建筑文化中的中華民族共同體

內(nèi)容導(dǎo)讀：作為歷史上重要的軍事要塞，河北沿長城帶邊關(guān)古鎮(zhèn)是中原農(nóng)耕民族和北方少數(shù)民族相互融合和發(fā)生征戰(zhàn)的過渡地區(qū)，其發(fā)展史也是一部多元民族融合的歷史。本文以沿長城帶邊關(guān)古村鎮(zhèn)為考察對(duì)象，通過分析農(nóng)耕文明與游牧民族在歷史發(fā)展過程中的民族民俗融合現(xiàn)象，研究在民族戰(zhàn)爭和人口遷徙的歷史背景下，沿長城帶邊關(guān)古村鎮(zhèn)這一多民族雜居區(qū)的民族融合特征。

文/解 丹 劉可新

一、引 言

民族民俗融合是指各個(gè)民族在交流交往過程中相互融合趨于統(tǒng)一的過程，邊關(guān)古村鎮(zhèn)作為民族戰(zhàn)爭、外交以及商業(yè)貿(mào)易等活動(dòng)的主要發(fā)生場所，民族民俗融合活動(dòng)更加頻繁，各民族的民俗文化通過相互碰撞、交流，在內(nèi)容和形式上逐漸消除差異趨于一致，在這個(gè)過程中又形成了獨(dú)特豐富的民族民俗文化資源。歷史上，少數(shù)民族的南向擴(kuò)散早在東漢時(shí)期就大量出現(xiàn)。北方游牧民族為了沖破氣候環(huán)境因素對(duì)生產(chǎn)資料的限制，需要學(xué)習(xí)華夏民族農(nóng)耕文化的先進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì)制度。但文化的交融從來都是雙向的，北方民族的南下也影響了華夏民族固有的價(jià)值觀念、生活方式和文化習(xí)俗。在歷史的洪流中，兩種截然不同的民族文化正在碰撞中逐漸發(fā)生改變。

河北省東臨渤海，西倚太行，南越漳、滏，北跨燕山，軍都山屏蔽于西北，山地東南連華北平原，西北接內(nèi)蒙古大草原。其自古關(guān)山險(xiǎn)峻，川澤流通，據(jù)天下之脊，控夷夏之防。在宏觀地理格局上，這一地域的長城是我國古代農(nóng)耕與游牧兩大人類文明形態(tài)的分界線之一，民族文化沖突與融合頻繁，戰(zhàn)事連綿不斷。遼代之后，北京成為多個(gè)朝代建都之地，也因其多山、地險(xiǎn)，成為歷代統(tǒng)治集團(tuán)軍事攻防重地，而河北、天津地區(qū)則成為拱衛(wèi)京都的戰(zhàn)略要沖、兵家必爭之地。各朝代長城修筑活動(dòng)頻繁，境內(nèi)長城綿延不斷、區(qū)域廣大、分布地形地貌復(fù)雜，沿長城帶邊關(guān)古村鎮(zhèn)受歷史戰(zhàn)爭情況和自然地理因素的影響形成了具有獨(dú)特人文內(nèi)涵的古村鎮(zhèn)。明長城為我國修建范圍最廣、形制最完善的長城，其邊關(guān)古村鎮(zhèn)的民族融合與建筑特征為本文的主要研究內(nèi)容。

二、河北沿長城帶邊關(guān)古村鎮(zhèn)的民族遷徙與雜居

長城邊關(guān)地帶作為抵御外敵、防衛(wèi)京師的重要屏障，其戰(zhàn)爭活動(dòng)、外交活動(dòng)、商業(yè)貿(mào)易以及民族活動(dòng)極為頻繁，特殊的歷史和地理?xiàng)l件，是造成人口大規(guī)模流動(dòng)的主要原因。

1.戰(zhàn)爭因素引起的雙向人口流動(dòng)

明代之初，徐達(dá)戰(zhàn)敗雁門關(guān)后，明太祖為徹底除掉蒙古部族在該地的群眾基礎(chǔ)，便有了當(dāng)時(shí)的“屯兵”政策，在此背景下，形成了特殊的人口遷徙模式。大量的戰(zhàn)俘和饑荒是造成人口遷徙的主要因素，這就以長城為邊界，形成了雙向的人口流動(dòng)的局面。在隆慶議和以前，俺答等少數(shù)民族為了增加勞動(dòng)人口數(shù)量，掠奪大量的漢族勞力，造成強(qiáng)制性的人口遷移，使?jié)h族百姓成為少數(shù)民族最底層的勞動(dòng)力，農(nóng)耕文化隨著被掠奪的俘虜和饑荒逃民被帶入塞外，為游牧民族定居生活、發(fā)展農(nóng)耕業(yè)、獲得手工技術(shù)提供了先決條件。

