《俗人的壯舉》這本書于去年3月出版，主要講俗人，討論俗人的壯舉。

壯舉就是帶領人類進入現(xiàn)代化。所以它主要解決一個問題：人類現(xiàn)代化是怎么產生的。這個問題又分了兩個層次，第一個是為什么西方有了工業(yè)革命，第二個是為什么中國沒有工業(yè)革命。

作者說對于為什么有工業(yè)革命，實在有太多的答案，而每個答案又都是局限于相關學科，說不定彼此不協(xié)調。

并且看法通常是具有多種因素考慮下的復雜答案，而一旦有多種答案就等于沒有答案。所以他要做的壯舉就是給出大家一個答案，一個就能解釋通的答案。

對于為什么中國沒有工業(yè)革命，作者認為有許多可能都能解釋為什么沒有，所以他要做的是提供一個最有可能的答案。

換句話，這兩個問題都要用一個答案來解答。

什么是俗人？

在書籍的前言中，作者對俗人下了一個定義。

他認為俗人是指追求世俗利益的普通人，而這個俗是和精英對比出來的。

俗具有兩重含義，一個是身份上的俗，一個是精神追求世俗利益的俗。

所以在他的論述中，身份上的俗人是那些普通人，而精神上追求世俗利益的通常是精英。這樣看起來精英同樣是俗人，因為在現(xiàn)代社會中他們也會追求世俗利益。

進一步來說，精英追求的俗說明身份的俗和精神追求世俗利益的俗重合。在作者看來，這本應該分開，卻意外地重合。

他認為壯舉是俗人造就的，并非英雄獨有的。英雄是世人在濾鏡作用下將普通人捧上了神壇，那就要揭開這一層濾鏡。

總之，作者要用這本書論證人性的解放，產生了工業(yè)革命，而不發(fā)生工業(yè)革命則和人性的壓抑有關。

他認為人性包含著趨利避害和抽象思維的手段。但他并沒有說清楚人性的含義是什么，而只是自己給他加了定義。這值得商榷。

而工業(yè)革命產生，他認為是人性逐利導致，因為逐利，所以會有發(fā)明的沖動，正因為逐利，所以想占據(jù)財富。

但他并沒有說明白人有發(fā)明沖動是為了什么，僅僅是為了逐利嗎？這個逐利指的是什么？書里似乎沒有說清楚，但默認讀者都知曉。

盲猜這里的逐利是指為了讓生活更好，讓更多人能吃飽飯穿暖和。

工業(yè)革命發(fā)生的條件

其實看完整本書之后，大致能得出一個所謂的答案即工業(yè)革命發(fā)生的條件。

正因為英國有這樣的條件，才有了工業(yè)革命，而中國沒有這樣的條件，所以沒有工業(yè)革命。

這個條件是環(huán)境。

一個能夠確保商業(yè)發(fā)展的法律環(huán)境，一個能啟蒙人思想的技術環(huán)境，兩者缺一不可。

作者列舉了英國工業(yè)革命發(fā)展史，其中包括在工業(yè)革命中，英國發(fā)展了哪些產業(yè)而哪些方面又促進了這些產業(yè)的發(fā)展。再往回回溯，展開瀏覽英國工業(yè)革命在法律商業(yè)環(huán)境上的變化。

他又從其他國家去做對比，列舉出歐洲國家沒能趕超英國的原因。再擴展到美洲、非洲、亞洲。

最后他又提到了中國。他認為中國的發(fā)明并不少，但發(fā)明輝煌的時代并不在明清。這就要談到人的思維是否受到啟發(fā)還是壓制。顯然，中國歷朝歷代中很少有啟發(fā)的條件。

這說明了人性壓抑會無法引發(fā)技術發(fā)明，也就沒有技術革命，不會有工業(yè)革命。人性得到舒展，就需要一個良好的環(huán)境，所以工業(yè)革命產生的條件就是環(huán)境的寬容。

就好比種子發(fā)芽，小苗在一個廣闊的空間可以長成參天大樹，在一個逼仄的環(huán)境中，只能長出一個孱弱的歪脖子樹。

結語

《俗人的壯舉》拋開他的結論和論證過程，我覺得書中內容比較有意思的是列舉了英國工業(yè)革命中的各種有趣的事情，還有其他國家的一些趣聞和歷史對比。

其實可以把它當做一個史料來看，增加一些歷史知識。

對于他的結論來說，值得進一步思考：俗人真的是關鍵嗎？這會不會陷入人類中心主義的錯誤呢？

事實上，所有的事物發(fā)展都是一個循環(huán)。環(huán)境促進人的發(fā)展，人又促進環(huán)境的發(fā)展，單純以一個因素去看待，是不是有些偏頗呢？

最后，應該看到英國的工業(yè)革命發(fā)展前提有文藝復興的間接影響呢？不然，整個歐洲都在中世紀的黑暗時代，哪里有英國工業(yè)革命的契機呢？

【文/云玖弋】

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