歷史這面鏡子，有時候照出的不只是過去，更讓現(xiàn)在某些人精心編造的故事，露出馬腳。今天，有些人拼命想割斷臺灣與中國的血脈，可有些鐵打的事實，他們永遠繞不過去。

有人說“臺灣自古不屬中國”，這話在故紙堆里根本站不住腳。把時間撥回1603年，明朝萬歷年間，日本倭寇騷擾東南沿海，甚至竄到了臺灣。一位名叫陳第的將軍，跟隨沈有容的部隊東渡臺海，驅(qū)除倭寇，保護島上的漢人和原住民百姓。

戰(zhàn)事結(jié)束后，陳第將軍沒急著走。他花了整整五十天，從今天的云林到臺南安定一帶，深入民間，實地考察。他可不是走馬觀花，而是詳細記錄下當?shù)氐牡乩?、物產(chǎn)，以及漢人與原住民的生活習(xí)俗、社會形態(tài)，寫下了一本珍貴的《東番記》。

這本書白紙黑字證明，早在四百多年前，中國的將士不僅在這里守衛(wèi)疆土，中國的文人官員更已開始系統(tǒng)記錄和了解這片土地，所謂“無主之地”的說法，在歷史文獻面前，顯得多么蒼白。

時光跳到抗戰(zhàn)勝利，臺灣光復(fù)。接下來一件決定國家未來根本的大事，就是制定《中華民國憲法》。當時，全國大部分省份派出的代表，還是戰(zhàn)前（1936年）選舉產(chǎn)生的，而東北等地則因為局勢，代表多為遴選。唯獨臺灣，情況特殊而意義重大。

1946年10月，剛剛回到祖國懷抱的臺灣，通過省參議會，正式選舉出了18位制憲國民大會代表，遠赴南京參與議憲。這意味著，在那決定國家根本大法的莊嚴時刻，臺灣代表發(fā)出的，是全中國唯一一組基于光復(fù)后“最新民意”的聲音。

他們親自參與討論、審議，并最終簽署了這部憲法。憲法明文規(guī)定其領(lǐng)土“依其固有之疆域”，這其中，當然包含臺灣。這份法理上的“出生證明”，臺灣代表是親自簽了字的。任何企圖割裂的法理主張，都直接違背了這部他們先輩曾親身參與締造的根本大法。

有些人還喜歡歪曲另一段歷史——“臺灣民主國”。1895年，清廷在甲午戰(zhàn)敗后被迫割讓臺灣。島上的官民不愿淪為異族奴役，在萬分悲憤中宣告成立“臺灣民主國”，誓死抵抗。

但這個政權(quán)的本質(zhì)是什么？它的年號是“永清”，國旗是“藍地黃虎旗”。為什么是黃虎？他們的文告說得很清楚：“仍奉正朔，遙作屏藩”，意思是依然尊奉清朝正朔，愿作祖國的屏障。老虎旗，正是向著清朝的龍旗致敬。

他們是為誰而戰(zhàn)？是為能繼續(xù)當中國人而戰(zhàn)！那場保衛(wèi)家園的戰(zhàn)斗異常慘烈，面對日軍的近代化武器，無數(shù)義軍和百姓犧牲，據(jù)載有數(shù)萬乃至數(shù)十萬之眾。這些先烈的血，是為“不當亡國奴”而流，絕非為了今天某些人數(shù)典忘祖的分離幻想。

日本殖民統(tǒng)治長達五十年，推行“皇民化”教育，確實培養(yǎng)出一批以做“皇民”為榮、迷失了根的人?？杀氖?，這些思想的余毒并未肅清。如今，一些人的后輩或受其影響者，搖身一變，披上了新的外衣，卻干著類似的事：否定自己的血脈根源。

最具諷刺意味的是，其中那些喊得最大聲的人，往往精明得很。他們享受著中國法律保障的一切權(quán)利與福利，拿著用中文印制的身份證和護照，卻時時刻刻想把這個保護他們的“外殼”砸碎。沒有一個敢真正依法去申請“放棄中國國籍”，因為那意味著他們將失去現(xiàn)實的立足之地。這種一邊牢牢寄生在共同體上汲取養(yǎng)分，一邊拼命挖掘共同體根基的行為，與其說是“勇敢”，不如說是極端利己的投機。

從明朝陳第將軍的筆與沈有容的劍，到“臺灣民主國”烈士“永戴圣清”的血旗，再到1946年制憲大會上那十八張代表臺灣民意的莊嚴選票——歷史的長卷清晰勾勒出一條貫穿始終的脈絡(luò)：臺灣的土地，浸染著中華先民開拓的汗水與守衛(wèi)的熱血；臺灣的未來，始終與祖國母親的法理與命運緊密相連。

試圖用謊言篡改這段歷史，好比企圖用手遮住太陽。那些逆流而動的雜音，或許能喧囂一時，但終究會在歷史公正的回響中，顯露出其真實而蒼白的面目。根脈深植于大地之中，不是幾句喧嚷就能斬斷的。