早先寫(xiě)過(guò)關(guān)于伊朗的一些看法：

現(xiàn)在情況發(fā)生了很大的變化，哈梅內(nèi)伊死亡，哈梅內(nèi)伊的兒子取代了哈梅內(nèi)伊，又傳出來(lái)哈梅內(nèi)伊的兒子被炸傷，伊朗內(nèi)部傳出的信息有很多自相矛盾的地方，同時(shí)美國(guó)和以色列也發(fā)生了矛盾，美國(guó)認(rèn)為不宜再戰(zhàn)，以色列希望打到底。

我們可以猜測(cè)一下伊朗會(huì)發(fā)生什么。

我們?cè)倌昧荷脚e例

梁山的結(jié)構(gòu)

梁山其實(shí)是不同社會(huì)群體臨時(shí)拼接起來(lái)的聯(lián)盟。大致可以分成五派。

山寨創(chuàng)業(yè)派，最早的一批人，是梁山的“創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)”。 例如晁蓋、阮氏兄弟、劉唐。 這批人本質(zhì)上是地方武裝+江湖豪強(qiáng)。 他們的政治主張其實(shí)很簡(jiǎn)單： 占山為王。 換句話(huà)說(shuō)，他們并不打算改變天下秩序，只是希望： 朝廷別來(lái)管，山寨自己過(guò)日子 這是一種非常典型的地方割據(jù)思維。

官軍降將派，梁山后來(lái)吸收了大量原體制內(nèi)軍官。例如：林沖關(guān)勝呼延灼秦明這些人的政治心理很復(fù)雜。他們之所以造反，并不是因?yàn)榉磳?duì)朝廷制度，而是因?yàn)椋涸隗w制內(nèi)混不下去了。所以他們的長(zhǎng)期訴求是：有機(jī)會(huì)就回歸體制。換句話(huà)說(shuō)，這一派其實(shí)是招安派的天然支持者。

江湖武人派，這一派包括：武松魯智深史進(jìn)他們不太關(guān)心政治，也不太關(guān)心制度。他們更在乎的是：義氣，江湖名聲，個(gè)人恩怨，這類(lèi)人在任何政治組織里都會(huì)存在。他們的核心訴求是：不要被管太多。

社會(huì)底層暴力派，代表人物是李逵。這一派的政治主張非常簡(jiǎn)單：世界最好亂一點(diǎn)。他們通常仇恨官府，仇恨秩序，情緒化強(qiáng)烈，如果讓他們決定梁山路線(xiàn)，梁山可能會(huì)走向一個(gè)非常簡(jiǎn)單的目標(biāo)：直接推翻朝廷。當(dāng)然，具體怎么治理天下，他們沒(méi)有想過(guò)。

精英豪強(qiáng)派梁，山還有一些資源型人物，例如盧俊義、柴進(jìn)。他們有錢(qián)、有社會(huì)地位、有關(guān)系。他們加入梁山，更多是一種政治投資。他們的核心訴求是：不管誰(shuí)贏，我都能活得不錯(cuò)。

這么多派系，當(dāng)然不可能沒(méi)有矛盾。梁山內(nèi)部最大的矛盾，其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題：到底要不要招安。

官軍派：想回體制

山寨派：想長(zhǎng)期割據(jù)

江湖派：無(wú)所謂

暴力派：最好繼續(xù)造反

于是梁山就出現(xiàn)了一個(gè)非常微妙的平衡。這個(gè)平衡由一個(gè)人維持。宋江。他的角色其實(shí)不是軍事統(tǒng)帥，而是政治協(xié)調(diào)人。他干的事情主要有三件：排座，講忠義故事，不斷暗示未來(lái)會(huì)有招安，也就是負(fù)責(zé)維持聯(lián)盟敘事。

如果宋江在招安之前突然死了，會(huì)發(fā)生什么？可能出現(xiàn)三個(gè)方向：

軍事集團(tuán)割據(jù)，林沖、關(guān)勝這種將領(lǐng)，很可能各自帶兵。梁山會(huì)變成幾個(gè)山頭。這在歷史上非常常見(jiàn)。農(nóng)民軍幾乎都會(huì)走向這一步。

