（來源：天津日?qǐng)?bào)）

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　　在快節(jié)奏的今天，“一生只做一件事”成為一種罕見的堅(jiān)守。上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、上海市作家協(xié)會(huì)專職副主席高淵的訪談錄新作《擇一事，終一生》，是他作為資深記者深耕10年人物訪談的心血結(jié)晶。全書通過對(duì)施蟄存、胡煥庸、錢鍾書、鄧稼先等10余位近現(xiàn)代中國各領(lǐng)域翹楚的親友、弟子的深度訪談，還原了大師們?cè)趯W(xué)術(shù)深耕、人生抉擇與家國擔(dān)當(dāng)上的真實(shí)軌跡。它沒有試圖給出標(biāo)準(zhǔn)答案，而是通過真實(shí)的情感呈現(xiàn)，讓讀者自行感悟大師們的治學(xué)之道、做人之本與傳承之責(zé)。書中沒有刻意拔高的頌詞，也無空洞的贊美，而是以平實(shí)的筆觸，串聯(lián)起一個(gè)個(gè)關(guān)于堅(jiān)守、執(zhí)著、通透與傳承的故事，既展現(xiàn)了“擇一事，終一生”的工匠精神，也傳遞了跨越時(shí)代的人文情懷與思想力量，為讀者鋪就了一條走近大師、感悟經(jīng)典的精神之路。

　　治學(xué)：深耕一隅的執(zhí)著堅(jiān)守

　　在這部訪談集中，“深耕”是貫穿多位大師學(xué)術(shù)生涯的關(guān)鍵詞。他們或以數(shù)十年光陰鉆研一個(gè)領(lǐng)域，或在困境中堅(jiān)守治學(xué)初心，用行動(dòng)詮釋了“術(shù)業(yè)有專攻”的真諦。

　　胡煥庸先生對(duì)人口地理學(xué)的執(zhí)著，成就了跨越90余年仍具科學(xué)性的“胡煥庸線”。1935年，他在《中國人口之分布》一文中首次提出這一人口地理分界線時(shí)，或許并未想到它會(huì)成為中國綜合國情的頂級(jí)分界線。為了獲取可靠的人口數(shù)據(jù)，他搜集核算了全國各省、直轄市甚至租界的資料，彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)數(shù)據(jù)殘缺的短板，實(shí)現(xiàn)了中國人口數(shù)據(jù)的第一次縣級(jí)統(tǒng)計(jì)單元完整拼合。此后的半個(gè)多世紀(jì)里，他始終關(guān)注這條線的穩(wěn)定性，1989年與合作者利用最新人口普查數(shù)據(jù)，將其真實(shí)繪制在地圖上。即便面對(duì)“漠河—騰沖線”的調(diào)整提議，他也堅(jiān)持學(xué)術(shù)本真，認(rèn)為脫離歷史地理語境的改動(dòng)毫無意義。這種對(duì)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的堅(jiān)守，讓“胡煥庸線”成為中國地理學(xué)史上的經(jīng)典成果，其科學(xué)性與頑健性至今仍被學(xué)界認(rèn)可。

　　譚其驤先生主編《中國歷史地圖集》的30年，更是深耕治學(xué)的生動(dòng)寫照。這部耗時(shí)30余年、涵蓋8冊(cè)300余幅地圖的鴻篇巨制，源自毛澤東主席對(duì)讀史需配歷史地圖的需求。譚其驤先生摒棄了舊有地圖的訛誤與局限，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)重新設(shè)計(jì)方案，協(xié)調(diào)全國10多家單位的專家學(xué)者，考證7萬多個(gè)地名的歷史沿革。為了保證地圖的準(zhǔn)確性，他堅(jiān)持以歷史事實(shí)為依據(jù)，哪怕涉及敏感問題也絕不違背史實(shí)。這部地圖集最終以規(guī)模宏大、考證嚴(yán)謹(jǐn)聞名于世，成為中國歷史地理學(xué)的里程碑，而譚其驤先生也將自己44歲后的學(xué)術(shù)黃金歲月，全部奉獻(xiàn)給了這項(xiàng)集體事業(yè)。

