一說(shuō)到縱橫家，很多人肯定會(huì)想到蘇秦，張儀，公孫衍。這三個(gè)人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最有名的縱橫家，靠一張嘴，攪動(dòng)天下局勢(shì)，但他們的爭(zhēng)議性也非常大，后人褒貶不一。今天我們從三人的能力、人品、歷史地位分析一下誰(shuí)更厲害。

一、張儀

先說(shuō)張儀，他是真正意義上，秦國(guó)連橫戰(zhàn)略的第一人。李斯在《諫逐客書(shū)》里說(shuō)：“惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。”意思是，秦惠王采用張儀的計(jì)策奪取三川之地，向西吞并巴蜀，向北收服上郡，向南奪取漢中，囊括九夷，控制鄢郢，向東占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥沃土地，瓦解六國(guó)合縱聯(lián)盟，讓各國(guó)向西侍奉秦國(guó)，功績(jī)延續(xù)到今天。不僅如此，他還開(kāi)創(chuàng) “遠(yuǎn)交近攻” 的前身，為秦國(guó)后續(xù)戰(zhàn)略提供模板，秦國(guó)能統(tǒng)一天下，外交基礎(chǔ)是張儀奠定的。張儀秉承極狠、極準(zhǔn)、極現(xiàn)實(shí)的信條，欺楚、弱魏、散縱，盡是陽(yáng)謀加陰謀。

張儀的問(wèn)題也很明顯，詐術(shù)立身，毫無(wú)信義。司馬遷評(píng)價(jià)：“夫張儀之行事甚于蘇秦，真傾危之士哉！”意思是，張儀是顛覆國(guó)家、制造危機(jī)的人。揚(yáng)雄更是批判，“詐人也，圣人惡諸?！逼墼p之人，圣人深?lèi)和唇^。所以張儀強(qiáng)在功業(yè)，輸在道德。

二、公孫衍

再看張儀的對(duì)手，被《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》耽誤了名聲的公孫衍，號(hào)犀首?！跋住?是魏國(guó)高級(jí)官員稱(chēng)號(hào)，是上卿或相國(guó)級(jí)別，后世常以“犀首”代稱(chēng)公孫衍。《史記?張儀列傳》開(kāi)篇就說(shuō)明公孫衍和張儀的關(guān)系，“犀首者，魏之陰晉人也，名衍，姓公孫氏。與張儀不善。”這也佐證了《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》中蘇秦并非張儀死敵的記錄。

《孟子》里說(shuō)：“公孫衍、張儀，一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”注意這里，孟子先說(shuō)的是公孫衍，才是張儀。他軍政雙全，早年任秦國(guó)大良造，看過(guò)大秦賦的都知道，這可是秦國(guó)最高的官職，公孫衍收復(fù)河西之地，逼魏國(guó)獻(xiàn)出陰晉，兼具“將才”與“辯才”。后來(lái)開(kāi)啟戰(zhàn)國(guó)“合縱抗秦”的先河，組織五國(guó)伐秦，還策動(dòng)義渠從背后偷襲秦國(guó)，是真正的合縱開(kāi)創(chuàng)者，為蘇秦合縱提供了實(shí)踐模板。他多次制衡秦國(guó)東出，為六國(guó)續(xù)命數(shù)十年，是戰(zhàn)國(guó)中期反秦的核心人物。

公孫衍的問(wèn)題是，在秦，魏兩國(guó)間反復(fù)，沒(méi)有穩(wěn)定靠山，他空有謀略，卻架不住人心，總是樹(shù)敵，被田需借刀殺人，最終在魏國(guó)失勢(shì)。

三、蘇秦

最后是名氣最大的蘇秦，馬王堆帛書(shū)已證實(shí)，張儀死了十幾年，蘇秦才開(kāi)始上臺(tái)。而蘇秦的真實(shí)身份，是燕國(guó)死間，一手策劃六國(guó)合縱，身佩六國(guó)相印。司馬遷說(shuō)他：“起于貧賤，術(shù)窮諸侯，可謂智過(guò)人矣?！碧K秦能精準(zhǔn)抓住 “六國(guó)懼秦” 的共同利益，僅靠個(gè)人信譽(yù)維系就構(gòu)建起跨區(qū)域反秦聯(lián)盟，迫使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)。從“窮愁潦倒、妻嫂不禮”到“佩六國(guó)相印、父母郊迎”，蘇秦成為戰(zhàn)國(guó)士人的“逆襲典范”，也因此他的故事更具文學(xué)傳誦價(jià)值，名聲最大。

但蘇秦也和前兩位一樣，他的行為被批評(píng)為道德缺失，重利輕義，為追求富貴不擇手段，將合縱視為個(gè)人獲取富貴的工具，忽視六國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。最后間諜身份敗露，被車(chē)裂而死，合縱聯(lián)盟隨其死亡徹底瓦解，天下共笑之。

總結(jié)一下，張儀，最強(qiáng)做事者，不講道德，只講結(jié)果，幫秦國(guó)奠定帝業(yè)，是最成功的實(shí)干家。公孫衍，真正的合縱開(kāi)創(chuàng)者，軍政雙全，與張儀是一生對(duì)手，可惜樹(shù)敵太多，未能成大業(yè)。蘇秦，最極致的逆襲者，從窮小子到配六國(guó)相印，智謀絕頂，權(quán)力達(dá)到巔峰時(shí)，周天子都畏懼，但卻不得善終。

孟子從“仁義道德”否定了他們?nèi)?，“是惡足以為大丈夫哉？”他們?nèi)嗽趺茨芩闶谴笳煞蚰兀俊熬恿⑻煜轮?，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。”

史家司馬遷、司馬光從“歷史效用”認(rèn)可他們的才能，同時(shí)也批判其手段的破壞性與投機(jī)性。而李斯、《鹽鐵論》則純從“國(guó)家利益”肯定他們的功績(jī)。

客觀的說(shuō)，三人的“詐術(shù)”在戰(zhàn)國(guó)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代背景下，是“生存法則”，不能僅用道德苛責(zé)；他們的策略和成敗，本質(zhì)是“弱者抱團(tuán)”與 “強(qiáng)者拆分”的歷史必然。這，就是那個(gè)時(shí)代的縱橫家。

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