暴力派繼續(xù)造反，如果李逵這一派獲得話(huà)語(yǔ)權(quán)，梁山可能會(huì)選擇繼續(xù)造反。但問(wèn)題是：梁山?jīng)]有財(cái)政、沒(méi)有行政體系，無(wú)法維系長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)體系。

部分人投降，像關(guān)勝、呼延灼這類(lèi)人，很可能直接投降朝廷。換句話(huà)說(shuō)：梁山聯(lián)盟會(huì)瓦解。宋江其實(shí)是這個(gè)聯(lián)盟唯一的粘合劑。

我們用同樣的辦法來(lái)剖析一下伊朗

伊朗的結(jié)構(gòu)

神權(quán)核心集團(tuán)，也就是以哈梅內(nèi)伊為代表的專(zhuān)家會(huì)議系統(tǒng)，這一派提供政權(quán)合法性和意識(shí)形態(tài)，它是需要其他派別支持才能掌權(quán)。主要訴求就是反美，反以色列，支持什葉派網(wǎng)絡(luò)，維系目前的體系

革命衛(wèi)隊(duì)集團(tuán)，革命衛(wèi)隊(duì)目前有三大能力，軍事力量，經(jīng)濟(jì)力量和情報(bào)力量，也是目前伊朗真正擺在明面上的力量。主要訴求是繼續(xù)掌控國(guó)家中產(chǎn)業(yè)，維系地區(qū)軍事影響力，保持安全國(guó)家結(jié)構(gòu)

政府官僚集團(tuán)，以總統(tǒng)佩澤希齊揚(yáng)為代表的官僚集團(tuán)，內(nèi)閣，議會(huì)，訴求是希望打破目前的制裁，長(zhǎng)期的制裁讓發(fā)展受阻，主張與西方有限緩和，通過(guò)外交換取解除制裁和經(jīng)濟(jì)開(kāi)放，擴(kuò)大政府權(quán)力

教士網(wǎng)絡(luò)，主要是以庫(kù)姆為核心的宗教學(xué)院體系，神職人員培訓(xùn)地。主要訴求是維系宗教權(quán)威，保持宗教在社會(huì)中核心地位，限制軍事集團(tuán)擴(kuò)張，維系目前的宗教教育體系。

商人資本集團(tuán)，主要是巴扎商人，控制傳統(tǒng)貿(mào)易，影響經(jīng)濟(jì)政策，屬于經(jīng)濟(jì)派，希望國(guó)家減少對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，適度對(duì)外貿(mào)易

城市自由派，主要是城市中產(chǎn)階級(jí)，學(xué)生等，主要訴求：親西方，結(jié)束孤立狀態(tài)。

其實(shí)只要把各派別的所占的立場(chǎng)擺出來(lái)，看看各自的力量以及訴求，很多東西都是一目了然的。

把伊朗各派拿出來(lái)比對(duì)一下，很容易就可以得出結(jié)論：伊朗的核心矛盾并不在于神權(quán)VS世俗，而是有三大矛盾：

第一大矛盾是革命衛(wèi)隊(duì)VS技術(shù)官僚的矛盾。

革命衛(wèi)隊(duì)不僅僅是軍隊(duì)，而是軍事經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，控制了導(dǎo)彈和無(wú)人機(jī)，軍工產(chǎn)業(yè)，石油工程，建筑集團(tuán)，港口貿(mào)易，例如受其控制的哈塔姆安比亞建設(shè)總部，革命衛(wèi)隊(duì)不但有武力，還有經(jīng)濟(jì)資源，而相對(duì)比的是政府部門(mén)。

政府部門(mén)主要來(lái)自于大學(xué)，經(jīng)濟(jì)部門(mén)，外交系統(tǒng)，他們希望減少對(duì)抗，解除制裁，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

革命衛(wèi)隊(duì)的邏輯就是安全優(yōu)先，只有在安全的借口下，革命衛(wèi)隊(duì)才可以繼續(xù)控制這些經(jīng)濟(jì)部門(mén)，而技術(shù)官僚則希望發(fā)展優(yōu)先。