2.“放墾政策”引起的移民熱潮

明末清初，朝代變遷，戰(zhàn)亂不斷，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)凋零。清朝建立以后，為了鞏固政權(quán)，迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，開荒招民就成了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與社會(huì)安寧的主要手段。于是，在清王朝建立以后，多次頒布?jí)ɑ牧?，鼓?lì)關(guān)內(nèi)百姓積極開墾荒田，而對(duì)于蒙地開墾，清朝廷也給出了相應(yīng)的政策，就是派人前往蒙地教授蒙古族人民耕種知識(shí)，由于蒙古族為游牧民族，不擅長耕種，所以很多蒙民就把田地租給漢人耕種，以收取租金為生。加之，經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的漢民窮困潦倒，很多流亡到了蒙古邊境一帶，在那里開荒種田，定居生活。因此，在清末放墾政策的刺激下，又掀起了一次移民高潮。

3.和平貿(mào)易與商貿(mào)型古村鎮(zhèn)

沿長城帶邊關(guān)古村鎮(zhèn)不僅是民族戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場，也是漢族與少數(shù)民族商業(yè)互市的主要場所。隨著戰(zhàn)爭逐漸平息，邊關(guān)古鎮(zhèn)的軍事性能逐步降低，商業(yè)功能開始提升，明蒙雙方迫切的物質(zhì)交換需要促使官方貿(mào)易通道暢開，邊關(guān)古村鎮(zhèn)逐漸成為南北貿(mào)易的集散地，同時(shí)也成為民族民俗文化交流的重要場所，互市貿(mào)易市場沿明長城而建，承載了明蒙雙方經(jīng)濟(jì)、文化等方面的流通活動(dòng)。

商貿(mào)型古村鎮(zhèn)成為明朝廷和各蒙古部落關(guān)系的紐帶，在頻繁的貿(mào)易往來中，促進(jìn)了邊關(guān)古村鎮(zhèn)漢民胡化和少數(shù)民族漢化的過程，各個(gè)民族的生活習(xí)俗、飲食習(xí)俗、民族習(xí)俗等等都在潛移默化地相互影響，這就體現(xiàn)了沿長城帶邊關(guān)古鎮(zhèn)文化的包容性和豐富性。在社會(huì)穩(wěn)定的背景下，各民族之間以商業(yè)貿(mào)易為交流平臺(tái)，通過貿(mào)易往來這一載體，漢民族和少數(shù)民族的認(rèn)識(shí)加深，逐漸產(chǎn)生認(rèn)同感，雙方發(fā)展不平衡的問題逐步解決，民族矛盾逐漸消失，民族民俗融合進(jìn)程不斷加快。

三、河北沿長城帶邊關(guān)古村鎮(zhèn)及其空間分布

1.河北明長城及軍事聚落歷史分布

河北地區(qū)的明代長城及軍事聚落早期由薊鎮(zhèn)和宣府鎮(zhèn)管轄，嘉靖中期分設(shè)昌鎮(zhèn)和真保鎮(zhèn)。薊鎮(zhèn)位于河北四鎮(zhèn)的東部，東接遼東鎮(zhèn)，西接昌鎮(zhèn)，此段長城防區(qū)僅這一道屏障，直接面對(duì)北方游牧民族，因此位置至關(guān)重要，防守形勢(shì)嚴(yán)峻。薊鎮(zhèn)聚落主要以屯兵屯田的防守功能為主，而非進(jìn)攻性的征伐據(jù)點(diǎn)，因此聚落多位于長城墻體內(nèi)側(cè)。堡寨由南向北、由內(nèi)部縱深向防御前線，數(shù)量逐漸增多，分布密度亦逐漸增大，防御強(qiáng)度逐漸增強(qiáng)。昌鎮(zhèn)所轄長城在長城諸鎮(zhèn)中最短，但由于其屏蔽京師，地理位置極其重要，因此備受重視，在長城修建的投入上倍于其他各鎮(zhèn)。著名的慕田峪長城、八達(dá)嶺長城及自古被稱為“絕險(xiǎn)”的居庸關(guān)均在昌鎮(zhèn)。宣府鎮(zhèn)據(jù)守北京西北，一方面需直接防御來自長城外的游牧民族的進(jìn)犯，另一方面還要防備從西部諸鎮(zhèn)突破而來、從南邊迂回進(jìn)攻北京的軍事攻擊，因此宣府鎮(zhèn)的軍事聚落防御以鎮(zhèn)城宣府為中心，各路城堡據(jù)守四方。又因北邊為戰(zhàn)略前沿，城堡分布密集。真保鎮(zhèn)扼守由山西進(jìn)入京師的陸路和水路，囊括了太行八陘中的大部分要道，沿線關(guān)口、關(guān)城總數(shù)達(dá)300余個(gè)，構(gòu)成一條南北連貫的防線。真保鎮(zhèn)阻礙自太行山西側(cè)進(jìn)犯直隸（今河北、北京）的敵人，以達(dá)到保衛(wèi)京師的目的。

