(tǒng)輯錄鄉(xiāng)邦詩歌文獻(xiàn)；吳元慶于嘉慶朝再度主持修志，使地方掌故與歷史脈絡(luò)得以系統(tǒng)保存。宋祐、季步?等人則以科名與詩文稱譽(yù)一方，共同構(gòu)成清代無為地方文壇的核心力量。這批文化人物的學(xué)術(shù)取向以守成、紀(jì)實(shí)為根本特征，始終沒有超出傳統(tǒng)儒學(xué)的框架范疇。

《無為州志》（嘉慶本）書影

此種守成內(nèi)斂的文化風(fēng)貌，與清代全國性的文化政策緊密相關(guān)。清廷高度推崇程朱理學(xué)，并將其確立為官方意識形態(tài)，科舉考試以四書五經(jīng)為絕對核心內(nèi)容，士子的思維與學(xué)術(shù)路徑受到嚴(yán)格約束。與此同時，無為州地處內(nèi)陸腹地，遠(yuǎn)離全國學(xué)術(shù)中心，信息流通相對閉塞，難以接觸到前沿的新思想、新學(xué)說。地方士紳階層的人生目標(biāo)多局限于科舉入仕、光宗耀祖，普遍缺乏探索新知、變革社會的內(nèi)在動力，進(jìn)一步固化了文化保守的整體格局。

（三）民俗信仰與社會心理

清代無為州的民俗傳統(tǒng)大體沿襲明代，四季傳統(tǒng)節(jié)日與民間民俗活動穩(wěn)定延續(xù)。嘉慶《無為州志·風(fēng)俗》記載：正月十五日，城鄉(xiāng)各處張燈結(jié)彩，舞魚龍燈、燃放煙火，士民出游觀覽，節(jié)慶活動直至二十日方止。元宵節(jié)舞魚燈是無為最具代表性的特色民俗，寄托著普通民眾對農(nóng)業(yè)豐收、生活吉祥的樸素祈愿。除此之外，清明掃墓、端午競渡、中秋賞月、重陽登高，均遵循舊有禮制習(xí)俗，四季禮儀規(guī)范有序，完整體現(xiàn)出農(nóng)耕社會的生活節(jié)奏與傳統(tǒng)倫理秩序。

在民間信仰層面，無為州呈現(xiàn)出儒、釋、道三教交融的典型特征，寺廟、道觀、祠廟遍布州境各地。州城之內(nèi)建有城隍廟、關(guān)帝廟、文昌宮、天后宮等十余所祠廟，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也普遍設(shè)立廟觀，或祭祀土神、水神等自然神祇，或奉祀祖先與地方賢達(dá)人物，民間祭祀活動常年頻繁舉行。每年正月，各地多舉辦迎神賽會，演戲酬神，耗費(fèi)頗為可觀。

與明代相比，清代無為州的民間信仰更趨向于世俗化、功利化。民眾向神靈祈禱，大多為現(xiàn)實(shí)利益訴求，而非追求精神超越與靈魂救贖。嘉慶《無為州志》直言：民之禱于神者，非為罪福，多為利欲。天氣旱澇不定則祈求龍王，身患疾病則祈拜藥王，科舉功名不順則求告文昌，商貿(mào)經(jīng)營不振則祭拜財神。這種務(wù)實(shí)功利的信仰心態(tài)，正是清代社會承平日久、民眾只求安穩(wěn)度日的直接反映。

與之相應(yīng)，地方社會心理整體趨向保守求穩(wěn)。嘉慶《無為州志·風(fēng)俗》稱當(dāng)?shù)孛癖姡盒再|(zhì)樸，畏官守法，不喜爭訟，不事奢華，安居樂業(yè)，不求聞達(dá)。這種保守務(wù)實(shí)的心態(tài)，在承平時期有利于地方社會穩(wěn)定，但也極大弱化了民眾的變革意識與進(jìn)取精神。及至晚清，內(nèi)憂外患交織而至，時代變局急劇來臨，而無為地方社會依舊墨守成規(guī)、不思變通，最終在近代化轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中逐漸走向滯后。

五、清末變局與時代轉(zhuǎn)型

（一）同治以降的有限恢復(fù)

