作者|謝明宏

編輯|李春暉

第10086次談《西游記》。

每隔一兩年，硬糖君就要寫《西游》，有時(shí)甚至一年兩次。在這個(gè)意義上，從網(wǎng)大到漫劇再到AI仿真人劇的創(chuàng)作者，都應(yīng)該每天在家給吳承恩上香。版權(quán)過(guò)了保護(hù)期幾百年，這就省了好大一筆。故事和人物有N種延展性，隨便改編都有基本盤，還有比這更理想的內(nèi)容寶庫(kù)嗎？

這個(gè)IP的開源性，硬糖君曾在《為什么西游改得，紅樓改不得？》里分析過(guò)。本質(zhì)上，《西游》不需要跟上任何時(shí)代，但每一個(gè)時(shí)代都有必須要完成的文化任務(wù)——那就是用西游來(lái)詮釋時(shí)代精神。

經(jīng)濟(jì)上行期，《西游》是改革的動(dòng)力，是反抗舊枷鎖的精神之源。甭管是閆肅的“敢問(wèn)路在何方”，還是周星馳的“他好像條狗啊”，都是極致的抵抗與反思。

經(jīng)濟(jì)下行期，盛宴結(jié)束party over，人們先是在《黑神話：悟空》里當(dāng)天命猴去搜集大圣散落在人間的蛛絲馬跡。再進(jìn)一步“墮落”，就要給自己找靠山上演“嗲子文學(xué)”。

最近被熱烈討論的漫劇爆款——《菩提臨世真人AI版》《斬仙臺(tái)下，我震驚了諸神》《西游，錯(cuò)把玉帝當(dāng)親爹》，我們既可以說(shuō)是西游的再次勝利，也可以說(shuō)是凡人的節(jié)節(jié)敗退。其對(duì)權(quán)力和背景的跪舔，已經(jīng)到了瘋魔的程度。那個(gè)“我自橫棍向天笑”的齊天大圣，已變成在菩提祖師懷里撒嬌的嚶嚶怪。

每種新形式都要將經(jīng)典IP再反芻一遍并不奇怪，真正讓人惋惜的是人們已經(jīng)無(wú)心無(wú)力大鬧天宮，只想找個(gè)可以依附的父和師父。

陰謀論贏了

《西游記》揭露了現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力關(guān)系，這就導(dǎo)致它必然能衍生出最多的陰謀論。一會(huì)兒紅孩兒是太上老君私生子啦，一會(huì)兒是“真假美猴王”里悟空被打死啦，一會(huì)兒是鎮(zhèn)壓完孫悟空的如來(lái)直接圓寂啦。

如果對(duì)這些“厚黑”西游感興趣，那么最近的熱門漫劇一定合胃口。放眼望去，這些西游改編漫劇，或延用原故事情節(jié)，或借用其宇宙設(shè)定，但都萬(wàn)變不離其宗：給觀眾揭露天庭隱私，展現(xiàn)權(quán)力運(yùn)作過(guò)程，順便肯定“有背景才是硬實(shí)力”的《西游職場(chǎng)學(xué)》。

《菩提臨世真人AI版》的情緒框架，正是建立在“真假美猴王”的陰謀論上。如來(lái)和六耳獼猴達(dá)成契約，偷天換日干掉了真的孫悟空。六耳獼猴不僅偷去了悟空的樣貌、手段，還偷去了本應(yīng)屬于他的身份、光環(huán)。試問(wèn)這樣一個(gè)大圣，他冤是不冤？

在觀眾都沉浸在義憤中時(shí)，一位手持掃帚的老者給靈山下了“討債書”。他暴打六耳獼猴，腳踢如來(lái)佛祖。三五下?lián)魸⑷紵艄欧�，就連西方教的二圣接引、準(zhǔn)提道人見了老者也畢恭畢敬。老者是誰(shuí)，斜月三星洞主人孫悟空的師父須菩提是也！該漫劇不僅很好地利用了原著的“麥高芬”菩提祖師，還站在了道德和爽感的制高點(diǎn)上。畢竟，師父替徒兒出氣天經(jīng)地義。

整部劇以菩提為悟空?qǐng)?bào)仇為線索，講述菩提祖師復(fù)活悟空后踏平靈山、重塑天庭，最終進(jìn)入混沌消滅“天道”，重新構(gòu)建萬(wàn)物平等的新法則。在菩提祖師絕對(duì)的實(shí)力面前，任何玉帝道祖都是土雞瓦狗不堪一擊。準(zhǔn)提接引的七寶妙樹，竟是菩提隨手給的樹枝。而《封神》里地位最高的鴻鈞老祖，不過(guò)是當(dāng)年菩提的燒火童子。

