“西游”兩個字一出，大多數(shù)人的腦子里已經(jīng)開始咻咻咻猴子翻著筋斗云，唐三藏騎著白龍馬的經(jīng)典畫面。

一部《西游記》 讀下來就會發(fā)現(xiàn)，唐僧師徒經(jīng)歷的九九八十一難，實在是“游”字半毛錢關(guān)系都不相干。原著小說第一回，出現(xiàn)的“西游釋厄傳”五個字才貼合“ 踏平艱險，成大道，斗罷艱險，又出發(fā)，啦啦啦”的感覺。

“西”，是西天，是唐僧師徒取經(jīng)的終點。

“游”，便是取經(jīng)時的狀態(tài)。不是夢游，不是旅游，不是神游。

一個“游”字說的究竟是處處有難，步步該災(zāi)的取經(jīng)難度，還是孫悟空一路披荊斬棘，神擋驅(qū)神，魔擋殺魔的闖關(guān)進(jìn)度？

各路網(wǎng)絡(luò)大神們早就分析過，整個取經(jīng)的過程，就是天庭眾仙與西方神佛聯(lián)合布下的大局。

在小說第五十三回中，太上老君和悟空的對話，早就“暗戳戳地明示”這場取經(jīng)行動，其實只是一場大佬之間互相摸底牌的操作。

老君道：“葫蘆是我盛丹的，凈瓶是我盛水的，寶劍是我煉魔的，扇子是我騙火的，繩子是我一根勒袍的帶。那兩個怪：一個是我看金爐的童子，一個是我石銀爐的童子，只因他偷了我的寶貝，走下界來，正無覓處，卻是你今拿住，得了功績?！?/blockquote>

太上老君和猴子之間的對話，意思再清楚不過。

寶物是我的，妖怪是我安排，最后結(jié)算功勞算是你的。

如果按照“游戲難度”，收服金角、銀角這種段位的大妖，最終結(jié)算時要論“功績點”的。

話都說到了這份上，作者生怕“體制外”的讀者們沒整明白，非要借猴子之口，刨根問底兒要問個究竟。

大圣在這里差點栽了跟頭，當(dāng)場就開懟：“你這老官兒，著實無禮，縱放家屬為邪，該問個鈐束不嚴(yán)的罪名?！?/strong>

太上老君道：“不干我事，不可錯怪了人。此乃海上菩薩問我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也。”

所謂 “海上菩薩”，便是南海觀音。為了攢這個局，觀音甚至“三顧兜率宮”，誠心誠意邀請老君同志加入“西游項目”。

你們經(jīng)歷的一切磨難，都是菩薩有意為之。目的，就是考察你們“師徒可有真心往西去”。

在這場“西行項目”過程中，如來是總策劃，菩薩是總經(jīng)理，每一“難”的背后，都牽動著佛家與道門之間的權(quán)衡和布局。

如來法力通天，隨手就能真經(jīng)運到東土，卻偏偏要指派金蟬子十世輪回，還要不遠(yuǎn)萬里跑一趟：

一邊盼唐僧來取經(jīng)，一邊要制造種種關(guān)卡；一邊承諾在危難時給予幫助，一邊又默許妖魔置取經(jīng)人于死地。

既要保護(hù)唐僧順利過關(guān)，又要保猴子大難不死。

取經(jīng)這件事本身，早已不重要。重要的是誰來取，誰來渡，誰能成。

所謂取經(jīng)，只是一場神佛安排與操縱下的游戲，“九九八十一難”是游戲必須的儀式與程序，唐僧師徒充當(dāng)了這游戲的完成者和演員，所謂“正義”與“邪惡”不過是取經(jīng)游戲的玩法和規(guī)則。

這表明神佛們的興趣和目標(biāo)，主要不在于取經(jīng)這件事上，而在于對取經(jīng)團(tuán)隊經(jīng)歷的磨難和心性的考驗。

在小說原文中，多次提到孫悟空是“心猿”。

孫悟空生性頑皮，喜歡戲弄妖怪。在他降妖的過程中，總是想方設(shè)法捉弄一下妖怪，開開心，然后再下手。

于是，我們就看到了“豬八戒背媳婦”、“蓮花洞騙葫蘆”“車遲國三妖喝圣水”等名場面。即便是跟妖怪賭斗之時，孫悟空也不會放過拿對手取樂的機(jī)會。

這就跟豬八戒的戰(zhàn)斗風(fēng)格完全不同，雖然豬八戒戰(zhàn)神打妖怪的幾率不高。一旦遇上法力低微的小妖，總是被“一耙筑死”，連被戲耍的資格都沒有。