同治、光緒年間，處于所謂的“同治中興”時期，無為州的地方治理重點(diǎn)放在河工修復(fù)與科舉復(fù)興上，但這種恢復(fù)僅僅是數(shù)量上的恢復(fù)，并非質(zhì)量上的提升。光緒《續(xù)修廬州府志·水利志》記載：“同治以后，每歲修堤，動支庫銀，民力稍紓。然堤防標(biāo)準(zhǔn)，不及嘉慶以前，遇大水輒潰?！焙庸ぜ夹g(shù)依舊沿襲舊法，沒有創(chuàng)新；工程質(zhì)量下降，遭遇水災(zāi)便會潰決，反映出地方財政的拮據(jù)與技術(shù)的退步。

科舉制度雖然恢復(fù)，但中舉人數(shù)遠(yuǎn)不及嘉慶年間，且中舉者大多是舊族子弟，寒門子弟難以考取功名，社會流動性下降。地方文化依舊保守，學(xué)術(shù)沒有新的發(fā)展，與同時期通商口岸的近代化變遷形成鮮明對比。無為州地處內(nèi)陸，未能享受到洋務(wù)運(yùn)動帶來的發(fā)展成果，機(jī)器工業(yè)、新式商業(yè)、近代教育都沒有興起，社會整體趨于封閉、停滯狀態(tài)。

（二）清末無為地區(qū)的革命活動

晚清新政推行后，新式教育逐漸興起，革命思潮也沿皖江水路傳入無為州。光緒末年至宣統(tǒng)年間，無為籍知識分子外出求學(xué)、任教，大多投身反清革命運(yùn)動，成為地方變革的先驅(qū)力量。州人盧仲農(nóng)是安徽省革命運(yùn)動的關(guān)鍵人物：光緒三十年（1904年），他與李光炯創(chuàng)辦安徽旅湘公學(xué)，聘請黃興、趙聲等革命黨人擔(dān)任教師；后學(xué)校遷至蕪湖更名為安徽公學(xué)，匯聚陳獨(dú)秀、陶成章、柏文蔚等革命志士，使該校成為安徽革命黨人的核心活動基地，岳王會、光復(fù)會、同盟會均將此處作為聯(lián)絡(luò)中心。盧仲農(nóng)以辦學(xué)為掩護(hù)，傳播新學(xué)思想，抨擊專制統(tǒng)治，為皖江流域的革命事業(yè)埋下了共和火種。

除盧仲農(nóng)外，無為籍知識青年金稚石（1888-1965）也在清末投身革命運(yùn)動。金稚石早年就讀于蕪湖皖江中學(xué)時，受同盟會《民報》與改良派《新民叢報》論戰(zhàn)的影響，逐漸傾向革命思想。宣統(tǒng)二年（1910年），他考入安慶巡警學(xué)校，在校內(nèi)同盟會會員的影響下，積極參與反清革命活動。武昌起義爆發(fā)后，淮上軍進(jìn)軍無為，金稚石不顧家人反對，毅然參與迎接淮上軍，其革命熱情十分鮮明。金稚石的經(jīng)歷，反映出清末革命思潮在無為青年群體中的廣泛影響，也為民國時期無為州教育事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

宣統(tǒng)三年（1911年）武昌起義爆發(fā)，各省相繼響應(yīng)起義。十一月九日，廬州光復(fù)，成立軍政分府；淮上軍橫掃皖北地區(qū)，兵鋒直抵長江沿岸。無為州地處安慶、江寧、廬州的咽喉要道，地方士紳與新式紳商深知清廷統(tǒng)治大勢已去，于是宣布和平反正，懸掛白旗響應(yīng)共和，沒有發(fā)生戰(zhàn)事沖突。州內(nèi)的巡警、勸學(xué)所、商會等機(jī)構(gòu)一并轉(zhuǎn)向，舊有的行政體系實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)交接，社會秩序安定如常。

此次朝代更替與清初歸順清廷看似相似，實(shí)則本質(zhì)不同：清初是為躲避兵禍而屈從新朝，清末則是受新學(xué)啟蒙、革命思潮影響、順應(yīng)區(qū)域大勢而主動歸附共和。無為州雖然沒有發(fā)生激烈的武裝起義，卻以和平方式完成了從帝制到共和的轉(zhuǎn)型，既延續(xù)了地方“求穩(wěn)務(wù)實(shí)”的傳統(tǒng)性格，也體現(xiàn)出新式知識分子與開明士紳對時代潮流的認(rèn)同。