2.河北邊關(guān)古村鎮(zhèn)空間分布現(xiàn)狀

河北省傳統(tǒng)村落與邊關(guān)古村鎮(zhèn)分布位置有較大差異，河北國家級(jí)傳統(tǒng)村落主要分布在太行山東麓沿線以及燕山南側(cè)，整體呈現(xiàn)南多北少、西多東少的分布特征，河北省境內(nèi)現(xiàn)存長城資源豐富，大多集中在北部地區(qū)。沿長城帶邊關(guān)古村鎮(zhèn)分布具有其特殊性，是邊關(guān)將士駐兵、屯田的主要活動(dòng)場所，也是長城防御體系的構(gòu)成要素（圖1）。

圖1 河北省長城聚落分布示意圖 （來源：作者自繪）

九邊總兵鎮(zhèn)守制度與都司衛(wèi)所并存的軍事管理制度共同實(shí)現(xiàn)了明朝北邊的防御和統(tǒng)治，同時(shí)也決定了北邊軍事防御性聚落的結(jié)構(gòu)秩序及其分布形態(tài)。沿長城帶的軍事聚落具有一定縱深發(fā)展的分層特征，依次為關(guān)隘、堡寨、營城堡、衛(wèi)所治府等城池，較高級(jí)別衛(wèi)所城堡的周邊設(shè)有驛站。沿長城帶的軍事聚落在不斷地發(fā)展過程中其軍事防御職能逐漸削弱，逐步變?yōu)楫?dāng)?shù)鼐用駰⒌膫鹘y(tǒng)聚落。在民族戰(zhàn)爭、人口遷徙、地理環(huán)境等特殊因素的作用下，邊關(guān)古村鎮(zhèn)的空間分布、建筑特色和民族民俗文化等都具有其特殊性。

四、雙向融合的邊關(guān)建筑

戰(zhàn)爭年代，邊關(guān)建筑的防御性為其突出表現(xiàn)特點(diǎn)，其軍事功能占據(jù)主要地位，居民生活空間伴隨著防御空間和防御設(shè)施，民族民俗的融合處于初步階段。

1.邊關(guān)古村鎮(zhèn)建筑的防御性

（1）閉合性防御：“前堡后村”

河北北部一直是少數(shù)民族和漢族爭奪的重要軍事區(qū)域，歷代政府極為重視該地區(qū)的邊防建設(shè)，明代統(tǒng)治者廣修長城、堡寨、墩臺(tái)、烽燧等防御工事，形成了邊地獨(dú)特的軍事建筑群。邊關(guān)古村鎮(zhèn)以“防衛(wèi)”為主要目的，隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束、邊境貿(mào)易的發(fā)展以及和平年代的到來，軍事堡寨逐漸演化為民眾日常居住和耕作的城鎮(zhèn)、村莊，堡寨內(nèi)部的宅院布局要素不斷完備，呈現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)樸素的建筑文化。

邊關(guān)古村鎮(zhèn)外圍有一圈呈閉合態(tài)勢(shì)的夯土墻，堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，給人一種堅(jiān)不可摧的心理感受。在厚厚夯土墻的維護(hù)下，堡內(nèi)空間占據(jù)有利態(tài)勢(shì)，決定著戰(zhàn)爭的成敗。通過堡墻、甕城、城門等要素營造出一種邊界實(shí)體感，明確了領(lǐng)地的劃分，形成了一種閉合性的防御形態(tài)。在邊關(guān)古村鎮(zhèn)前一般設(shè)有堡門，為進(jìn)入村鎮(zhèn)的主要入口，這樣可以有效防御入侵的外族部落；到了戰(zhàn)爭年代，堡門也就具備了軍事防御功能，成為軍事堡壘，這種“前堡后村”的聚落形態(tài)反映了邊關(guān)居民嚴(yán)峻的生活狀態(tài)（圖2、圖3）。

