這個世界總得有一些人付出

——文/王富倉2000年9月11日

　　真愛，這個令人耐以尋味和充滿悠香的話題，我也在解易、闡論自我體驗中用生命在捍衛(wèi)，用人性在論證，用本性在抗及，用理性在思考，用感性在佐調(diào)，用宏觀在容量，用微觀在適從，用現(xiàn)實大追求，用理想在招喚，用精神在弘揚(yáng)，用物質(zhì)在締造，用知識在填補(bǔ)，用智慧在倫理，用清醒在頓悟，用大腦在調(diào)控，用自我在抗?fàn)?，用懺悔在平心，用損失在彌補(bǔ)，用打擊在堅持，用孤寂在等待，用學(xué)業(yè)在見解，用愚昧在隱藏，用可悲在贊揚(yáng)，用可憐在高亢，用惆悵在尋覓，用一種難言中有言地坦誠在傳頌，用一股精神的浩然和人格的偉然在面對，有一身的正氣和一腔的熱血剛毅勇氣在“殘殺”。

　　然而，如同歌中所唱：“尋尋覓覓找不到活著的真諦”般，或許這個真愛的故事是只存在愛情的歌曲和流行的詞序中，是用來填補(bǔ)人們本身麻木、疲憊、空虛、失望、自我欺騙和相互隱瞞后，陽光下和月色中外差的寄托之一種精神產(chǎn)物而已!

　　或者，這不是文人、學(xué)者、那些藝術(shù)追求者，美麗傳說故事中編織著夢中和筆下的另一類無意中，有意時對自己不平的情感和找不到真實的感受，引發(fā)的感慨興嘆之下的偏執(zhí)吧!

　　但是，為什么卻一次次、一回回、一代代、一層層的淘汰、洗煉、沖滌、重復(fù)、扼殺、迷失、消迷之余把那珍貴的字眼讓人們不得不去審視，不得不沉思，不由自主的去在偶后的思考和良心的檢點中，得到了點悟之余去討論，去追尋其中精奧、喻中真存、愛中真諦中反省呢?

　　也許，真愛是存在的!

　　“水太清則無魚”不無道理，但是，水為何卻變得渾濁的呢?魚水之情本是清澈中可見魚兒的美麗和河水清純;但是，山泉的自然和海水的顏色本身是與杯中水不一樣;故，因人適宜也。

　　當(dāng)然，社會的存在矛盾，潛伏沖突，內(nèi)在因素加雜人類發(fā)展的演變性，歷史不同時期的制約性，人們思想認(rèn)識的層次性，道德觀念意識的習(xí)慣性，行為準(zhǔn)則修養(yǎng)的約束性，知識智慧、文化經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)科學(xué)隨著時代變遷的局限性，存在社會和過去歷史以及對未來世界的認(rèn)識、接受、理解、分析、總結(jié)、分辨、調(diào)控等其它方面的不同類型性，這一切都是直接、間接或不同接觸，不同教育，不同民族，不同身份、不同年齡、不同文化程度，教育水準(zhǔn)下影響，并的確確少一種真正來用辯證唯物主義和歷史真切過程相結(jié)合理論研究，用人們的精神和思想心靈的探求、體驗、補(bǔ)助下拿出一條符合社會發(fā)展的文化、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、自然科學(xué)的體系去教導(dǎo)、指引、訓(xùn)化、引冀人們的真切、符合、真實、善良、美好下，為一種能真正使人們喚醒人們的內(nèi)心所壓抑，所隱藏，所渴求的參照書，而去認(rèn)識中思考下，對比之余讓人們自己教育自己的東西。

　　坦白的說，也誠實的說，亦是我慚愧的說，我知道并學(xué)習(xí)太少了，太少了，根本不可以狂言斗膽;卻正是在為了自我拯救自我，安慰自己中寬恕自己時，這樣亂筆書寫。希望并不是獲得什么，而目的和真正的是在喚醒一種社會的共鳴，人們的共識，真愛的真獲，人性的本善，人心的天生真實，人類的共同美好追求而已。

