重修大覺寺碑記（古代原文）

清·陳昆

同治五年秋九月，重修大覺寺工竣。住持來請(qǐng)文曰：

寺自明萬歷末更新后，國(guó)朝康熙中僅稍稍補(bǔ)葺。而寺僧不謹(jǐn)為當(dāng)事者所逐，棲以道侶，寺益不治，傾圮逾半。道光二十三年，漢軍恒侯來宰斯邑，慨然念寺非全真士所宜據(jù)，乃移之他所，仍以僧主其事，而改為“十方叢林”。於是，元風(fēng)大鬯，釋俗共仰矣。惟屋宇敗壞，不足以棲止。爰量其工之緩急，以次修舉。自癸卯來十有余歲，歲有興作。洎咸豐中賊氛逼近，工少間，尚余正殿、山門未理，至是始并成之。蓋更住侍者七，歷年二十有四矣！敢請(qǐng)記之，俾不忘。

余惟大覺寺不見于載籍。據(jù)碑記稱，寺創(chuàng)于漢建安二十四年，是為先主得漢中之歲。至唐貞觀初，開州刺史韋侯與柳律禪師結(jié)方外契，延主是寺，名曰長(zhǎng)寧，而寺中興。明洪武時(shí)，開人士以太祖“潛龍皇覺”，始更名大覺，而為官紳歲時(shí)祝禧之所，而寺又興。碑所記寺之始末如此。蓋巴宕間，寺之古無逾大覺者。顧其興也，皆在歷代開創(chuàng)時(shí)，則何也？豈人甫出水火登衽席，托諸佛庇，以是為報(bào)耶？抑痛定思痛，祝生生世世愿不再罹兵革耶？吁，其情亦可憫矣。吾嘗登盛唐山，山川如故，時(shí)代屢易，欲求昭烈、武侯之所經(jīng)營(yíng)，唐趙郡王、李藥師之所綏定，明湯、廖兩帥之所征繕，舊跡微茫無一在者，而是寺閱千有余年，廢而復(fù)興，絕而更續(xù)，至于今猶巋然獨(dú)存，豈空王之法力固較勝于帝王耶？吾考明寺僧傳復(fù)《鑄銅像碑記》言，人閱二世年計(jì)三十有三鑄像始成。今此寺又歷七住持二十余年而藏事。循是知佛之徒其立志也專，其用力也勤，善能因小以致大，不必責(zé)效于旦夕而卒，無不如愿者，則是寺之久而不廢，豈不以是歟！

嗟乎！吾儒之聰明才辯未必遜于彼教，而好茍安務(wù)速成，往往圖功而夕課績(jī)，一有不仇則厭而思去已耳。使有具堅(jiān)忍之力如彼教者，則雖謂圣人之道，至今猶行焉可也。烏有委棄郁積至千百年之久者哉！

住持僧，曰元壹、曰映覺、曰等正、曰現(xiàn)月、曰常清、曰宏智，今則曰續(xù)湛也。其募資、監(jiān)修則元皓、禎祥也。至捐資諸擅越姓氏及費(fèi)錢若干緡，具載他碑，此不贅。

（王遲士曰：文中抬高異教處，正是抹倒異教意。南語。此明眼人自能領(lǐng)取。）

重修大覺寺碑記（現(xiàn)代譯文）

清代?陳昆

同治五年秋天九月，大覺寺重修工程完工。寺院住持前來，請(qǐng)我撰寫碑文，說道：

這座寺院自從明朝萬歷末年重新修建以后，到本朝康熙年間，只是略微修補(bǔ)過。后來因?yàn)樗吕锷诵袨椴恢?jǐn)慎，被主管官員驅(qū)逐出去，改由道士居住，寺院更加無人管理，一半以上的房屋都倒塌毀壞了。道光二十三年，漢軍出身的恒裕先生來做本縣縣令，感慨認(rèn)為這座寺院不應(yīng)該由道士占據(jù)，于是把道士遷到別處，仍舊讓僧人主持寺務(wù)，并把這里改為 “十方叢林”（面向四方僧人開放的大寺院）。從此佛教風(fēng)氣大為興盛，僧俗眾人都十分敬仰。只是房屋破敗不堪，不足以讓人安身居住。于是根據(jù)工程的輕重緩急，依次修繕。從道光癸卯年以來，已有十多年，每年都有修建工程。到咸豐年間，賊寇兵火逼近縣城，工程一度中斷，還剩下正殿、山門沒有修復(fù)，到這次才一并完工。算起來，前后更換了七位住持，歷時(shí)共二十四年。冒昧請(qǐng)您撰文記述此事，使后人不要忘記。

