今天為你解讀的書，是人類學(xué)家關(guān)宜馨創(chuàng)作的《不確定的愛》。

素質(zhì)教育運(yùn)動是中國諸多現(xiàn)代化嘗試之一，其發(fā)生由來已久，可以追溯到19世紀(jì)末。晚清知識分子大多認(rèn)為兒童教育對于國家危亡非常重要。到了新文化運(yùn)動時期，知識分子則主要通過兒童文學(xué)去影響教育，改革家庭關(guān)系和育兒方法。這些嘗試在毛澤東時代被中斷了。毛澤東時代過后，我國的計劃經(jīng)濟(jì)開始轉(zhuǎn)型，中國恢復(fù)了對兒童的關(guān)注，并倡導(dǎo)實(shí)施“優(yōu)生優(yōu)育”政策。

國家希望能夠塑造出具有創(chuàng)新精神和企業(yè)家精神的公民主體。如果說毛澤東時代看重個人對于人民和國家的責(zé)任，后毛澤東時代則強(qiáng)調(diào)個人的主體性，強(qiáng)調(diào)個人的奮斗精神。在這樣的社會歷史背景下，提倡“全面發(fā)展”“個性發(fā)展”的素質(zhì)教育就成了大勢所趨。

素質(zhì)教育本身充滿了內(nèi)在矛盾。一方面，對“素質(zhì)”的定義模糊不清，國家無法為其劃定邊界，另一方面，素質(zhì)教育也逐漸被消費(fèi)文化裹挾，從單純的教育成為經(jīng)濟(jì)、社會地位等種種因素的較量。

中產(chǎn)階級母親往往要付出很多的“情感勞動”。在中國的家庭中，母親為了培育孩子的內(nèi)在主體性往往要壓抑自己的憤怒或其他感受。育兒過程中，母親是主要照料者，她們往往比男性承擔(dān)更重的道德負(fù)擔(dān)。

除卻對自身情緒的控制，母親還面對著外在世界的巨大壓力。中國人口眾多，學(xué)生們需要承擔(dān)相當(dāng)大的學(xué)業(yè)競爭壓力。在這樣殘酷的競爭中，不同的條件對于孩子的教育及成長有重要影響。

?？抡軐W(xué)中有“布置的技藝”這一概念，與中國文化中的“勢”較為相似，即承認(rèn)外在世界的不可控制和對自己的影響，但通過對事物的正確布置，將其引向自己希望的目的。母親們努力為孩子們創(chuàng)造條件也是在順勢而為，借勢而為，體現(xiàn)出了憑借個人力量在社會洪流中站穩(wěn)腳跟的智慧。

母職是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，而非生物決定的，在傳統(tǒng)社會中，生育和養(yǎng)育子女被天然地認(rèn)為是母親的職責(zé)。這一意識形態(tài)掩蓋了女性在育兒中遭遇的壓迫性環(huán)境。而在后毛澤東時代，國家號召女性成為“好媽媽”的角色，養(yǎng)育“高素質(zhì)”孩子其實(shí)也是這一意識形態(tài)的延續(xù)。

情感教育能夠幫助孩子提升素質(zhì)，保持敏感，發(fā)現(xiàn)潛能，極為符合中國“素質(zhì)教育”的前進(jìn)方向。通過“情感銀行”和“情感鈔票”這樣的表達(dá)，不同事物之間建立起了穩(wěn)定的等價關(guān)系，似乎也給孩子和家長的世界帶來了一點(diǎn)安全感。當(dāng)孩子們接受情感教育時，情感鈔票就會增加。