偃師佛光“后山講壇”050：自唐朝開(kāi)始的民間觀音崇拜『原創(chuàng)』

后山師父：自唐朝開(kāi)始的民間觀音崇拜

后山師父曰：唐代民間觀音崇拜而得福報(bào)的現(xiàn)象，和佛教凈土宗的宣傳關(guān)系密切。

凈土宗的《觀音品》說(shuō)，觀音普度眾生，能察知解救對(duì)象的身份和動(dòng)機(jī)，從而現(xiàn)出三十三中對(duì)應(yīng)法門(mén)，救助苦難，如愿以?xún)敗?/p>

“設(shè)入大火，火不能燒”；“若為大水所漂，即得淺處”；“臨當(dāng)被害，彼所執(zhí)刀杖尋段段壞”，手銬、腳鐐、枷鎖，“皆悉斷壞，即得解脫”；惡鬼、毒蛇、猛獸，所有惡物，不能加害，反而“疾走無(wú)邊方”；雷電、風(fēng)雨、冰雹，一應(yīng)災(zāi)害，“應(yīng)時(shí)得消散”；爭(zhēng)訟能贏，互打能勝，痛苦煩惱，“以漸悉令滅”；想生兒生女均可如愿，“便生福德智慧之男、端正有相之女”……

好處太多，太多，若想得到，極其簡(jiǎn)單，只需稱(chēng)念觀音名號(hào)即可。這就叫做“念彼觀音力”。

觀世音菩薩有的是“自在神力”，游于娑婆世界，就是為了救人。

平生好佛的唐朝翰林學(xué)士梁肅在《繡觀世音菩薩像贊序》中寫(xiě)道：“蓋變動(dòng)不測(cè)之謂神，窮理盡性之謂圣，慈悲廣運(yùn)之謂力。三者一貫，是謂妙覺(jué)?！鄙瘛⑹?、力，三位一體，在觀音一身。

凈土宗宣傳觀音，不遺余力，極具誘惑。其《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)，西方極樂(lè)世界，黃金為地，七寶莊嚴(yán)，晝夜六時(shí)，天雨寶花，風(fēng)香水郁，神鳥(niǎo)鳴聲悅耳。