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*本文轉(zhuǎn)自中國(guó)作家網(wǎng)，作者趙雙花

鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)風(fēng)與鄉(xiāng)治協(xié)奏共進(jìn)的

鄉(xiāng)村振興史詩(shī)

——評(píng)柏祥偉長(zhǎng)篇小說(shuō)《尼山腳下》

□ 趙雙花

《尼山腳下》

柏祥偉 著

作家出版社

作為中國(guó)作家協(xié)會(huì)“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”的重點(diǎn)推進(jìn)作品，長(zhǎng)篇小說(shuō)《尼山腳下》（作家出版社，2025年12月）堪稱(chēng)一部新鄉(xiāng)村振興史詩(shī)。作家以現(xiàn)實(shí)變遷內(nèi)裹傳統(tǒng)積淀的方式，詳盡展現(xiàn)了儒學(xué)原鄉(xiāng)一個(gè)小村莊晚近十余年的倫理道德重建與文旅項(xiàng)目開(kāi)發(fā)之歷程。日趨激蕩的時(shí)代變革與頓挫后更見(jiàn)執(zhí)著的個(gè)體選擇互嵌，原住村民的自發(fā)求變與知識(shí)、行政、經(jīng)濟(jì)等方面的外力加持相契，整體架構(gòu)寬闊、厚重。細(xì)察之，敘事更具魅力之處在于，其肌理是疊層交叉的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)風(fēng)及鄉(xiāng)治，三者協(xié)奏共進(jìn)地推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，促使文本成為獨(dú)特的“這一個(gè)”。

鄉(xiāng)情，即人物對(duì)鄉(xiāng)村難以割舍的真摯情感，是鄉(xiāng)村振興大業(yè)開(kāi)啟的內(nèi)在動(dòng)力，亦是各方力量聚合于一處的可能性條件。表層看，歇肩村村民石利華決意返鄉(xiāng)，是因在工地、菜市的做工一再受挫，深層講，則是因他骨子里始終保持著對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛(ài)。24歲的他深秋清晨離家時(shí)，“心里酸酸的”。被脅迫偷盜鋼筋時(shí)，他不僅不從反而寒夜看守，此刻他夢(mèng)見(jiàn)的是一生耿直的父親。務(wù)工三年后，他在父親墳前，向新婚妻子動(dòng)情講述父親帶領(lǐng)村民改沙為田、護(hù)田戰(zhàn)惡、種花生栽桃樹(shù)的跌宕一生。對(duì)父親的魂?duì)繅?mèng)縈與高度肯定，是他與鄉(xiāng)村最深刻、最堅(jiān)韌的情感聯(lián)結(jié)。正是這種情感聯(lián)結(jié)，保證了優(yōu)秀品性的代際傳承，使他在物欲肆意擴(kuò)張、人倫搖搖欲墜的環(huán)境中，自覺(jué)自愿地帶領(lǐng)村民種樹(shù)修路、改建糧倉(cāng)，開(kāi)辟出一條新時(shí)代鄉(xiāng)村振興之路。大學(xué)教授、儒學(xué)文化專(zhuān)家羅笙出身鄉(xiāng)村，視回報(bào)鄉(xiāng)村為自身使命。至于緣由，用他自己的話說(shuō)，“我對(duì)村莊很有感情呢”。因此，他與石父才能在邂逅中結(jié)緣，成為書(shū)信頻密、無(wú)話不談的好友。到了石利華這一代，羅教授更是直接付諸行動(dòng)，為改善鄉(xiāng)風(fēng)、改建鄉(xiāng)村出謀劃策，甚至分文不取地面向村民開(kāi)辦儒學(xué)講堂。由他推薦而來(lái)的雷鯤，是其學(xué)生，也是與他一樣出身鄉(xiāng)村、執(zhí)意回報(bào)鄉(xiāng)村的成功商人。在村民不解、收益渺茫的情況下，雷鯤甘愿投注大筆資金。除此之外，還有一種因歷史際遇而生的鄉(xiāng)情。掛職副縣長(zhǎng)顏小黛的母親曾在此做過(guò)三年的插隊(duì)知青，這是她心中的“第二故鄉(xiāng)”。糧倉(cāng)前那棵郁郁蔥蔥的“扎根樹(shù)”——楷樹(shù)，即由其親植。正是由這層感情做粘合劑，顏小黛成為不可或缺的行政支撐力量，充滿熱忱地大力支持石利華的鄉(xiāng)建事業(yè)?？梢哉f(shuō)，在相當(dāng)程度上，鄉(xiāng)情是文本敘事得以展開(kāi)的原點(diǎn)，是統(tǒng)合各方力量的樞紐，也是賦予這部鄉(xiāng)村振興史詩(shī)以高境界、優(yōu)品質(zhì)的復(fù)沓詠嘆句。