而一旦安全放緩經(jīng)濟(jì)惡化，技術(shù)官僚就會(huì)主張外交緩和，這時(shí)候技術(shù)官僚就會(huì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，典型的就是魯哈尼時(shí)期與美國(guó)進(jìn)行核協(xié)議。

而一旦外部壓力加大，革命衛(wèi)隊(duì)就會(huì)強(qiáng)調(diào)安全對(duì)抗。

第二大矛盾是教士集團(tuán)VS軍事集團(tuán)

這一對(duì)關(guān)系很微妙，理論上教士集團(tuán)更大一些，目前伊朗立國(guó)之本就是霍梅尼提出的法基赫監(jiān)護(hù)理論，也就是宗教法學(xué)家擁有最終的政治權(quán)威，因此伊朗最高領(lǐng)袖就必然是教士。

問(wèn)題是教士不可能帶領(lǐng)打仗，真正掌握武力的還是革命衛(wèi)隊(duì)，軍隊(duì)和教士之間形成一種微妙關(guān)系，教士提供合法性，軍隊(duì)提供武裝力量。

像不像中世紀(jì)國(guó)王和主教的關(guān)系？

所以你可以把革命衛(wèi)隊(duì)理解為圣殿騎士團(tuán)。革命衛(wèi)隊(duì)是一種宗教軍事組織，圣殿騎士團(tuán)也是。革命衛(wèi)隊(duì)獨(dú)立于傳統(tǒng)軍隊(duì)，圣殿騎士團(tuán)也是。革命衛(wèi)隊(duì)有自己的經(jīng)濟(jì)帝國(guó)，圣殿騎士團(tuán)也是。

教士們會(huì)對(duì)革命衛(wèi)隊(duì)權(quán)力過(guò)大心生警惕，而軍方對(duì)于自身可能會(huì)喪失對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制能力心生疑慮，革命衛(wèi)隊(duì)之所以能對(duì)經(jīng)濟(jì)控制，理論完全來(lái)自于教士集團(tuán)提供的合法性。

第三大矛盾是體制精英 vs 城市社會(huì)。伊朗城市中產(chǎn)階層特點(diǎn)是，教育程度高，與全球文化解除的多，社會(huì)觀念更世俗，他們更關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，社會(huì)自由，西方認(rèn)同度。

而體制精英除了來(lái)自于教士集團(tuán)外，有一大來(lái)源就是底層民眾，大致的晉升過(guò)程是：

巴斯基基層人員（巴斯基是革命衛(wèi)隊(duì)附屬組織）----地方組織干部----進(jìn)入革命衛(wèi)隊(duì)-----進(jìn)入安全系統(tǒng)或者政府部門(mén)。

這類(lèi)的人一般是擁有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，或者革命背景，且和安全機(jī)構(gòu)的關(guān)系，雖然他可能學(xué)歷不高，出身普通，但是由于在革命衛(wèi)隊(duì)體系中長(zhǎng)期工作，可能會(huì)成為市長(zhǎng)，或者議員，或者安全部門(mén)位高權(quán)重的人。

但是如果是城市中產(chǎn)，一般走的路線(xiàn)是：大學(xué)---官僚體系---政治精英。

由于很多伊朗高層來(lái)自于安全系統(tǒng)，伊朗整個(gè)國(guó)家也是以安全為主，這會(huì)讓國(guó)家治理更強(qiáng)調(diào)與安全和秩序，技術(shù)官僚通常來(lái)自大學(xué)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。而革命干部來(lái)自安全體系。從某種角度看，這種體系反而給了底層青年一種機(jī)會(huì)：通過(guò)革命組織進(jìn)入精英階層。

表面上看著給了一種底層向上的途徑，但是毫無(wú)疑問(wèn)的是，這擠壓了城市中產(chǎn)的機(jī)會(huì)，城市中產(chǎn)通常通過(guò)教育或者專(zhuān)業(yè)技能獲得地位，但是在伊朗整個(gè)體系里面，這些東西不一定決定政治權(quán)利，導(dǎo)致文化資本高的人不一定擁有政治權(quán)力，城市中產(chǎn)肯定會(huì)產(chǎn)生心理落差。

