2月22日晚，沈巍上麥聊天，主要圍繞詩歌、文學(xué)及音樂，談了他的看法。

其中有網(wǎng)友問他對余秀華的詩歌看法如何，沈巍充分肯定了余秀華詩歌的藝術(shù)價值，甚至將他比之于美國的女詩人狄金森，這一說法，是否得到了業(yè)界內(nèi)的共認(rèn)？

總體來看，沈巍對余秀華是敬佩的，這也反映了沈巍在評價一些近階段引起熱議的走紅人物時，總體來說所持有的一以貫之的寬容的理解態(tài)度，比如，對范曾，他認(rèn)為不必糾纏于他的私生活，對郭友才上央視講解《道德經(jīng)》，他認(rèn)為每一個人都有資格談對中國文化的看法與屬于自己的理解。

沈巍所講述的一些一針見血的觀點與金句，從來不是以嘩眾取寵、語不驚人誓不休而刺人眼球，驚呆大眾，而是他把握了事物應(yīng)有的真相，恪守他底層的平民化的視野，而揭示出大眾應(yīng)該持有的觀點與看法，以此給人一種醍醐灌頂之感。

沈巍對余秀華作了如下的總體評價：

——余秀華，我首先啊，我向她表示敬佩，對吧？因為她作為一個殘疾女子，這個對生活的大膽的表現(xiàn)，我認(rèn)為我很佩服他。我把他給她起了一個名字，她是我們中國的狄金森。

狄金森呢，是美國一個女詩人。這個人呢，她有點神秘色彩的，她一輩子不出門，她就關(guān)在家里面，她也沒有受過高等教育，但她是在家里受的教育。然后，她就臨終之前呢，把她寫的詩呢，就委托給她的閨蜜，她說啊：我死的時候你給我燒掉。萬萬沒想到她閨蜜看了之后覺得寫的太好了，沒燒，發(fā)表出去了，一下子成了美國的文化的符號了。

美國文化符號很多，包括洛克維爾的繪畫，也就等于美國的符號一樣的。美國有兩位偉大的詩人，一個男的詩人就是惠特曼。

詩人呢，他的生活就不能夠跟常人一樣的，要有一點點與眾不同之處，不然就不是詩人了。

這個是我總結(jié)出來的啊，你比如說惠特曼，他的生活是跟人家不一樣的。那么惠特曼的詩《草葉集》是影響了一代又一代中國詩歌創(chuàng)作的（經(jīng)典）。

惠特曼（的詩），你比如說最近上海譯文出版社出的《草葉集）最新的譯本，精裝本的，他的詩讀（起來）永遠(yuǎn)有意境的，他寫的《致船長》，他把當(dāng)時的美國總統(tǒng)林肯寫作為船長。他這個稱呼，就讓我們讀的人感覺到了，他跟林肯的那種毫無間隙的感情，那種平等的愿望。

我覺得直播間講詩呢，比較困難，因為要有一定的基礎(chǔ)的。我現(xiàn)在手頭一本書都沒有，因為好多年就不讀詩歌了。但是，實際上互聯(lián)網(wǎng)上對詩歌的渴求是很重的。

這一點這也就是詩歌為什么有永恒生命力的一個原因。它有永恒的生命力，肯定將來還會有一個很偉大的復(fù)興時代的到來，就是詩歌的偉大復(fù)興時代——

沈巍將余秀華比之于美國的女詩人狄金森，是否在學(xué)界內(nèi)，也有相應(yīng)的呼聲？

不得不說，就在半推半就之間，中國的詩歌評論界，已經(jīng)把余秀華與狄金森之間作了等號的關(guān)聯(lián)。

在徐魯著的《追尋詩歌的黃金時代》（武漢大學(xué)出版社，2016年7月版）中有這樣一段解析：

——秀華很有個性，從來不認(rèn)同任何外部貼來的“標(biāo)簽”。詩歌就是詩歌，純粹的詩歌。要理解詩歌和一位詩人，也只能通過詩歌本身來理解。但是，有一個產(chǎn)生了廣泛影響的標(biāo)簽，一直在被傳播著。為秀華的詩集《月光落在左手上》寫序言的女學(xué)者、也是詩歌翻譯家沈睿，三十幾年前我就認(rèn)識她。那時她還在武漢大學(xué)讀書。她是我早年的朋友、著名詩人王家新先生的前妻。

