文 | 難得君

1978年秋天，巴黎郊區(qū)訥夫勒勒沙托的一座簡樸花園里，一位身著黑色長袍的瘦削老人坐在蘋果樹下，面對法國記者侃侃而談。

他的眼神深邃，語調(diào)平和，話語中充滿對正義與解放的渴望。這個場景被法國媒體反復(fù)播放，成為當年歐洲最具感染力的畫面之一。

誰能想到，這棵蘋果樹下播撒的種子，幾年后會在千里之外的德黑蘭結(jié)出血腥的果實？

誰能預(yù)料，那些被法國左翼知識分子奉為“G命圣人”的慈祥面容，轉(zhuǎn)身就變成了吞噬無數(shù)生命的猙獰面孔？

▌當“波斯甘地”遇見巴黎圣母心

上世紀七十年代的法國，左翼思潮正如日中天。薩特的存在主義、?？碌暮蠼Y(jié)構(gòu)主義、阿爾都塞的馬克思主義，在巴黎的咖啡館和大學(xué)校園里被熱烈討論。

在這些思想精英眼中，美是帝國主義劊子手，蘇是官僚主義怪獸，而法國則肩負著包容天下流亡者的道德使命。

正是在這樣的氛圍中，被伊拉克薩達姆掃地出門、又被科威特國王拒之門外的霍梅尼，在法國找到了避風(fēng)港。

這位78歲的宗教領(lǐng)袖在巴黎郊區(qū)的蘋果樹下，上演了一幕堪稱教科書級別的政治表演。

面對西方記者，他談婦女權(quán)益、談民主X舉、談個人Z由。他用西方左翼聽得懂的語言，編織了一個反抗強全的敘事。他說，一旦推翻巴列維王朝，波斯婦女將擁有與法國女性同等的尊嚴，接受高等教育、平等就業(yè)、Z由戀愛，甚至競X國家最高公職。

這些話精準擊中了法國知識界的軟肋。在他們眼中，這位身著簡樸黑袍的老人，虔誠、堅定、純潔，與那個戴著墨鏡、揮金如土的巴列維國王形成天壤之別。

哲學(xué)家?？掠H自采訪霍梅尼，盛贊這場G命“凝聚了人類最美好的希望”。薩特也撰文支持，稱霍梅尼的歸來“象征被壓迫者的勝利”。法國媒體將他塑造為“波斯版圣雄甘地”，大篇幅刊登他的照片，循環(huán)播放他的演講。

霍梅尼收獲的最熱烈掌聲，竟然不是來自伊斯蘭世界，而是來自這個以紅酒、浪漫和世俗著稱的基督教國家。

這是一個多么荒誕的歷史諷刺！

▌毒蛇的獠牙

1979年2月，在法國輿論加持和卡特政府默許下，霍梅尼乘坐包機返回德黑蘭。

數(shù)百萬波斯人涌上街頭歡迎他，人們相信，這位在巴黎蘋果樹下許下美好諾言的老人，將帶領(lǐng)他們走向Z由與繁榮。

然而，飛機落地的那一刻，面具就開始剝落。

上臺后的霍梅尼，立即以G命法庭取代常規(guī)司法。數(shù)百名巴列維政權(quán)官員未經(jīng)正當程序就被槍決，尸體被棄置荒野示眾。

緊接著，屠刀揮向了曾經(jīng)的盟友，人民圣戰(zhàn)者組織成員、共產(chǎn)黨員、Z由派知識分子、世俗化女性。

1981年至1982年間，波斯全國陷入血雨腥風(fēng)，數(shù)以萬計的人被處決，聯(lián)合國后來將這場清洗認定為反人類罪。

更令人憤怒的，是他對波斯女性的徹底背叛。

G命前承諾的婦女權(quán)益瞬間化為泡影。巴列維王朝的《家庭保護法》被廢除，女性最低結(jié)婚年齡從18歲驟降至9歲；一夫多妻制合法化；男性獲得單方面離婚權(quán)；女性在法庭的證詞效力僅為男性一半；公共場合強制佩戴頭巾成為鐵律，違規(guī)者面臨鞭刑與監(jiān)禁。