我認(rèn)為，大覺寺的來歷，不見于古籍記載。根據(jù)舊碑文所說，寺院創(chuàng)建于東漢建安二十四年，這正是劉備取得漢中的那一年。到唐朝貞觀初年，開州刺史韋處厚先生，與柳律禪師結(jié)為世外摯友，聘請(qǐng)禪師主持這座寺院，改寺名為 “長(zhǎng)寧寺”，寺院由此中興。明朝洪武年間，開州本地人士，因?yàn)槊魈嬷煸霸?“潛龍皇覺” 的典故，才把寺名改為 “大覺寺”，成為當(dāng)?shù)毓賳T士紳每年祈福祝壽的場(chǎng)所，寺院又一次興盛起來。碑文所記這座寺院的始末大致如此。在開縣一帶，古老的寺院沒有比大覺寺更久遠(yuǎn)的了。但它的興盛，都在各朝代開創(chuàng)之初，這是為什么呢？難道是因?yàn)榘傩談倓偯撾x戰(zhàn)亂苦難、過上安定生活，想要依托佛祖的庇佑，以此作為報(bào)答嗎？還是痛定思痛，祈禱生生世世不再遭受兵災(zāi)戰(zhàn)禍呢？唉，這種心情也實(shí)在值得同情。

我曾經(jīng)登上盛山，山川依舊，時(shí)代卻屢次變遷。想要尋找劉備、諸葛亮當(dāng)年經(jīng)營(yíng)治理的遺跡，唐朝趙郡王、李藥師安定地方的舊跡，明朝湯和、廖兩位元帥征戍修繕的遺址，都已經(jīng)模糊渺茫、無處可尋�？蛇@座寺院經(jīng)歷了一千多年，荒廢又復(fù)興，斷絕又延續(xù)，到今天還獨(dú)自巍然屹立。難道是佛法的力量，本來就勝過帝王的功業(yè)嗎？

我查考明朝寺僧傳復(fù)所寫的《鑄銅像碑記》，文中說：歷經(jīng)兩代人、三十三年時(shí)間，才鑄成佛像。如今這座寺院，又經(jīng)歷七位住持、二十多年才完工。由此可知，佛門弟子立志專一，用功勤勉，善于由小成大，不追求短期內(nèi)見效，最終卻沒有不如愿的。那么這座寺院長(zhǎng)久不廢，難道不正是因?yàn)檫@個(gè)原因嗎！

唉，我們?nèi)寮覍W(xué)者的聰明才智、口才論辯，未必比不上佛教中人，卻大多茍且偷安、急于求成，往往早上圖謀功業(yè)，晚上就想看到成效。一旦不能如愿，就厭倦放棄、另尋他路。假如有人能像佛門中人那樣擁有堅(jiān)韌不拔的毅力，那么即使說圣人之道，到今天仍然能夠推行，也是可以的。哪里會(huì)有被拋棄擱置、荒廢千百年的道理呢！

歷任住持僧人：元壹、映覺、等正、現(xiàn)月、常清、宏智，現(xiàn)任住持是續(xù)湛。募集資金、監(jiān)督修繕的是元皓、禎祥。至于捐款的各位施主姓名，以及花費(fèi)銅錢多少貫，都刻在另一塊碑上，這里就不再贅述。

（王遲士評(píng)：文中表面抬高佛教的地方，正是意在貶抑駁斥佛教，這是委婉的寫法。有見識(shí)的人自然能夠領(lǐng)會(huì)。）