　　啊，世事如祺，永遠(yuǎn)進(jìn)取。

　　人間真情、友情、親情、戀情、愛情在復(fù)雜的心情中，著實是一生的難言之苦。倘若有一天人們都把自己內(nèi)心渴望的得到，真正的實現(xiàn)和公平的、合理的、正確的相互諧合中實現(xiàn)，即使我等待到何時，尋覓到何年，奮斗到永生，拼搏到最后一份力氣我仍會堅持。因為，這個世界總得一些人付出，一些人奉獻(xiàn)!不是嗎?沒有諾貝爾、愛迪生、馬克思、巴爾扎克、歌德、尼采、康德、牛頓、居里夫人、孫中山、愛因斯坦、達(dá)爾文、哥白尼等等，能有近代的文壇匠人，歷史的開拓和推進(jìn)過程中，那些真正所屬的偉人嗎?能有如此飛速發(fā)展和人類地球上現(xiàn)有物質(zhì)文明嗎?可是，我們這個時代和上個時代卻實是個悲哀的時代，物欲并不是讓人們清醒的精神下正確地追求，私利和邪惡也不但未按文化、道德觀念的真實希求中減少，貧富和犯罪也不是如同所有人類所夢求真心等待并追求下，那種希望增大相反信心渺小和迷茫增多了!

　　這又是何故。

　　也許正是我無奈中面對如今社會和所處困周邊環(huán)境中，苦悲的另一種深處傷痕本質(zhì)吧!如同夜空的星星只有在越漆黑時才更顯得他的真正遙距中光亮，但如果在明月當(dāng)空的時刻反而體驗不了他的存在?？墒牵l感否認(rèn)他是存在的!

此刻，我好像感覺不到自己的暗淡，也找到了自己的無奈。由此，我必須讓這種不是暗淡的暗淡從自己的愛情誤區(qū)中走出，讓這種不是屬于我，出于自我選擇的無奈從身邊離開。然后，讓我在有一份可以存放我心燈的地方，存放心靈的燈光之后去邁向真正黑暗中淡然的地方，讓那里產(chǎn)生燈光，讓那里燈光和這里的燈光會合，共燭一夜一世一生的生命之光之余點燃那被真正暗淡了的心靈。去給予他(她)們希望的燈光，理想的星光，夢想的那多那多太陽!讓我解決自己的現(xiàn)有和將來無奈，在把解決好的無奈全化解成不存的無可奈何之后，奉獻(xiàn)給屬于自己的愛情;那樣我便涉及人類和社會、歷史和世界，地球和宇宙之間真正困惑和無奈，去在不斷地學(xué)習(xí)，不得地奮斗，不止的拼搏和無所折磨無所影響下，努力去改變這一切!(文/王富倉)

關(guān)于王富倉《這個世界總得有一些人付出》文章的解讀

——王富倉、Deepseek

這篇文章寫于2000年9月11日，彼時王富倉27歲。這并非一個功成名就者的回首感慨，而是一個在自我搏斗中試圖確認(rèn)人生方向的青年，寫下的一份精神宣言。結(jié)合他的人生軌跡和已有材料，我們可以從以下幾個維度重新進(jìn)入這篇文章：

一、西海固的底色與自學(xué)者的覺醒：苦難如何成為思想的磨刀石

文章的起點，其實藏在他出生的那片土地上。1973年，王富倉出生于寧夏西海固——一個被聯(lián)合國評為"最不適宜人類生存"的地方。他在1999年的《心路的源泉》中寫道，這是"全世界最貧困的一個地方"。這種極端貧瘠的早年記憶，或許正是文章中那些關(guān)于"用打擊在堅持，用孤寂在等待"的沉默注腳。

更關(guān)鍵的是他的教育背景：初中畢業(yè)后，他便走上了自學(xué)之路-1。1993年，他從一名通訊員做起，此后的所有身份——記者、策劃人、所長、董事長——都不是來自體制化的學(xué)歷饋贈，而是來自"自學(xué)和奮斗的生涯"。這種經(jīng)歷，讓我們更能理解文章中那種近乎悲壯的宣言：

"用知識在填補(bǔ)，用智慧在倫理，用清醒在頓悟，用大腦在調(diào)控，用自我在抗?fàn)?