　　王淦昌先生的學(xué)術(shù)生涯，則在“開拓”與“堅(jiān)守”中實(shí)現(xiàn)了雙重跨越。年輕時(shí)，他在柏林大學(xué)提出的中子發(fā)現(xiàn)設(shè)想，雖未親自驗(yàn)證卻為后來者提供了思路；抗戰(zhàn)時(shí)期，他在浙江大學(xué)西遷途中，于湄潭的簡(jiǎn)陋條件下提出中微子存在的實(shí)驗(yàn)方案，發(fā)表于國際期刊。當(dāng)國家需要時(shí)，54歲的他毅然化名“王京”，隱姓埋名17年投身核武器研制，成為中國原子彈、氫彈研制的主要奠基人之一。晚年的他，又將目光投向核能和平利用與激光聚變研究，牽頭推動(dòng)“863”計(jì)劃相關(guān)課題，直到生命最后時(shí)刻仍叮囑團(tuán)隊(duì)“把激光聚變搞成功”。這種“擇一事”便全力以赴、遇使命便挺身而出的執(zhí)著，正是大師治學(xué)精神的核心。

　　做人：歷經(jīng)風(fēng)雨的通透風(fēng)骨

　　學(xué)術(shù)的高度，往往離不開人格的厚度。書中的大師們，不僅以學(xué)術(shù)成就立身，更以通透的人生智慧與堅(jiān)定的風(fēng)骨傳世，在風(fēng)雨變遷中堅(jiān)守本心，活出了真正的“人之為人”。

　　施蟄存先生的一生，堪稱“順天命、活下去，完成一個(gè)角色”的生動(dòng)詮釋。年輕時(shí)，他作為新感覺派作家翹楚，主編《現(xiàn)代》雜志風(fēng)生水起，卻因推薦青年讀《莊子》《昭明文選》被斥為“洋場(chǎng)惡少”，加之時(shí)局變化，早早轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)與教育。他歷經(jīng)病痛與生活困頓，20世紀(jì)80年代初，他住在擁擠的亭子間，甚至需要坐在抽水馬桶上會(huì)客，卻始終豁達(dá)通透。80歲查出直腸癌，他平靜詢問醫(yī)生“一刀下去能活幾年”；被護(hù)士推輪椅時(shí)不小心摔倒?jié)M臉是血，他先安慰哭泣的護(hù)士；95歲跌破頭，竟讓弟子拍照留念。他的“四窗”治學(xué)——東窗研古文、南窗寫小說、西窗做翻譯、北窗收碑帖，實(shí)則涵蓋了編輯、教書等多個(gè)領(lǐng)域，他在逆境中收縮，在壓力消減后舒展，最終活成了學(xué)貫中西的通才，也活出了文人的風(fēng)骨與趣味。

　　錢鍾書先生則在“神化”與“低估”之間，堅(jiān)守著學(xué)者的本真。世人津津樂道于他的博學(xué)，傳言他“橫掃清華圖書館”，卻鮮有人知他平生不藏書，僅靠博聞強(qiáng)記與深耕細(xì)作成就學(xué)問。《管錐編》以文言文寫作，夾雜多國外文，看似晦澀難懂，實(shí)則是他在“文革”特殊情境下的心靈自救，既隱藏著對(duì)中國古典詩學(xué)的現(xiàn)代闡釋，也構(gòu)建了知識(shí)者安全言說的倫理學(xué)。他一生淡泊名利，卻對(duì)學(xué)問精益求精，22歲便思考“不滅”與“不朽”，最終以著作的“不滅”追求思想的“不朽”，以通透的心態(tài)與執(zhí)著的精神，成為橫跨文學(xué)與學(xué)術(shù)的大師。

　　鄧稼先先生的風(fēng)骨，則體現(xiàn)在“家國為重”的無私奉獻(xiàn)中。1950年，他在美國普渡大學(xué)拿到博士學(xué)位后第九天便毅然回國，放棄了優(yōu)越的科研條件。1958年，34歲的他接到研制原子彈的秘密任務(wù)，從此隱姓埋名28年。這28年里，他并非與家人徹底斷絕聯(lián)系，而是在工作間隙盡力維系親情——料理父母后事、輔導(dǎo)子女高考、探望在生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的女兒。但在國家利益面前，他始終將個(gè)人安危置之度外：20世紀(jì)70年代末的核試驗(yàn)事故中，他不顧輻射危險(xiǎn)，獨(dú)自沖進(jìn)戈壁灘尋找核彈碎片，遭受嚴(yán)重輻射；晚年身患癌癥，仍在病床上起草建議書，為中國核武器發(fā)展規(guī)劃十年目標(biāo)。他的“福將”之名，并非源于運(yùn)氣，而是源于對(duì)事業(yè)的赤誠、對(duì)國家的擔(dān)當(dāng)，以及“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”的風(fēng)骨。