圖2 蔚縣暖泉西古堡堡門 （來源：課題組拍攝）

圖3 蔚縣暖泉西古堡甕城（來源：課題組拍攝）

（2）細(xì)節(jié)性防御：內(nèi)部街道環(huán)境

整體性和閉合性是外圍墻體防御系統(tǒng)的重要性質(zhì)，與其相互呼應(yīng)的是村鎮(zhèn)內(nèi)部街巷的細(xì)節(jié)性防御。這一防御系統(tǒng)以堡墻做邊界，利用縱橫交叉的街巷編織出一張完整而又密布的方格網(wǎng)，打造成一個(gè)隱性的迷路空間結(jié)構(gòu)，為村鎮(zhèn)提供了又一層防護(hù)屏。堡寨內(nèi)部街巷嚴(yán)格遵循“大街小巷”的建筑原則，主要由主干大街和分支小巷構(gòu)成，網(wǎng)布而成多重迷路系統(tǒng)，以迷惑敵人。邊關(guān)古村鎮(zhèn)堅(jiān)不可摧依賴于城墻和內(nèi)部街巷的有效配合。不論是依山而建的軍堡，還是位于平坦盆地的衛(wèi)所，高厚封閉的堡墻首先作為第一道屏障，起到御敵、防洪、抗風(fēng)、阻野獸的防衛(wèi)作用；然后是由主干大街、丁字路口、口袋路和狹窄小巷等細(xì)部設(shè)施組合成的第二道防御屏障，兩道防線內(nèi)外夾擊，給入侵?jǐn)橙艘灾旅驌簦▓D4、圖5）。

圖4 蔚縣暖泉古鎮(zhèn)西古堡街道（來源課題組拍攝）

圖5 蔚縣暖泉古鎮(zhèn)西古堡甕城（來源：課題組拍攝）

2.邊關(guān)古城鎮(zhèn)的宅院空間要素

隨著少數(shù)民族與農(nóng)耕民族之間的矛盾摩擦逐漸平息，邊關(guān)古鎮(zhèn)村鎮(zhèn)的軍事功能逐漸減弱，居民逐漸過上了向往已久的安居樂業(yè)的生活，民居空間得到進(jìn)一步的發(fā)展。同時(shí)，以民居為載體，蒙漢民族民俗文化從磨合適應(yīng)轉(zhuǎn)向逐步吸收融合。

（1）游牧化的合院建筑

邊關(guān)古村鎮(zhèn)的居住主體的民族成分不盡相同，但居住理念有共通之處：宅院建制都要求方正規(guī)整，以四合院最為典型，邊關(guān)地區(qū)的四合院體現(xiàn)出長期浸染在游牧文化中的邊關(guān)民眾唯求實(shí)用、不喜奢華的生活習(xí)性。

游牧民族與農(nóng)耕民族在居住環(huán)境上本身就有很大的區(qū)別。從地理自然環(huán)境來講，游牧民族逐水草而居，居住空間也是可以方便遷徙的蒙古包，蒙古包的內(nèi)部空間布置與農(nóng)耕民族的磚瓦房也有很大的區(qū)別，尤其是在空間利用方面，游牧民族一般都將爐灶置于蒙古包中間的位置，這對(duì)于蒙民來說意味著生活美滿，闔家興旺。農(nóng)耕民族以生產(chǎn)生活為基礎(chǔ)，追求富足安穩(wěn)的生活，有“日出而作，日落而息”的生活起居習(xí)慣，所以農(nóng)耕民族的建筑為固定的居所，建筑多用院墻、廊道或廂房圍成合院的形態(tài)。在邊關(guān)古村鎮(zhèn)中，合院的民居建筑形式更為明顯，同時(shí)也具有了防御性的意味。

河北壩上地區(qū)是草原文明與農(nóng)耕文明的交匯區(qū)，其主要的民居形式“囫圇院”是兩種文明交融的主要產(chǎn)物，農(nóng)民大多保留著飼養(yǎng)牛羊騾馬等牲畜的習(xí)慣，所以院落空間較為寬敞，正房坐北朝南稍偏東，院門一般設(shè)置在東南方向，沒有門樓，方便進(jìn)出大牲畜，院子布局主次分明、靈活自由，所以被稱為“囫圇院”，是明顯游牧化的合院建筑。

蔚縣有名的“九連環(huán)”套院，也是帶有邊關(guān)建筑色彩的合院建筑。多個(gè)家庭以這種連環(huán)式套院生活在一起，既相對(duì)獨(dú)立又各自聯(lián)系，每個(gè)院落連接口并不顯眼，在比較偏僻的角落里連接。門洞也很小，不容易被發(fā)現(xiàn)。為了防止兵患匪患，將空間設(shè)計(jì)成穿插格局，很像迷宮，這樣兵匪不容易走出來，算是比較低級(jí)的八卦陣排列（圖6、圖7）。