清粉彩花鳥紋瓷尊（無為博物館藏）

（三）新政推行與清朝滅亡

光緒末年，清末新政全面推行，廢除科舉、興辦新式學(xué)堂、設(shè)置巡警、發(fā)展實(shí)業(yè)，無為州也有所涉及。光緒三十一年（1905年），“?？婆e，興學(xué)堂，州城設(shè)高等小學(xué)堂一所”，但“師資匱乏，課程陳舊，生徒寥寥”。光緒三十二年（1906年），“設(shè)巡警局于州城，募巡警二十名”，但“經(jīng)費(fèi)不足，器械簡陋，形同虛設(shè)”。新政在無為州的實(shí)施范圍有限，成效甚微，反映出地方社會的保守性與官府行政能力的不足。

光緒三十四年（1908年），安徽巡撫上奏朝廷：“無為州民情淳樸，亦多愚蒙，新政推行，阻力甚大。”地方士紳留戀科舉制度，排斥新式教育；畏懼社會變革，固守舊有制度。這一奏報雖帶有官僚體制推諉責(zé)任的意味，但也反映出無為州社會的深層問題——傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)過于穩(wěn)固，新興社會力量難以成長，面對時代巨變，缺乏應(yīng)對的能力與意愿。

宣統(tǒng)三年（1911年），辛亥革命爆發(fā)，清朝統(tǒng)治徹底瓦解。無為州和平反正，順利改換旗幟。民國元年（1912年），無為州改為無為縣，結(jié)束了二百六十七年的州制歷史，進(jìn)入民國時期。

縱觀清代無為州的歷史發(fā)展，呈現(xiàn)出鮮明的階段性特征：順治二年歸順清廷，以太平穩(wěn)定開啟清代統(tǒng)治，避免了戰(zhàn)火災(zāi)禍，奠定了二百年統(tǒng)治的基礎(chǔ)；康熙至嘉慶年間，河工水利發(fā)達(dá)，漕運(yùn)鹽業(yè)繁榮，地方社會穩(wěn)定，成為無為州歷史發(fā)展的黃金時期；咸豐年間的太平天國戰(zhàn)爭，打破了太平穩(wěn)定的局面，給地方帶來毀滅性破壞，成為歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；同治以后，無為州始終未能恢復(fù)往日繁榮，在晚清近代化轉(zhuǎn)型過程中愈發(fā)邊緣化、保守化，以閉塞落后的狀態(tài)結(jié)束了清代歷史。

與明代相比，清代無為州的歷史呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性差異：軍事色彩淡化，經(jīng)濟(jì)功能凸顯，從江防重鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變?yōu)殇钸\(yùn)支邑；劇烈社會變動減少，穩(wěn)定發(fā)展時間增多，從戰(zhàn)亂頻發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期太平；創(chuàng)新活力下降，保守務(wù)實(shí)風(fēng)氣增強(qiáng)，從文化活躍轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷虢┗＿@一變化并非無為州一地的特殊情況，而是清代整體政治軍事格局、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的縮影——大一統(tǒng)帝國的鞏固，帶來了穩(wěn)定與繁榮，也造成了停滯與保守；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的結(jié)構(gòu)，維系了秩序與和諧，也阻礙了變革與進(jìn)步。

清代無為州的歷史，足以成為后世的借鑒：太平穩(wěn)定之時，應(yīng)當(dāng)思考變革；安定有序之世，應(yīng)當(dāng)追求創(chuàng)新；否則，一旦戰(zhàn)亂爆發(fā)、外敵入侵，必然會落后挨打，淪為時代的落伍者。嘉慶《無為州志·序》有言：“志者，所以資治也。”研究地方歷史，不僅是為了了解過去，更是為了啟示未來。無為州的興衰成敗，為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的近代轉(zhuǎn)型提供了生動且深刻的案例。

轉(zhuǎn)自公衆(zhòng)號：張小平視界