　　傳承：跨越時(shí)空的精神回響

　　大師的價(jià)值，不僅在于自身的成就，更在于其精神與事業(yè)的傳承。這部訪談集通過親友、弟子的口述，展現(xiàn)了大師精神如何跨越時(shí)空，影響一代又一代人，成為照亮后來者的精神燈塔。

　　學(xué)術(shù)傳承是最直接的延續(xù)。譚其驤先生的弟子葛劍雄、周振鶴，即便并非歷史地理科班出身，仍被先生不拘一格招入門下。先生采用啟發(fā)式教育，鼓勵(lì)學(xué)生超越自己，“我當(dāng)然要超過錢大昕、王國維，你們更應(yīng)該超過我”，這種開放的治學(xué)態(tài)度，讓弟子們?cè)趯W(xué)術(shù)上快速成長(zhǎng)，成為新中國首批文科博士之一，后來均成為歷史地理領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。施蟄存先生的弟子王興康、張文江，在先生的言傳身教中，不僅學(xué)到了扎實(shí)的學(xué)術(shù)基本功，更承襲了豁達(dá)通透的治學(xué)心態(tài)——先生考研究生出50道名詞解釋題，不考死記硬背而重基礎(chǔ)；生病后仍平靜面對(duì)，讓弟子們領(lǐng)悟到“不死就是勝利”的人生智慧。這種“傳道授業(yè)解惑”的傳承，讓大師的學(xué)術(shù)生命得以延續(xù)。

　　精神傳承則具有更深遠(yuǎn)的力量。鄧稼先先生的妻侄許進(jìn)，通過整理姑姑許鹿希的回憶與自身經(jīng)歷，還原了鄧稼先“隱姓埋名”背后的家國情懷與親情溫度，讓“兩彈元?jiǎng)住钡男蜗蟾恿Ⅲw可感，更化作了穿透時(shí)空的精神力量。錢學(xué)森先生提出的“大成智慧教育”理念，如今通過全國數(shù)十所學(xué)校設(shè)立的“錢學(xué)森班”落地生根，致力于培養(yǎng)融會(huì)貫通的復(fù)合型人才；蓋叫天先生的曾外孫張帆，接過蓋派武生的接力棒，成為上海京劇院院長(zhǎng)，讓“江南活武松”的藝術(shù)精神得以延續(xù)。大師們“擇一事，終一生”的執(zhí)著、“家國為重”的擔(dān)當(dāng)、“通透豁達(dá)”的心態(tài)，通過親友的講述、事業(yè)的延續(xù)，融入了時(shí)代的精神血脈，成為激勵(lì)后人前行的精神養(yǎng)分。

　　文化傳承同樣讓大師的成果惠及更多人。施蟄存先生的《唐詩百話》出版30余年仍銷量可觀，被耶魯大學(xué)譯為英文作為教材；譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》，成為研究中國歷史地理的必備工具書；錢鍾書先生的《圍城》《管錐編》，至今仍引發(fā)讀者的深度思考。近年來，《施蟄存著作全集》《施蟄存譯文全集》的推進(jìn)，《中國歷史地圖集》的修訂再版，讓大師們的學(xué)術(shù)成果得以系統(tǒng)保存與傳播。而這些成果背后的治學(xué)精神、做人風(fēng)骨，也通過書籍的流傳，成為滋養(yǎng)后人的文化養(yǎng)分。

　　這部訪談集既是一部近現(xiàn)代大師的群像實(shí)錄，也是一部關(guān)于堅(jiān)守與傳承的精神讀本。他們用一生踐行“擇一事，終一生”的信念，這種信念不僅成就了自身的學(xué)術(shù)與人生，更成為跨越時(shí)代的精神財(cái)富。