圖6 蔚州鎮(zhèn)下關(guān)西向俯瞰（來源：課題組拍攝）

圖7 蔚州鎮(zhèn)東關(guān)高家大院大門（來源：課題組拍攝）

（2）樸實(shí)凝重的裝飾細(xì)節(jié)

在民族民俗融合過程中，許多帶有民族色彩的元素通過符號(hào)的形式得以留存下來，為當(dāng)?shù)卦鎏砹素S富的文化內(nèi)涵和民族色彩。

就建筑裝飾而言，蔚縣古堡在其漫長的歷史發(fā)展過程中也形成了自身特有的藝術(shù)特點(diǎn)，一方面有著北方特有的區(qū)域建筑裝飾特點(diǎn)，另一方面也嫁接或借鑒了南方在材料加工方面的藝術(shù)特點(diǎn)，從而形成了蔚縣古堡建筑今天的裝飾藝術(shù)形態(tài)。例如蔚縣暖泉鎮(zhèn)西古堡的地藏寺是磚仿垂花口的典型，地藏寺院口的院口部分是磚拱口洞，口的正脊兩端雕刻有精美的吻獸。蔚縣軍事堡寨傳統(tǒng)建筑的門窗多數(shù)為木制門窗，門窗上刻有精美花紋，以“亞”字形和“萬”字形花紋為主，寓意吉祥（圖8、圖9）。

蔚縣的雕刻也具有很強(qiáng)的地方特色，從當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣來講，其建筑特點(diǎn)為就地取材，多用木質(zhì)結(jié)構(gòu)和泥塑結(jié)構(gòu)。這也是各民族相互包容、相互學(xué)習(xí)的藝術(shù)體現(xiàn)。豐富的裝飾效果與邊關(guān)古村鎮(zhèn)講究務(wù)實(shí)、淳樸的民風(fēng)并不矛盾，這是隨著戰(zhàn)爭平定，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，居民生活水平提高，物質(zhì)生活得到滿足，人們開始追求更高的審美體驗(yàn)的必然結(jié)果：人們就地取材，對(duì)建筑進(jìn)行一些多樣的雕刻裝飾，來寄托對(duì)美好生活和倫理感情的向往。

圖8 蔚縣西古堡甕城地藏寺（來源：課題組拍攝）

圖9 蔚縣西古堡魁星廟（來源：課題組拍攝）

五、結(jié) 語

不同地區(qū)、不同民族間建筑文化的交流與融會(huì)是長期的、必然的結(jié)果，游牧民族與農(nóng)耕民族之間的融合是一種有選擇性的部分摘取。邊關(guān)古村鎮(zhèn)建筑形態(tài)的變化取決于少數(shù)民族與漢民族的關(guān)系。當(dāng)戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)，堡寨的內(nèi)外防御功能自動(dòng)啟動(dòng)，軍事型堡寨開始運(yùn)轉(zhuǎn)，所有的建筑都體現(xiàn)出一定的防御能力。當(dāng)摩擦平息，民族關(guān)系緩和時(shí)，雙方開始試探性地發(fā)生部分聯(lián)系，體現(xiàn)在少數(shù)民族對(duì)漢族民居院落形式和裝飾藝術(shù)的部分借鑒。

河北一直是少數(shù)民族和漢族爭奪的重要軍事區(qū)域，歷代政府極為重視該地的邊防建設(shè)。隨著戰(zhàn)火硝煙的逝去和民族關(guān)系的緩和，軍事堡寨演化為民眾日常居住和耕作的城鎮(zhèn)、村莊，內(nèi)部的宅院布局要素不斷完備，呈現(xiàn)出實(shí)用大氣的建筑文化?？梢哉f，民族關(guān)系的變化影響了建筑功能和形式的交換，邊關(guān)古村鎮(zhèn)的建筑從摩擦階段的軍事性堡寨演變?yōu)楹推綍r(shí)期的民居院落，也表現(xiàn)出不同族群物質(zhì)民俗文化從摩擦到初步適應(yīng)的軌跡。

【本文作者：解丹，河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授；劉可新，河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。本項(xiàng)目得到國家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目（52278017）、河北省研究生示范課程建設(shè)項(xiàng)目（KCJSX2022016）的資助。本文入編《中國民族建筑學(xué)術(shù)論文特輯2024》】

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