如果說(shuō)《菩提臨世真人AI版》是明晃晃地爽，那么《斬仙臺(tái)下，我震驚了諸神》就是暗戳戳地爽。此劇借悟空小師弟李天均之口，揭露西方教以因果報(bào)應(yīng)為遮掩的虛假教義。從他拜了斜月三星洞主人為師，到斗戰(zhàn)勝佛是他的師兄，每一層人際關(guān)系的揭開都讓滿天諸神陷入瓜田無(wú)法自拔。

相比菩提報(bào)仇的情緒實(shí)力宣泄，李天均爆料天庭秘聞更像是卓偉的“周一見”，讓各個(gè)利益相關(guān)團(tuán)體瑟瑟發(fā)抖。本該在控方菩薩嘴里挫骨揚(yáng)灰的死罪，卻通過(guò)不斷減刑變成了“花果山禁足一百年”。比起大圣當(dāng)年五指山下被壓成“五指毛桃”，李天均純粹在水簾洞公費(fèi)養(yǎng)療。

《西游，錯(cuò)把玉帝當(dāng)親爹》則以穿越到西游系統(tǒng)里的男主知秋的視角，重新解讀了三界“黑賬”。明明大圣只撕了兩頁(yè)《生死簿》，卻被報(bào)告燒了整個(gè)檔案館。明明只吃了幾葫蘆仙丹，卻被太上老君報(bào)告毀了整個(gè)丹房。經(jīng)由知秋提醒，玉帝才發(fā)現(xiàn)自己身為老總卻被下面的人“騙慘了”。

嗲子文學(xué)與“兜底”模式

“說(shuō)什么報(bào)答之恩，日后你惹出禍來(lái)，不把師父說(shuō)出來(lái)就行了�！泵磕杲處煿�(jié)都會(huì)被翻出來(lái)的西游金句，過(guò)去被認(rèn)為是徒弟不行師父要面子，這幾年卻出現(xiàn)了“嗲子化”新解讀：

這句話在悟空心里，理解成“若我錯(cuò)了，他會(huì)親自來(lái)處置我”�？僧�(dāng)我打上九重天面對(duì)十萬(wàn)天兵天將，卻發(fā)現(xiàn)師父沒來(lái)，“我知道，我沒錯(cuò)”。這句話在菩提那里，則被理解成“闖禍不要說(shuō)出我的名號(hào)，我怕他們不敢動(dòng)你”。瞧吧！同樣一句冷冰冰割席之語(yǔ)，卻被人家解讀得情意綿綿，好廚子果然清水都能熬出雞湯。

2024年《黑神話：悟空》里有一處悟空拜師須菩提的壁畫，群眾紛紛寫小作文。說(shuō)唐僧只是創(chuàng)業(yè)取經(jīng)的老板，菩提祖師才是對(duì)悟空噓寒問(wèn)暖的師父。游戲還隱藏了彩蛋，在黑風(fēng)山的土地公圖鑒里，一神秘老道傳授了土地公幾門保命法術(shù)，讓他傳給天命人。土地公問(wèn)老道仙居何處，空中只飄下一片葉尖細(xì)長(zhǎng)的葉子。葉尖細(xì)長(zhǎng)，玩家皆云“恐是菩提葉”。

無(wú)獨(dú)有偶，86版央視《西游記》也有類似情節(jié)。悟空毀掉人參果樹后，回到斜月三星洞尋求救樹之法。眼見道場(chǎng)人去樓空，滿目凄涼之下感慨：“祖師果然不再見我�！毙幕乙饫渲H，是菩提祖師的傳音，指點(diǎn)他去南海尋覓仙方。這個(gè)重回三星洞并聽到傳音的情節(jié)，為原著所無(wú)，是86版的神來(lái)之筆。

相較于86版和《黑神話：悟空》那種暗流涌動(dòng)的師徒情，《菩提臨世真人AI版》擺到明面上后反而不是那么感人。因?yàn)樗膶?shí)力太過(guò)強(qiáng)大，幾乎沒有遇到什么阻礙就完成了復(fù)仇，這就讓本來(lái)熱血沸騰的復(fù)仇之旅變得輕飄飄。既有如此神通，當(dāng)初合該直接救下悟空。

事實(shí)上，菩提和悟空的師徒情，感人的地方正在于不動(dòng)聲色。明明菩提已經(jīng)說(shuō)了不見悟空，卻又不忍看他落難，這才想出傳音的方法。《菩提臨世真人AI版》則貫徹當(dāng)下的口號(hào)式創(chuàng)作，把師徒情掛在嘴邊，動(dòng)不動(dòng)就是“我的好徒兒”，隨橙想竟然不如嚴(yán)厲版菩提祖師好嗑。看來(lái)我們東亞，就適合口是心非，追求明白的恨與晦澀的愛。

