原來我們都弄錯(cuò)了，“無為”不是無所作為，而是有所為有所不為。

一、無為無不為

《道德經(jīng)·第四十八章》中說：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。”

意思是說，對(duì)于求學(xué)的人，其情欲文飾要一天比一天增加，對(duì)于求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。一天一天減少，減了又減，到最后才能達(dá)到“無為”的境界。

“為學(xué)日益”說的是向外學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)各種知識(shí)與技能，不斷豐富自己的內(nèi)心，做到精益求精。

“為道日損”指的是向內(nèi)悟道，通過靜修開啟智慧，剪除心中的私心雜念，謀求人與自然的和諧相處，不斷提升道德修養(yǎng)。

損之又損、減之又減、簡(jiǎn)而再簡(jiǎn)，“道”才能顯露出來。這是一個(gè)修煉的過程，也是一個(gè)去粗取精、去偽存真，實(shí)現(xiàn)思想升華的過程。通過求道，可以使人上升到一個(gè)新的層次。

學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷增值的過程，所以學(xué)得越多越好，這樣才能增長(zhǎng)見識(shí)。而修道則必須看淡一切，減少欲望，專一修煉，做到清靜無為，才能得道開悟，增長(zhǎng)智慧。所以，做學(xué)問講究每天精進(jìn)，做人卻是每天減少一點(diǎn)雜念與欲望。這就是有所為有所不為。

二、無為

做任何事情都要盡量接近“無為”。“無為”是學(xué)道悟道的最高境界，一個(gè)人如果能夠達(dá)到這種境界，做到不妄為，就沒有什么事情做不成，心靈也將修煉到上乘境界。

比如一個(gè)人不幸落水，如果拼命掙扎，胡亂撲騰，可能很快就落入水底，一命嗚呼。而如果借著墜落的勁蜷縮身體，讓自己一沉到底，然后再順著水流浮出水面，很可能會(huì)成功逃生。

這里的“蜷縮身體”“一沉到底”，看上去非常消極，好像是聽天由命，放棄求生，實(shí)際上是死里求生。而墜水后拼命撲騰，反而會(huì)事與愿違，求生不得。

一個(gè)是不作掙扎的“無為”，一個(gè)是拼命掙扎的“有為”。無為者生，有為者死。這就是“無為而為”的神奇之處。

人生處于逆境時(shí)，如里不顧客觀規(guī)律，盲目求生，結(jié)果只會(huì)使事態(tài)惡化，最終得不償失。逆境之中最關(guān)鍵的是順應(yīng)規(guī)律、積蓄力量，謀求反擊。

三、有所為有所不為

“無為無不為”，包含著豐富的哲理。就是說無論做什么事情，都必須做到有所為有所不為。如果有人想無所不為，那么最終的結(jié)果就會(huì)一無所為。做事要有所取就要有所舍，有所攻就要有所守，貪心太大，必遭禍害。成敗在于選擇，在于取舍，在于順勢(shì)而為。人如果能夠不妄為，就沒有什么事情做不成。

人生在世，要有所得有所放。人生有時(shí)需要加法，追求名利、追求知識(shí)、追求成功、追求富貴；但有時(shí)也需要做減法，遠(yuǎn)離名利、看淡成敗、安于淡泊，這就需要掌握一個(gè)度。

人生如登山，如果在登山的過程中只知道一味地往自己的袋子里裝東西，包括名譽(yù)、地位、權(quán)力、財(cái)富等，就會(huì)越背越重，身心疲憊。此時(shí)擁有的太多并非好事，擁有的越多，顧慮就越多，包袱也就越沉，最終會(huì)拖累自己。而學(xué)會(huì)選擇，懂得放下，就會(huì)讓自己輕裝上陣，越走越輕松。

一個(gè)人的生存能力再?gòu)?qiáng)、精力再多，也不可能無所不為，什么都想要，什么都想做，只會(huì)什么都做不好，什么也得不到。人的精力是有限的，不可能什么事都去做，總得有所取舍。

人生要學(xué)會(huì)選擇，懂得取舍，努力做到知足、節(jié)制、知止。取舍的過程就是一個(gè)選擇的過程，選擇什么，要看自己內(nèi)心真正的喜好和自己想要達(dá)到什么樣的目標(biāo)。

收獲對(duì)自己有益的東西，放下那些讓心靈疲憊的一切，這樣才能輕松地趕路。