一些預(yù)測(cè)

把上面的各派的訴求擺一下，很明顯美國(guó)和以色列指望伊朗內(nèi)部出事是不太可能的，因?yàn)檎娴南Ｍ品F(xiàn)有伊朗體制的只有城市中產(chǎn)+知識(shí)分子階層，這些人大多集中于德黑蘭，伊斯法罕，設(shè)拉子之類(lèi)的城市，組織能力弱，依賴(lài)于社交媒體，且沒(méi)有武裝力量。

伊朗真正的力量是革命衛(wèi)隊(duì)以及巴斯基民兵組織，特別是巴斯基民兵組織，這個(gè)組織扎根于社會(huì)基層，動(dòng)員能力強(qiáng)大，成員大多數(shù)來(lái)自于小城鎮(zhèn)，農(nóng)村，或者宗教家庭，他們從體制內(nèi)獲得機(jī)會(huì)，與宗教網(wǎng)絡(luò)關(guān)系密切，對(duì)現(xiàn)有的伊朗敘事高度認(rèn)同。

在國(guó)家遭遇外部打擊后，長(zhǎng)期彌漫于伊朗的社會(huì)矛盾反而會(huì)被民族主義壓制住，大多數(shù)人會(huì)本能的“先對(duì)外后對(duì)內(nèi)”。

哈梅內(nèi)伊死后，其子接任，哈梅內(nèi)伊活著的時(shí)候我對(duì)他評(píng)價(jià)不高，但是這一死，基本上就是殉難敘事了，會(huì)強(qiáng)化民族主義和合法性，體制內(nèi)精英會(huì)形成集體穩(wěn)定共識(shí)，因?yàn)檫@時(shí)候即便是有不滿(mǎn)，公開(kāi)分裂都會(huì)讓自身在戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境下更危險(xiǎn)。

很多人預(yù)測(cè)哈梅內(nèi)伊的死亡會(huì)導(dǎo)致伊朗四分五裂，我認(rèn)為不會(huì)。

真正的四分五裂不會(huì)發(fā)生在現(xiàn)在。

哈梅內(nèi)伊的權(quán)威來(lái)自于數(shù)十年的政治生涯，以及此后的長(zhǎng)期權(quán)力積累，而他的兒子穆杰塔巴·哈梅內(nèi)伊可沒(méi)有這種積累，合法性可以繼承，但是權(quán)威無(wú)法繼承，穆杰塔巴可能擔(dān)任這個(gè)位置，但是權(quán)力會(huì)更集體化。

從目前伊朗面臨的情況來(lái)看，在短中期內(nèi)，革命衛(wèi)隊(duì)在政策制定中的權(quán)重會(huì)進(jìn)一步上升，伊朗會(huì)逐步向軍政復(fù)合體制轉(zhuǎn)變。

而教士集團(tuán)，甚至包括穆杰塔巴本人可能并不認(rèn)同這種狀態(tài)，且教士集團(tuán)內(nèi)部也會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：教士集團(tuán)的合法性是建立在推翻巴列維王朝的基礎(chǔ)上，穆杰塔巴是哈梅內(nèi)伊的兒子，這豈不是又是一個(gè)王朝制度？這種不滿(mǎn)會(huì)在教士就按內(nèi)部積累。

關(guān)鍵還是穆杰塔巴本身的能力和手腕。

當(dāng)然，如果長(zhǎng)期來(lái)看，任何國(guó)家長(zhǎng)期來(lái)看影響最大的還是經(jīng)濟(jì)，危機(jī)不可能永遠(yuǎn)持續(xù)下去，指望特朗普召集100萬(wàn)大軍攻克伊朗，不太現(xiàn)實(shí)。當(dāng)一切恢復(fù)后，伊朗最終的穩(wěn)定度，取決于制裁強(qiáng)度，石油收入，經(jīng)濟(jì)管理能力，這些東西已經(jīng)超出了伊朗本身的控制，很大程度上反而被外界影響著。