最令人失望的，是悟空反叛性的削弱。他不再是聽從自主意志的靈猴，而是菩提手下的“最強(qiáng)打手”�？梢哉f(shuō)，盡管這些漫劇在視聽語(yǔ)言上充滿了反抗的激情，但其內(nèi)在邏輯卻是典型的“嗲子文學(xué)”與“父子倫理”的變體——這也更能解釋當(dāng)下的爆款邏輯。

無(wú)論是悟空有菩提這個(gè)“好師父”，還是李天均有悟空這個(gè)“好師兄”，抑或知秋有玉帝這個(gè)“好親爹”，其內(nèi)核是一致的：主角無(wú)需真正冒險(xiǎn)或承擔(dān)后果，因?yàn)橛肋h(yuǎn)有更強(qiáng)大的“長(zhǎng)輩”為他兜底。

隨時(shí)滑落的恐懼讓被“兜底”成為最大的時(shí)代渴求，并由此成為爆款源代碼。管你是江浙滬獨(dú)生女還是齊天大圣孫悟空，女人想做嬌妻（女）、男人想當(dāng)嗲子，男人女人都想被狠狠寵。

從反叛規(guī)則到皈依力量

《西游》的二創(chuàng)史，就是一部社會(huì)心態(tài)的變遷史。它像一面鏡子，當(dāng)時(shí)的人們最關(guān)心什么，它就映射出什么。

90年代的《大話西游》，追問(wèn)的是理想與愛情的兩全之法。“金箍戴上之后，你再也不是個(gè)凡人，人世間的情欲不能再沾半點(diǎn)。如果動(dòng)心，這個(gè)金箍就會(huì)在你頭上越收越緊�！敝磷饘毚鹘鸸繒r(shí)觸發(fā)的觀音語(yǔ)音message，就是電影探討的核心矛盾——戴上金箍，無(wú)法愛她。不戴金箍，無(wú)法救她。

想不到“上岸第一劍，先斬意中人”的始祖，竟是周星馳。對(duì)于至尊寶來(lái)說(shuō)，西天取經(jīng)就是考公上岸，而紫霞正是那個(gè)必須了斷的“意中人”。90年代的人真是“高精力”，事業(yè)愛情兩手抓，今天的人擇一而從都覺力不從心。

進(jìn)入21世紀(jì)，年輕人一洗“世紀(jì)末情緒”，迷茫中滿溢激情，無(wú)序中渴望突破。在《悟空傳》里，悟空充滿尼采式的“超人意志”，連唐僧都高喊“我要這天，再遮不住我眼”，至于不被遮蔽之后要看什么，那是不知道的。只可惜影視化的太晚，千禧年的吶喊到2017年的電影，只剩下哽咽的余音。

大時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，人們又注意到“浪浪山”的小妖怪，試圖從宏大敘事中逃逸。對(duì)內(nèi)卷的嘲諷和班味的譏刺，獲得了打工人的普遍共鳴。到了《黑神話》，天命人收集殘片、回溯記憶的過(guò)程，既隱喻了理想破碎和英雄隕落，也對(duì)應(yīng)著一種“集體記憶的懷舊”。受眾不再代入自己是大鬧天宮的英雄，只想找個(gè)踏實(shí)的肩膀和大腿，抱一抱靠一靠。

漫劇中“打個(gè)響指就能解決一切”的菩提祖師，正是理想化父權(quán)的投射。在現(xiàn)實(shí)生活的高壓和不確定性中，個(gè)體不再幻想依靠自身去改變世界，而是渴望回歸到一種被強(qiáng)大威壓庇護(hù)的“嬰幼兒”。什么大圣不大圣的，人家只是一只毛茸茸的小猴子呀，啾咪wink伸懶腰。

當(dāng)曾經(jīng)的自嬤走向爽文模式，本質(zhì)是情緒消費(fèi)的轉(zhuǎn)向。正如赫胥黎在《美麗新世界》中對(duì)“被馴化的快樂(lè)”的預(yù)言。人們不再需要沉重的哲學(xué)反思，而是渴望更廉價(jià)和快速的多巴胺刺激。大家不追求不屬于自己的幸福，生來(lái)就被安排在各個(gè)固定階層里，用感官娛樂(lè)和藥物soma滿足一切欲望。

這種對(duì)強(qiáng)大力量的崇拜與皈依，超過(guò)了理想的詢喚。人們不想自己成為齊天大圣，而是希望擁有一位無(wú)所不能的“齊天大圣”做靠山。從大鬧天宮到大佬寵我，這是從“我要打碎舊世界”到“請(qǐng)強(qiáng)者為我打碎舊世界”的轉(zhuǎn)變。

超級(jí)英雄已成過(guò)去，時(shí)代情緒要求“絕對(duì)庇護(hù)”和“瞬時(shí)復(fù)仇”。于是，熒幕主角開始四處尋找“超級(jí)父親”。撒嬌就能解決的問(wèn)題，你竟然要求我拿棒子和鋤頭吭哧吭哧地奮斗？