我們活著的目的是追求幸福還是追求意義和價(jià)值？我想絕大多數(shù)人可能都主張追求幸福，而不是追求價(jià)值和意義。

為什么？因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幸福更實(shí)在，他們所能體驗(yàn)到的是幸福、是快樂，而意義和價(jià)值不是體驗(yàn)的對象，是認(rèn)識的對象。

對日常生活常感常新

由于我們受自己認(rèn)知能力的限制，所以很難理解生存的意義和價(jià)值。我們中國的儒家把仁、義、禮、智、信看成是人生最重要的五種品質(zhì)，也是人最重要的追求目的。

人本主義心理學(xué)把意義和價(jià)值看成是人生最高的追求之一，人本主義心理學(xué)認(rèn)為幸福是人在實(shí)現(xiàn)了成長的目的和意義后所伴隨的情感體驗(yàn)。幸福本身不是目的，而是達(dá)到了極高的成熟度以后，自然而然產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)，或者叫心理體驗(yàn)。人本主義心理學(xué)把人的幸福分為兩部分：

第一是經(jīng)常能夠感受到的奇妙的幸福的體驗(yàn)。按照馬斯洛的說法，這種能力就叫對日常生活常感常新的能力。

按照馬斯洛的觀點(diǎn)，一個(gè)人的人格在達(dá)到了最高的成熟度以后，他看這個(gè)世界的萬事萬物和一般人就不一樣了，一滴露水、一片草葉或者樹葉、一片云朵、一只翩翩飛舞的蝴蝶、從眼前突然飛過的小鳥或者聽到鳥叫聲都會(huì)產(chǎn)生奇妙的感覺，而一般人感受不到這一點(diǎn)，他認(rèn)為這些東西都很平常，這是一個(gè)人達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)以后所能體驗(yàn)到的第一種幸福。

第二種幸福叫巔峰體驗(yàn)，我們可以把它叫超體驗(yàn)，這種體驗(yàn)不常發(fā)生，但會(huì)在人格極端成熟的人身上偶然會(huì)發(fā)生這種體驗(yàn)。是一種最幸福的、最神秘的、最博大的一種體驗(yàn)，一般人永遠(yuǎn)不會(huì)有這種體驗(yàn)，這種體驗(yàn)僅限于在人格高度成熟的人身上才會(huì)發(fā)生。

這樣看來，人本主義心理學(xué)首先追求的是意義和目的。人本主義心理學(xué)非常了不起，它比所有的之前的心理學(xué)流派都要偉大得多，因?yàn)樗前讶水?dāng)成一種精神的存在去研究，而弗洛伊德的經(jīng)典精神分析把人當(dāng)做生物單元去研究，它沒有抓住人的本質(zhì)——人是一個(gè)追尋者，唯追尋的目的和手段不同，但是他一定是一個(gè)追尋者。

實(shí)現(xiàn)生命中最好的自己

人在什么時(shí)候自殺？不是在沒有成就的時(shí)候自殺，不是在沒錢的時(shí)候自殺，真正窮苦的人其實(shí)還是很少自殺。非洲人的自殺率是全世界最低的，非洲的經(jīng)濟(jì)最不發(fā)達(dá)，日本、聯(lián)邦德國、加拿大都是很富有的國家，但是這三個(gè)國家都是世界上自殺率最高的國家之一。

那么，這些發(fā)達(dá)國家的人更容易自殺的根本原因是意義和價(jià)值的迷失。

當(dāng)一個(gè)人感受不到活著的意義和價(jià)值，沒有解決“活著是為什么”這么一個(gè)終極問題，他要么墮落，要么抑郁，要么自殺，只有三種結(jié)果。墮落不僅僅包含著胡來、胡作非為，也包含著整天碌碌無為混日子，浪費(fèi)光陰，很多人很難理解到這一點(diǎn)。

人活著就是要追尋意義和價(jià)值，這個(gè)意義和價(jià)值到底是什么？就是實(shí)現(xiàn)人生命當(dāng)中那一個(gè)最好的自己，你現(xiàn)在的自己不是最好的自己，最好的自己需要你去實(shí)現(xiàn)，怎樣實(shí)現(xiàn)？就是不斷促進(jìn)自己的人格發(fā)展，把你人格當(dāng)中不好的東西一點(diǎn)一點(diǎn)拿掉，把好的東西一點(diǎn)一點(diǎn)添進(jìn)來。

成長實(shí)際上就是優(yōu)化，就是優(yōu)化我們的精神世界，優(yōu)化我們的精神品質(zhì)。

當(dāng)今時(shí)代，人們所擁有的物質(zhì)財(cái)富比任何一個(gè)時(shí)代都豐富，但出現(xiàn)精神問題的概率也是高于任何一個(gè)時(shí)代，這與意義和價(jià)值的迷失有關(guān)。

任何一個(gè)人，如果他不能確定活著的目的和意義，如果他不能孜孜不倦地追求他所確定的目的和意義，那么他一定會(huì)陷入迷茫，一定會(huì)陷入虛空。任何一個(gè)人在虛空的狀態(tài)下，都有可能變成抑郁癥或者是胡來。

這是人本主義心理學(xué)最偉大的一個(gè)地方，幸福不是目的，意義和價(jià)值才是目的，幸福是在追求意義和價(jià)值的過程中所伴隨的情感體驗(yàn)。

人本主義心理學(xué)這種認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過伊壁鳩魯主義哲學(xué)所理解的幸福觀，伊壁鳩魯主義所提倡的這個(gè)幸福不過是世俗主義的幸福，它沒有豐富的含義。

任何一個(gè)從事心理輔導(dǎo)心理治療的人如果對于人本主義心理學(xué)缺乏研究，那么他一定是一個(gè)膚淺的，不能給人們提供深層幫助的心理咨詢師或者是心理醫(yī)生。

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作者簡介

王國榮，心理學(xué)家，獨(dú)立學(xué)者，作家，中國整體心理療法的創(chuàng)立者、中國循證心理療法第一人。曾任心理醫(yī)生雜志社首席學(xué)術(shù)顧問，上海博愛醫(yī)院高級心理治療師，是中國國內(nèi)最有實(shí)力與天賦的心理學(xué)家之一。

出版了十余部有影響力的心理學(xué)專著，其中《學(xué)生心理問題突破性治療》被北京大學(xué)、清華大學(xué)等國內(nèi)數(shù)百所大學(xué)列為館藏圖書，《50 種心理治療與調(diào)適方法》獲中國高等院校出版社聯(lián)盟最受讀者歡迎圖書獎(jiǎng)，《人生最重要的 10 種關(guān)系》被中國文化出版社列為心理學(xué)大師系列叢書，《與抑郁癥握手言和》榮獲最受讀者歡迎專業(yè)圖書獎(jiǎng)。

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