鄉(xiāng)風(fēng)，即氤氳在鄉(xiāng)間庭院、街頭巷尾的風(fēng)氣，是書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村振興必然涉及的內(nèi)容。不過(guò)，與其它鄉(xiāng)村振興小說(shuō)相比，《尼山腳下》在這方面傾墨甚重。尼山為山東泗水、曲阜、鄒城接壤處，系孔子出生地。小說(shuō)所言的歇肩村，相傳是孔子得意門(mén)生仲子路負(fù)米孝親的歇息點(diǎn)，有碑石為證。長(zhǎng)久以來(lái)，儒家文化中的道德觀念與倫理學(xué)說(shuō)，在此地日用而不覺(jué)。具體敘事中，作家的鄉(xiāng)風(fēng)書(shū)寫(xiě)主要圍繞“孝”“恕”兩端展開(kāi)。前者偏重家庭內(nèi)部關(guān)系，后者則指向街坊鄰里，實(shí)際生活中，兩者又往往交叉并存。敘及“孝”，小說(shuō)分兩條線索展開(kāi)：一是著眼于現(xiàn)實(shí)層面，針對(duì)很多子女常年不回家探望老人、自己住得好老人住得差等現(xiàn)象，羅笙主動(dòng)開(kāi)課講授孝道；二是注重象征符號(hào)的凝聚價(jià)值，貫穿修渠、建亭始終的是，尋找、重立文革中被敲打成斷塊的“孝悌”石碑。兩條線索齊頭并進(jìn)，有力改善了鄉(xiāng)間風(fēng)氣?？傮w而言，“孝”的推進(jìn)比較順暢平穩(wěn)，“恕”的實(shí)踐則多在激烈沖突中。上世紀(jì)七十年代，石父帶領(lǐng)村民將泗河岸邊的沙地改造為農(nóng)田，但到了九十年代初，遭到了以杜小光為代表的惡勢(shì)力的毒打，后者大肆破壞農(nóng)田，挖沙賣(mài)錢(qián)。當(dāng)杜小光之流上門(mén)威脅時(shí)，石父并未選擇報(bào)警，而是一再地給他機(jī)會(huì)，期待他能悔過(guò)自新。到了子一代石利華帶領(lǐng)村民致富時(shí)，混混石二氓盜賣(mài)古木、破壞石碑、騙取賠償款、編織罪名舉報(bào)石利華等等，石利華也是盡量不報(bào)警，即便報(bào)警，也在水落石出后選擇撤訴，他相信“人心都是暖熱的”。法治語(yǔ)境下這般解決問(wèn)題的方式或讓讀者感覺(jué)不可思議，但正是這樣的一再寬恕讓石二氓真正地轉(zhuǎn)變?yōu)楹萌?，積極投身到鄉(xiāng)村建設(shè)中來(lái)。與物質(zhì)條件的改善不同，鄉(xiāng)風(fēng)的由劣至優(yōu)是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，更需忍耐與決心，也依持于深厚的地方文化傳統(tǒng)與作家自身真切的生命經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于生于斯、長(zhǎng)于斯及居于斯的作家柏祥偉而言，這樣的敘事理路切實(shí)符合此地的事理邏輯與文化邏輯，也凸顯了他對(duì)這片土地的熱愛(ài)與不忍。

