圖為李振凱國畫作品《南臺(tái)坐忘》

頓漸之間，圓融無礙，一爐香里見華嚴(yán)

作者：李振凱

墨色的衣袂在素白宣紙上舒展如云，那老者垂眸靜坐的模樣，似將塵世喧囂都隔在衣褶之外。案頭一爐香，青煙未起，卻仿佛已漫過紙面，織成一片朦朧的境。這幀水墨，恰如華嚴(yán)經(jīng)里的一則禪畫，在黑白棕黃的簡淡筆觸間，藏著“一真法界”的深邃密意。

一、頓漸之間，圓融無礙

畫面左側(cè)的題字如墨龍游走，“南臺(tái)靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘”。南臺(tái)的靜，是“頓”的澄明，是心光乍現(xiàn)時(shí)，剎那照破無明的覺醒；而“終日凝然”，是“漸”的綿密，是念念相續(xù)中，將這份覺醒浸潤到每一個(gè)當(dāng)下。華嚴(yán)講“頓漸不二”，如同這爐香，點(diǎn)火的瞬間是頓悟的火花，而香煙裊裊、香氣彌漫的每一刻，是漸修的沉淀——頓是見地，漸是行持，二者在老者的靜坐中圓融成一，正如“理隨事變，事逐理圓”，覺悟之理不在別處，就在這一爐香的燃與滅、坐與起之間。

二、一即一切，微塵含剎

老者的手，輕握成拳又似拈著什么，那姿態(tài)恍若拈起整個(gè)宇宙的微塵。華嚴(yán)以“毛孔現(xiàn)剎海，芥子納須彌”喻“一即一切”——他的每一道皺紋里，都藏著眾生的悲喜；每一縷呼吸間，都吞吐著法界的因緣。那爐香，是一“法”，卻映現(xiàn)出“一切法”：香氣的生起，是緣起的顯現(xiàn)；香氣的彌散，是萬法的交融。正如經(jīng)中所言“一真法界，一切諸法，同時(shí)同處，互不相礙”，這小小的一爐香，與老者的靜坐、與觀者的凝視，在這一方宣紙的時(shí)空里，構(gòu)成了一個(gè)圓融無礙的法界，沒有主客之分，唯有“事事無礙”的妙境。

三、凝然萬慮，法界唯心

“終日凝然萬慮忘”，不是木石般的枯寂，而是心住于“法界體性智”的自在。華嚴(yán)的“唯心所現(xiàn)，唯識所變”，在這凝然中盡顯：萬慮之所以“忘”，非外力斬?cái)啵切淖R不再攀緣外境，轉(zhuǎn)識成智，照見五蘊(yùn)皆空，卻又在空性中圓滿具足一切法。老者的靜，是心的“止”，更是心的“觀”——止觀雙運(yùn)，如香爐穩(wěn)坐，香火不息，在“定”中照見“慧”，在“慧”中安住“定”，于是“萬慮”不待遣而自消，法界的實(shí)相便在這靜坐的當(dāng)下，如香氣般自然流露。

水墨的留白，是法界的空性；墨色的濃淡，是萬法的顯現(xiàn)。這幀畫里的老者，是“華嚴(yán)行者”的化身：他以靜坐為舟，以香為帆，在“一真法界”的海洋里，渡自己，也渡有緣人。當(dāng)我們凝視這幅畫，仿佛能聞到那縷未起之香，能觸到那顆凝然之心——在頓漸的圓融里，在一即一切的法界里，在華嚴(yán)的智慧光芒中，我們亦得見自己的“南臺(tái)”，亦可燃起屬于自己的那一爐香，讓萬慮消融，讓真心朗照，入“事事無礙”的華嚴(yán)境界。

觀禪圖

作者：李振凱

靜坐觀空性，

悠然萬慮清。

一珠涵法界，

諸相顯圓成。

心月懸中天，

波翻映太清。

不隨塵境轉(zhuǎn)，

真如自在明。

鷓鴣天·南臺(tái)坐忘

作者：李振凱

一炷沉煙繞碧窗，南臺(tái)獨(dú)坐對空王。

心隨萬象歸圓覺，意入微塵見法王。

塵網(wǎng)斷，妙蓮芳，華嚴(yán)海會(huì)共徜徉。

本來面目原無相，何處西風(fēng)不道場？

圖為李振凱國畫作品《南臺(tái)坐忘》局部

圖為李振凱國畫作品《南臺(tái)坐忘》局部

作者

李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國硬筆書法協(xié)會(huì)會(huì)員，中國收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國通俗文藝研究會(huì)理事，中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員，廈門市海峽兩岸文化交流協(xié)會(huì)會(huì)員。李振凱慈愛基金會(huì)發(fā)起人。擅長以當(dāng)下的生活進(jìn)行創(chuàng)作。

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