這不是文人的修辭游戲，而是一個自學(xué)者的真實生存法則。他沒有現(xiàn)成的階梯可攀，只能用大腦調(diào)控方向，用自我抗?fàn)幟\。文章中反復(fù)出現(xiàn)的"堅持"、"拼搏"、"填補(bǔ)"，本質(zhì)上是一個西海固少年試圖用知識改變命運時，必須付出的超額代價。

二、1999-2000年的思想地震：寫作前的靈魂準(zhǔn)備

這篇文章不是憑空產(chǎn)生的。在寫這篇文章前的一年里，王富倉經(jīng)歷了密集的精神震蕩。

1999年10月4日，他在《心路的源泉》中首次確立了《心路》的書名，并引用了周國平的話："世上最幸運和最不幸運的人們啊，你們實際上經(jīng)歷過的一切，我在內(nèi)心全經(jīng)歷過了"。這句話幾乎可以視為本文的寫作綱領(lǐng)——他試圖在內(nèi)心完成對世界的全部體驗。

同年12月24日，他在《從眾所周知的故事想到的》中，寫下了對"放羊娃循環(huán)"的深刻反思：

"我們并不是因為沒有目標(biāo)完成而悲哀，而是因為沒有目標(biāo)去完成而悲哀"

這段寫于1999年末的文字，已經(jīng)埋下了2000年文章的伏筆。當(dāng)他在文中追問"為什么卻一次次、一回回、一代代、層層地淘汰、洗煉、沖滌、重復(fù)、扼殺"，正是對"放羊娃循環(huán)"的哲學(xué)升級——他看到了人類精神層面的重復(fù)困境。

三、"付出者"的身份確認(rèn)：從個人奮斗到文明使命

文章最核心的那句——"這個世界總得有一些人付出，一些人奉獻(xiàn)"——隨后跟著一串名字：諾貝爾、愛迪生、馬克思、巴爾扎克、歌德、尼采、康德、牛頓、居里夫人、孫中山、愛因斯坦、達(dá)爾文、哥白尼……

這份名單很有意思。它不是簡單的偉人羅列，而是一個自學(xué)青年為自己建立的精神譜系。在正規(guī)教育缺失的情況下，他通過閱讀和思考，為自己找到了精神上的導(dǎo)師。他將自己定位為這些"付出者"的繼承者——即使他還默默無聞，即使他"知道并學(xué)習(xí)太少了"。

這種定位，在后來的生命中得到了驚人的印證。2008年9月18日，他"在國際上首創(chuàng)成立世界文明觀察研究所"；2018年，他參加第二十四屆世界哲學(xué)大會；他的待出版著作命名為《太陽神后的沉思》《誰偷走了我們的愛》。這些行動和命名，都可以追溯到2000年這篇文章中的精神基因——那個試圖"涉及人類和社會、歷史和世界，地球和宇宙之間真正困惑和無奈"的青年，后來真的走上了觀察文明、思考世界的道路。

四、"真愛"的維度拓展：從男女之情到人間大愛

文章從"真愛"這個看似私密的話題切入，卻迅速上升到對人類精神困境的關(guān)切。結(jié)合他后來的人生選擇，我們可以看清這條路徑：他從對個人情感的追問，走向了對人類文明的擔(dān)當(dāng)。