豬八戒遇到小鉆風(fēng)，還能不能出現(xiàn)“大王叫我來巡山”的名場面？

心猿心猿，欲去妄心，先識真心。

西行之路，是一個“放心”“收心”“放心”的過程，取經(jīng)之路的每一個進(jìn)程，修行的每一次進(jìn)步，越是往后，就越要付出更大的代價。

有意思的是，孫悟空在遇到一些難纏的妖怪之時，最善于變只小蟲子，鉆進(jìn)對方肚子里。

他還要在妖怪的肚子里打一通拳腳，揪著心肝脾肺“蕩秋千”，“豎蜻蜓”，搞的妖怪們苦不堪言。

在“黑風(fēng)山”，悟空是變成一粒仙丹，被熊羆怪吞進(jìn)肚子。他在妖鬼肚子里“理起四平”，妖怪疼的滾倒在地；

在“火焰山”，猴子他變成一個極小的蟲，藏在茶沫里，趁著鐵扇公主喝下，結(jié)果是：心痛難緊，滿地打滾，只叫“叔叔”饒命；

對付黃眉童兒，變成西瓜，保熟又保甜，那妖精來到，張口就啃。

行者乘此機(jī)會，一咕嚕鉆入咽喉之下，等不得好歹，就弄手腳，翻跟頭，豎蜻蜓，任他在里面擺布。

妖精疼的淚眼汪江，把一塊種瓜之地，滾得似個打麥之場。

紅磷蛇、金毛老鼠精，都是靠“鉆肚戰(zhàn)術(shù)”制服妖精。

最絕的就是獅駝大大王，悟空變成小蟲被他喝到肚內(nèi)后，在妖精肚里盡情地折騰。

這老魔后來用言語哄騙，假意將唐僧放了，想哄悟空出米，還想著趁他到嘴邊時一口咬死，可偏偏這詭計又被猴子識破。

悟空頑皮地先把金箍棒支出來，妖精使勁一咬，把門牙都崩碎了。整部《西游記》中，獅駝嶺大大王生吃金箍棒第一人。

取經(jīng)的過程就是“游心”的過程，如何在這一場“戲”的漫漫長路中，悟得取經(jīng)真諦，從而在身心上都達(dá)到“游”的狀態(tài)，才是孫悟空思考之后悟出的真諦。

孫悟空從花果山出發(fā)的時候，追求的“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，白由自在，乃無量之?！?/strong>的逍遙生活。

他尋師訪道，學(xué)得七十二變，十萬八千里筋斗云，以為自己從此過上了與天地山川同壽，與日月齊光的生活。

直到孫悟空被壓在五行山下，被唐僧救出帶上緊箍之后，那種毫無節(jié)制、率性而為的自由生活才告一段落。

悟空本是心猿，天生愛換攀援騰挪，要收其心，就要“五行山下定心猿”。

可以說，西行的取經(jīng)之路，也是孫悟空的修行之路。

隨著取經(jīng)之路的不斷深入，孫悟空內(nèi)心雖然依然對自由抱有渴望，但是心態(tài)已經(jīng)接受了自己也是“取經(jīng)人”的認(rèn)同。

孫悟空不再把保護(hù)唐僧看做對自由的限制，相反，因為唐僧的存在，反而讓他認(rèn)識到了更加理性的自由。

在第二十七回，三打白骨精之時，孫悟空強(qiáng)忍著腦脹欲裂的疼痛，也要先打死白骨精。

以前，他是在花果山上過著逍遙自得的生活的美猴王，而這次，他因打死了“善化”的白骨精，唐僧念咒要將他趕走。

真離開之取經(jīng)團(tuán)隊之后，他“又想起唐僧，止不住腮邊淚，停云住步”，最終又回到了花果山，繼續(xù)當(dāng)他的山大王。

此時，山還是那座山，景還是那般景，可他再也找不到以前的那份快樂了。

唐僧被黃袍怪變成了老虎，也沒有辦法對他念緊箍咒。

孫悟空雖然重回花果山的自由世界中，他卻感受不到那種自由了。

以至豬八戒找上門，聽說師傅又遇磨難時，他馬上就下決心回到西天取經(jīng)的隊伍中。

在取經(jīng)路上，猴子也多次表示對緊箍咒不滿，并要求菩薩去掉金箍。

此時的金箍，早已不在頭上，而是深植在心里。試問，在大鬧天宮之前的孫悟空，被壓在五行山的孫悟空，會不會想到自己還有如此執(zhí)著于“取經(jīng)”的這一天？從心態(tài)上來說，他再也離不開這支隊伍了。

到了《真假美猴王》那一回，猴子回到花果山，居然要自己再組一支隊伍去西天取經(jīng)。

當(dāng)真心離開之后，假心便來。在真假美猴王，就是真心和假心的對立面。心猿要面對內(nèi)心的魔障，“二心攪亂大乾坤，一體難修真泯滅”。這一回中，孫悟空經(jīng)歷過最揪心的磨難，上天入地，從地府到天庭，照妖鏡、諦聽全都不管用。

悟空甚至讓師傅念他最恐懼的“緊箍咒”，誰都無法證明自己是真的，另一個是假的。

最后，如來佛祖才能辨認(rèn)出真假。因為如來是“無所從來，無所從去，心無所求”，因而人的真假。

悟空一棒子打死六耳獼猴，自此消除了心中魔障。

從此，悟空可以一心一意，保唐僧西行。這就是一個從多心到一心的過程。要進(jìn)入西方極樂世界，取得真經(jīng)，還要把一心修煉到“無心”。

到了后面，不僅僅是心猿，唐僧和八戒也開始逐漸“清凈本心”。唐僧已經(jīng)不聽八戒的蠱惑之言，有了不少堂堂正見，即便是被妖怪捉去，也能保持鎮(zhèn)定的心態(tài)。

就連八戒也有所進(jìn)步，后期甚至可以“轉(zhuǎn)識成智”了。

一步步西行，一步步接近虛空，唐僧的正心逐漸堅定。自從真假美猴王之后，唐僧的《緊箍咒兒》就不念了，即不再起念；

他對八戒的管教變得嚴(yán)格，就是懲治欲望。

等唐僧放下一切雜念，心猿不在放逸攀援，意馬不在狂蕩奔馳。被世俗人間、貪婪物欲所束縛的“一靈真性”便脫殼而出了。

這可能就是小說中最后一回中說的：“猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如?！?/p>

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