我們常說這是一位得道高人，那么高人得的“道”到底是什么。這與老子所說的道是不是一回事呢？

在《道德經(jīng)·第一章》中，老子說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也?！边@句話的意思是說，道如果可以言說，就不是永恒之道；名如果可以用來命名，就不是永恒不變的名。無是天地形成的開始；有是萬物創(chuàng)生的根源。

這里的“道可道，非常道；名可名，非常名”，是《道德經(jīng)》八十一章中第一章的第一句話，也是老子寫《道德經(jīng)》的開宗明義之句。

為什么老子要把這句話放到第一位，其實(shí)就是想要告訴我們，他研究的對象是什么，就是要明確一些概念。

在老子的哲學(xué)體系中，“道”不僅是其哲學(xué)的總稱，也是其研究對象的代名詞。

“道”不是一種固定的形式，也沒有固定的形態(tài)，即無常形。“道”既是對客觀世界的抽象認(rèn)知，又是對具體事物具體分析的活的思維?！暗馈笔翘摕o的，是無法說清楚、講明白的。

如果真能夠說清楚、講明白，那就不是正常的、恒久不變的道了。

“道可道，非常道；名可名，非常名”，就是要告訴我們，一切可道可名的東西都不是真正恒久存在的。在可道可名之外，還有一些不可道不可名但真正恒久存在的大道。這就是老子所要研究的對象，也是需要我們不斷去感悟的東西。我們一定不能被眼前的可道可名所蒙蔽。

道是指事物發(fā)展的規(guī)律，規(guī)律通常是看不見的，但卻又客觀存在于事物發(fā)展的形態(tài)當(dāng)中。只有我們認(rèn)真去把握，才能真正感覺到道的存在。

世間的所有事物，都有其生存、發(fā)展和消亡的過程，都是在特定的時(shí)間、空間和環(huán)境等外部因素的作用下，按照自己的方式來完成的?？梢哉f萬事萬物都有其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。如果我們掌握了這個(gè)規(guī)律，就可以清楚地認(rèn)識到這個(gè)事物。

我們在做任何事情時(shí)，都要合乎自然、順應(yīng)人情，遵循事物的客觀規(guī)律去辦事，這樣才能一帆風(fēng)順、一順百順，才能不會碰壁，不撞南墻。

認(rèn)識自然是這樣，為人處世也是這樣。不管是定國安邦，還是交友作文，大大小小，方方面面，都是這樣一個(gè)道理。那就是順之者昌，逆之者亡；優(yōu)勝劣汰，適者生存。

就像我們找對象，交朋友，想要做到什么條件都占，哪方面都滿意，顯然是不太可能的，最關(guān)鍵最重要的是做出全面衡量，選一個(gè)最適合你的，而不一定是最優(yōu)秀的。鞋合適不合適，只有腳知道，最適合你的才是最好的。

那些錯過的風(fēng)景，錯過的人，都是人生境遇。錯過花，也許能收獲雨；放下錯過的傷痛，或許會收獲更多的快樂。

人生需要面臨各種選擇和放棄，有所選擇就會有所放棄。不放下過去的傷痛，就無法嘗試新的快樂；不埋葬舊的記憶，就無法面對新的開始。

難得糊涂不是真糊涂，而是要順其自然。不要強(qiáng)求那些不屬于自己的東西，違背規(guī)律去辦事，逆著潮流去生活，就會步步艱難。學(xué)會順其自然，遵循事物發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律，才能一順百順，一通皆通。

順其原本，超然人生，并非自恃清高，不食人間煙火。曲徑通幽，順應(yīng)規(guī)律，也能得心應(yīng)手，一路坦途。