鄉(xiāng)治，即鄉(xiāng)村基層治理，就文本敘事而言，偏指村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)村莊事務(wù)的治理。平心而論，上述所言的鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)尤其是“孝道”提倡就是鄉(xiāng)治的重要組成部分。但鄉(xiāng)村振興是自上而下的國(guó)家戰(zhàn)略，該語(yǔ)境下的鄉(xiāng)治更強(qiáng)調(diào)治理主體所堅(jiān)持的黨性原則以及治理中的黨建引領(lǐng)作用。因此，在《尼山腳下》中，更受傳統(tǒng)文化與樸素責(zé)任感驅(qū)動(dòng)的鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)與主動(dòng)有為的鄉(xiāng)治水平提升，是相互賦能的并列關(guān)系。返鄉(xiāng)后的石利華克服一系列困難，帶領(lǐng)村民建設(shè)了負(fù)米孝親的景點(diǎn)，因而被村民在2003年推舉為村支部書(shū)記，且得到了鎮(zhèn)黨委的批準(zhǔn)。曾是菜攤老板的石友福則被選為村委會(huì)副主任兼文書(shū)。鄉(xiāng)治中的黨員覺(jué)悟與修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在這兩個(gè)人物形象身上。為集中表現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興大業(yè)中的鄉(xiāng)治水平與能力，作家省略敘事時(shí)間，加快敘事節(jié)奏，直接跳到2013年，從處理街坊生活矛盾、主持村中去世老人的喪事、發(fā)動(dòng)在外務(wù)工的村民組成建筑隊(duì)等方面，表現(xiàn)石利華甘愿奉獻(xiàn)的黨員品格與注重方式手段的黨員智慧，石友福則始終積極配合他的工作。在鄉(xiāng)村圖書(shū)館、博物館及文創(chuàng)街建成之后，他甚至以“豆選”方式，讓村民評(píng)判村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子是否存在貪污受賄濫用職權(quán)等問(wèn)題。即便村民都沒(méi)提出什么意見(jiàn)，石利華仍以身作則地帶領(lǐng)大家做了自我檢討，檢視個(gè)人缺點(diǎn)。除此，他還與時(shí)俱進(jìn)地勇于迎接網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督之挑戰(zhàn)，以實(shí)事求是、不斷改進(jìn)的態(tài)度解決鄉(xiāng)村旅游中的各種問(wèn)題。作為一名理想型的黨員形象，石利華的黨性品格及行動(dòng)體現(xiàn)了鄉(xiāng)村基層治理亟待突破的難點(diǎn)與進(jìn)路。與城市社區(qū)相比，村莊共同體雖相對(duì)穩(wěn)定，但內(nèi)部利益也盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，新賬壓舊賬，東舍連西鄰。只有真正懂得鄉(xiāng)村、熱愛(ài)鄉(xiāng)村同時(shí)又有志于建設(shè)鄉(xiāng)村的優(yōu)秀黨員，才能擔(dān)得起鄉(xiāng)村振興的時(shí)代重?fù)?dān)。以此來(lái)看，《尼山腳下》在接續(xù)柳青《創(chuàng)業(yè)史》敘事傳統(tǒng)的同時(shí)，也及時(shí)回應(yīng)了鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化這一時(shí)代命題，審美增量溢出顯著。

綜上可知，正是鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)風(fēng)與鄉(xiāng)治的協(xié)奏共進(jìn)，賦予敘事以豐沛的感性、深厚的根基與堅(jiān)定的信仰，增強(qiáng)了文本的可讀性與感召力，是國(guó)家戰(zhàn)略指導(dǎo)下的審美規(guī)范之體現(xiàn)。追本溯源的話，這固然源于作家對(duì)時(shí)代變革的準(zhǔn)確理解與敏銳把握，但更與作家持之以恒地關(guān)注鄉(xiāng)村命運(yùn)密切相關(guān)。作為深耕魯南鄉(xiāng)村敘事的基層作家，柏祥偉在中短篇小說(shuō)集《水煮水》《火燒》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《活到死》、中篇小說(shuō)《親愛(ài)的小孩》、紀(jì)實(shí)文學(xué)《民間孔府檔案》、人物傳記《仲子路》以及報(bào)告文學(xué)《歸來(lái)》等作品中，寫(xiě)盡了鄉(xiāng)村人們的堅(jiān)韌與不屈、早期儒生的好學(xué)與勇毅以及精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)村新貌，充分體現(xiàn)了作家擔(dān)當(dāng)家鄉(xiāng)建設(shè)的人文自覺(jué)?！赌嵘侥_下》是這種寫(xiě)作的延伸與創(chuàng)新，在此，地方化敘事，是路徑，是方法，也是一種新的抵達(dá)。正是在鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)風(fēng)與鄉(xiāng)治的協(xié)奏共進(jìn)中，小說(shuō)彰顯了鮮明的地域特色，同時(shí)又提供了普遍性的啟示。以審美的方式講好新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村振興故事，《尼山腳下》是不可或缺的敘事樣本之一。

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作者：趙雙花

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