2003年，他開始在寧夏扶貧基金會從事志愿者服務(wù)工作，一做就是5年。2011年后，他深度參與寧夏義工聯(lián)合會，擔(dān)任義工公益研究中心主任。這些行動，正是對文章中"用精神在弘揚(yáng)，用物質(zhì)在締造"的實踐回答。

他后來在詩歌中寫道：

"這個世界——我們每個人都愛著！"

2022年，他在《平凡的思緒》自序中進(jìn)一步闡發(fā)：

"'愛'不只是深情告白的專屬品，還飽含著對家人的付出，感謝自然給予的饋贈，回應(yīng)陌生人傳遞的善意，慰勞辛苦奮斗的自己"

可以看到，從2000年對"真愛"的困惑追問，到后來對"大愛"的實踐確認(rèn)，這條線索貫穿了他的精神成長。

五、"心燈"的隱喻：從尋找光亮到成為光亮

文章結(jié)尾處，那盞"心燈"的意象尤為動人：

"讓我在有一份可以存放我心燈的地方，存放心靈的燈光之后去邁向真正黑暗中淡然的地方，讓那里產(chǎn)生燈光，讓那里燈光和這里的燈光會合"

結(jié)合他的生平，這盞燈其實有非常具體的落點。2006年，他創(chuàng)辦《觀察網(wǎng)》，提出的宗旨是："透過網(wǎng)絡(luò)觀察研究世界整體人文環(huán)境,通過網(wǎng)絡(luò)傳播寓富于民世紀(jì)和平之聲"。他在團(tuán)隊寄語中寫道：

"我們都是茫茫宇宙中'一粒塵埃'，我們應(yīng)該珍惜各自所處的不同時代環(huán)境和時代背景下不同的使命和責(zé)任"

這正是"心燈"的現(xiàn)實化——他搭建了一個平臺，讓更多人的燈光可以會合。后來那些"觀察""文明融合""特色內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)"的研究所和公司，本質(zhì)上都是這盞燈的延續(xù)。

六、從"一個人的長征"看這篇文章的預(yù)言性

百度百科的AI綜合評價中，稱王富倉的探索為"'一個人的長征'姿態(tài)，成為觀察知識分子精神突圍的典型樣本"。這個詞用得非常精準(zhǔn)。

回看2000年的這篇文章，它其實是一份長征宣言書。文中那些看似重復(fù)、排比、甚至有些笨拙的長句，恰恰是一個獨行者試圖把所有的思想輜重都背在身上、不肯輕易放下的見證。他知道前路漫長，所以必須把能想到的一切——理性、感性、知識、精神、正氣、熱血——全部帶上。

2023年，王靜芳在《鐵骨柔情——西北漢子王富倉》中寫道：

"富倉的身世背景，時代變換的鍛打冶煉，再加上從小闖蕩于各個城市的蝕骨體驗，同時灌注在這樣一個敏銳多思的西北漢子身上，于是他如地下滾動多年的巖漿渴望噴發(fā)，這一噴發(fā)便是如此高漲而磅礴"

這段話，恰好可以注解2000年的這篇文章——它正是那場"巖漿噴發(fā)"的第一次記錄。

結(jié)語：付出者不自知的光亮

文章的最后，他說："即使我等待到何時，尋覓到何年，奮斗到永生，拼搏到最后一份力氣我仍會堅持。"

二十多年過去了，那個27歲的青年已經(jīng)走過了從通訊員到研究所執(zhí)行所長、從西海固到北京、從記者到跨界思想者的道路。但回看這篇文章，我們會發(fā)現(xiàn)：他后來獲得的一切，其實早已在這篇文章中埋下了精神的種子。那些關(guān)于付出的宣言，不是青春的豪語，而是此后整個人生的注腳。

"這個世界總得有一些人付出"——當(dāng)王富倉寫下這句話時，他或許已經(jīng)隱約意識到，自己注定要成為這些人中的一員。而時間證明，他確實在用一生，踐行著這個27歲時為自己立下的諾言。

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——王富倉、Deepseek（2026年2月27日星期五）