曾經(jīng)在巴黎蘋果樹下侃侃而談“女性尊嚴”的霍梅尼，用最殘酷的方式告訴世界：那些甜言蜜語，不過是為了騙取西方白左支持的工具。

一旦權(quán)力到手，一千多年前的中世紀教法才是他真正的信仰。

▌農(nóng)夫與蛇

被耍得最慘的，正是當初對霍梅尼頂禮膜拜的西方世界。

法國最先嘗到苦果?；裘纺嵘吓_后，立即將法國定義為“偽善的撒旦”，理由之一竟是法國與伊拉克關(guān)系密切。

1985年，法國本土連續(xù)發(fā)生恐怖襲擊，大量證據(jù)指向霍梅尼鼓吹的“圣戰(zhàn)”號召。曾經(jīng)的座上賓，變成了射向巴黎的毒箭。

M國付出的代價更為慘重。卡特政府一廂情愿地將霍梅尼視為“民主變革推動者”，施壓巴列維交權(quán)，結(jié)果換來的卻是1979年德黑蘭人質(zhì)危機，52名M國外交人員被扣押444天?？ㄌ卣臓I救行動徹底失敗，連任之路就此終結(jié)，成為M國當代史上最屈辱的外交敗筆之一。

那些曾經(jīng)盛贊霍梅尼的左翼知識分子呢？

?？峦砟晗萑氤聊?，薩特至死未對波斯局勢作出反思。

他們用天真與傲慢，將中世紀的神全迷信誤讀為人類解放的光明未來，最終用自己的聲譽與影響力，為一場反人類、反現(xiàn)代的G命鋪平了道路。

早在幾十年前，法國保守主義思想家雷蒙·阿隆就曾尖銳批判左翼知識分子的致命缺陷：沉迷G命浪漫想象，無視暴鄭本質(zhì)，為反對一個眼中的“惡”，盲目擁抱一個更可怕的“惡”。

波斯G命，正是這一批判最完美的注腳。

▌一個偉大民族的悲劇

站在今天回望，最令人痛心的，是波斯人民付出的代價。

波斯民族，擁有超過6000年輝煌歷史，比華夏更為悠久。他們是雅利安正宗，曾建立橫跨亞非歐三大洲的波斯帝國，創(chuàng)造過燦爛的文學(xué)、藝術(shù)和建筑成就。

然而，大約一千年前，這個偉大民族就開始了漫長的衰落與被“奪舍”的過程。

1979年的伊斯蘭G命，表面上是一場反對西方傀儡的民族起義，實則是將整個民族拖入中世紀的深淵。

今天的波斯，表面上是一個主全國家，實際上被一小撮教士集團牢牢控制。那些在街頭被宗教警察毆打、因露出一縷頭發(fā)而被捕入獄的波斯女性，她們是這個悲劇最直接的承受者。

我從不反對波斯人民，因為他們才是最大的受害者。一個曾經(jīng)創(chuàng)造了人類最早人全宣言（居魯士圓柱）的民族，如今女性連露出頭發(fā)的權(quán)利都沒有；一個曾經(jīng)產(chǎn)生過哈菲茲、薩迪、菲爾多西等世界級詩人的古國，如今文藝創(chuàng)作必須在教法框架內(nèi)匍匐前行。

這是怎樣的一種歷史倒退？

▌浪漫化的善良比邪惡更可怕

霍梅尼的故事，給這個世界留下了永恒的警示。

霍梅尼之所以能成功，除了他本人的政治手腕，更離不開西方左翼的推波助瀾。那些巴黎的蘋果樹、那些熱情洋溢的報道、那些哲學(xué)大師的贊美詩，共同編織了一個彌天大謊。

浪漫化的無知與善良，往往比赤裸裸的邪惡更能傷害無辜。因為邪惡至少讓人警惕，而披著善良外衣的邪惡，卻讓人在歡呼聲中主動走上絕路。

回望這段歷史，與其說霍梅尼欺騙了西方，不如說是西方左翼的圣母心與幼稚病，共同促成了波斯神全的誕生。

他們用巴黎左岸的浪漫想象，替代了對中東復(fù)雜現(xiàn)實的清醒認知；他們用對美帝國主義的仇恨，遮蔽了對神全磚Z本質(zhì)的洞察。

可恨！

今天，當我們在新聞中看到波斯的，請記?。哼@一切悲劇的種子，早在1978年巴黎郊區(qū)那棵蘋果樹下就已經(jīng)埋下。

那個被西方左翼捧為圣人的黑袍老人，用最殘酷的方式告訴世界：當你為反對一個敵人而擁抱另一個敵人時，你擁抱的可能是一千多年前的中世紀幽靈。

歷史不會簡單重復(fù)，但總是押著同樣的韻腳。

今天的西方，依然有無數(shù)知識分子在用“多元文化”、“反殖民主義”、“尊重傳統(tǒng)”的名義，為各種反現(xiàn)代、反文明的勢力辯護。

他們以為自己站在道德高地，殊不知正在重復(fù)?？潞退_特當年的錯誤。

波斯人民用四十年血淚換來的教訓(xùn)，值得我們每個人深思。