有人稱(chēng)明朝的戶(hù)籍制度是有史以來(lái)最黑暗的封建禁錮政策：強(qiáng)行將人劃分為民戶(hù)、軍戶(hù)、匠戶(hù)、灶戶(hù)等，身份世襲，嚴(yán)禁脫籍或改籍，私自脫離原戶(hù)籍、冒籍或附籍均屬重罪，將依法嚴(yán)懲，百姓想要離開(kāi)居住地必須申請(qǐng)路引，否則同樣嚴(yán)懲不貸，導(dǎo)致階級(jí)禁錮，一世為某戶(hù)世代為某戶(hù)。

明代戶(hù)口本：戶(hù)帖

真是這樣嗎？

閑來(lái)無(wú)事，今天就聊聊這個(gè)話(huà)題。

明朝立國(guó)后，的確建立了一套復(fù)雜的、多層次的戶(hù)籍制度體系，戶(hù)籍種類(lèi)相當(dāng)龐雜，據(jù)歷史學(xué)家王毓銓統(tǒng)計(jì)多達(dá)八十多種。《明史》將其分為三大類(lèi)若該小類(lèi)：“曰民，曰軍，曰匠。民有儒，有醫(yī)，有陰陽(yáng)。軍有校尉，有力士，弓、鋪兵。匠有廚役、裁縫、馬船之類(lèi)。瀕海有鹽灶。寺有僧，觀有道士。畢以其業(yè)著籍�！�

可討論這一問(wèn)題時(shí)，你是否忘了，戶(hù)籍制度自古有之，士農(nóng)工商四大戶(hù)籍分類(lèi)成型于先秦時(shí)期，并被歷代所沿用。其中同樣存在細(xì)分，比如樂(lè)戶(hù)、魚(yú)戶(hù)、蟹戶(hù)、藥戶(hù)。

事實(shí)上明朝的戶(hù)籍制度在制定之初，參考了漢唐宋等各大漢人王朝的役法，和元朝的戶(hù)役法，其基本特點(diǎn)是以職業(yè)劃分戶(hù)口，僉撥特定人戶(hù)承擔(dān)特定差役。

歷朝歷代，百姓對(duì)朝廷負(fù)有兩大義務(wù)：賦稅和徭役，即朝廷和地方強(qiáng)制征收的財(cái)物及無(wú)償勞役，合稱(chēng)賦役，構(gòu)成了國(guó)家財(cái)政體系的核心。

古代徭役

所以明朝的戶(hù)籍制度屬于因徭役需要，而進(jìn)行的強(qiáng)制性職業(yè)劃分，且具有世役屬性。就這點(diǎn)而言，的確是農(nóng)戶(hù)生下來(lái)就是農(nóng)戶(hù)，軍戶(hù)祖祖輩輩都是軍戶(hù)，木匠、鐵匠等等也都一樣。

但這并不是明朝戶(hù)籍制度的全部，“戶(hù)”作為明代最小的應(yīng)役單位，內(nèi)部也有“正丁”和“余丁”之分，正丁為該戶(hù)登記在冊(cè)負(fù)責(zé)應(yīng)役的男丁，至于余丁原則上可自由從事其他職業(yè)，除非正丁死亡或無(wú)法應(yīng)役，才需要余丁補(bǔ)上。說(shuō)白了明代的戶(hù)籍制度，沿襲了歷代的傳統(tǒng)，分得這么細(xì)，主要目的是方便攤派徭役

至于上升通道，明代又不是某半奴隸制帝國(guó)，也非世家統(tǒng)治，采用的是科舉制，唯才是舉。除丐戶(hù)、疍戶(hù)等少數(shù)賤籍，以及牽扯天命的陰陽(yáng)戶(hù)這一特殊戶(hù)籍，其余軍民匠灶等所有良家子弟皆可參加科舉考試。

為擴(kuò)大科舉參與面，明代在縣學(xué)、府學(xué)等官學(xué)，及書(shū)院、私塾之外，還別出心裁地設(shè)立了類(lèi)似于當(dāng)下義務(wù)教育的教學(xué)體系：社學(xué)。洪武八年（1375年）詔令“每五十戶(hù)立社學(xué)一所”，強(qiáng)制十五歲以下幼童入學(xué)，違者懲罰父兄。

明代社學(xué)

社學(xué)并不僅限于民戶(hù)，軍戶(hù)所在的衛(wèi)所之內(nèi)同樣設(shè)立，其余戶(hù)籍人員也有書(shū)可讀。據(jù)學(xué)者估算，明代全國(guó)識(shí)字率在10%以上，最高的江南一帶識(shí)字率可達(dá)15%-20%，普通民眾具備基本讀寫(xiě)能力。民間識(shí)字率之高，為歷代之最，遠(yuǎn)非禁了社學(xué)的某朝可比。

社學(xué)這一普惠性學(xué)校，兼具啟蒙與實(shí)用功能。《大明會(huì)典》規(guī)定社學(xué)教授《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，并兼習(xí)《九章算術(shù)》和律令。洪武時(shí)代，甚至將《大誥》納入其中，要求學(xué)生背誦。這種“識(shí)字+算術(shù)+律令”的模式，使明代民間契約、商業(yè)文書(shū)普及率較高，也為小說(shuō)的興起，社會(huì)思潮的興盛，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

正是在這種重學(xué)思想影響下，各色戶(hù)籍都涌現(xiàn)出文采出眾之士。不論其他，單論官場(chǎng)，李東陽(yáng)、夏言、高拱、張居正、趙志皋這幾位大明內(nèi)閣首輔，都是軍戶(hù)出身，另一位內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩，雖然名聲不好，但他的確是匠戶(hù)出身，嘉靖壬辰科狀元林大欽是負(fù)責(zé)煮鹽的灶戶(hù)。至于比例最大的民戶(hù)，就不用說(shuō)了，無(wú)論是佃戶(hù)、還是自耕農(nóng)，考中進(jìn)士，走上高官的數(shù)不勝數(shù)。

嘉靖巳丑科進(jìn)士戶(hù)籍

就算讀書(shū)不行，也可以憑技藝入仕，北京紫禁城的總工程師，木匠出身的蒯祥憑技藝出任工部左侍郎，同樣是木匠出身的郭文英在嘉靖年間憑技藝升任工部右侍郎，這兩個(gè)都是匠戶(hù)。

這叫無(wú)上升通道？

至于讀書(shū)不行的，明朝都已經(jīng)進(jìn)行義務(wù)教育了，請(qǐng)問(wèn)學(xué)不好是你自己的問(wèn)題，還是朝廷的問(wèn)題？這部分人子承父業(yè)有什么問(wèn)題？別說(shuō)是大明這個(gè)封建王朝了，即便是現(xiàn)如今，普通人不也還是在子承父業(yè)嗎？

再說(shuō)路引，這不就相當(dāng)于時(shí)下的身份證與護(hù)照的混合體嗎！咋滴，你平時(shí)辦事不需要身份認(rèn)證啊，外出住宿、購(gòu)票不需要實(shí)名登記��？那你想干嘛？

清代通關(guān)文牒

且不說(shuō)明代的路引繼承于自秦漢時(shí)期的“符傳”制度，唐代及其以后的“過(guò)所”制度，#優(yōu)質(zhì)圖文扶持計(jì)劃#也就是所謂的通關(guān)文牒，某個(gè)號(hào)稱(chēng)繼承了大明制度的王朝，同樣沿用了路引制度。怎么？明朝的路引制度是黑暗，是封建禁錮，某朝的路引制度就是光明，是民心所向��？這是什么混賬邏輯？