沈睿認(rèn)為，余秀華就像“中國的艾米莉·狄金森”。這個說法似乎也獲得了比較廣泛的認(rèn)同。艾米莉·狄金森性格上有點“自閉”，幾乎一生沒有走出過自己的家門，一直離群索居，卻又默默無聲地觀察著、感受著、思考著生命和人類的命運(yùn)，可以說，她的內(nèi)心世界是異常的博大和豐富，而且創(chuàng)造了自己的一種純粹、簡潔、精確的詩歌語言。她給人類留下了數(shù)千首珍貴的詩歌遺產(chǎn)。不久前有人又發(fā)現(xiàn)了她的一批詩歌手稿。艾米莉·狄金森是許多人心目中的“詩歌女神”?！?/p>

在譚麗娜著的《英美文學(xué)人文精神與現(xiàn)實意義研究》（吉林出版集團(tuán)股份有限公司，2018年6月版）中，建議“用平行研究的方法設(shè)計英美文學(xué)教學(xué)”，里面就通過匹配余秀華的詩歌，來增進(jìn)對狄金森的“平行了解”：

——再以對美國著名女詩人艾米莉·狄金森的講授為例。最近，中國詩壇出現(xiàn)了一個如雷貫耳的名字：余秀華。她是中國詩壇的一朵奇葩，被稱為中國的艾米莉·狄金森。在講授艾米莉·狄金森的詩歌時，可以把這兩位詩人的成長背景、創(chuàng)作心理、詩歌主題、寫作風(fēng)格等方面做比較：她們的詩歌在各自的民族文學(xué)中都別具一格、燦爛醒目；她們詩歌的主題大都是憂傷悲郁的；詩歌是她們暢游的世界，在這個世界里，她們真實而豐富。

二人相比，余秀華的詩表達(dá)更加大膽、直接、無所顧忌，狄金森的詩充滿了意象和象征，更難理解。這種差異與她們各自的成長環(huán)境、社會背景以及所處的時代特征息息相關(guān)。

教師可以拿兩位詩人的具體詩作為例就這些方面做詳細(xì)的闡釋與分析，并把學(xué)生分成小組討論她們的作品，讓學(xué)生在課堂上分享自己的看法與見解。

這樣的講授與學(xué)習(xí)方式不僅活躍了課堂氣氛、豐富了課堂內(nèi)容、激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還使學(xué)生對中國文壇最新的進(jìn)展有了了解，能達(dá)到一舉幾得之效?！?/p>

王珂著的《新詩現(xiàn)代性建設(shè)研究》（東南大學(xué)出版社，2015年12月版）認(rèn)為“余秀華的《穿過大半個中國去睡你》與狄金森的《野性的夜》真有些異曲同工。”

該書分析道：

——《野性的夜》，全詩如下：“野性的夜，野性的夜/是我和你/野性的夜將是/我們的奢侈/徒勞的風(fēng)/吹向心的港口/依靠指南針行進(jìn)/依靠航海圖行進(jìn)/劃向伊甸園/啊，大海/我也許是曠野，今夜/在你那里”。

1988年我就譯出了這首詩。1997年，我為自己翻譯的《世界女性詩選》寫的序言中說：“艾米莉·狄金森是現(xiàn)代女性詩歌的開創(chuàng)者之一，一生平靜度日，只作過短暫的旅行，其余時間都在父親的居所度過，許多年都在不自由甚至被完全隔離中生活。……她依靠女性特有的直覺和幻強(qiáng)寫詩，極富有女性味，如《野性的夜》……”我還為這首詩寫了“導(dǎo)讀”：“愛是野性的，愛情的呼喚是野性的呼喚，愛情需要野性的夜，野性的夜是本能的愛情的奢侈。因為愛是瘋狂的，也是理智的，必須‘依靠指南針行進(jìn)’、‘依靠航海圖行進(jìn)’。正如莎士比亞的結(jié)論，只有血性（激情）與理性（理智）融為一體的人才是幸福的人。但是陷入愛的迷狂，沉浸在愛的甜蜜，或者正受著情的煎熬的人，誰能走好中庸之道？連被稱為最有理性的美國詩人艾米莉·狄金森也激情滿懷：‘我也許是曠野，今夜/在你那里?！薄?/p>

在李冬青主編、彭焱副主編的《英漢詩歌比較與鑒賞》（電子科技大學(xué)出版社，2020年10月版）一書中，在介紹“詩歌的修辭手法——擬人 ”時，直接將狄金森與余秀華的詩作為典型范例，羅列在一起。我們截圖如下：

由此可見，沈巍從第三者的普通讀者的角度，佐證著業(yè)界已經(jīng)形成的共識（當(dāng)然反對意見也不少）。

更值得注意的是，沈巍對余秀華的欣賞，有一個很大的因素，是從人文的共情角度，感同身受余秀華身處人生的逆境，而用她的語詞一鳴驚人，這與沈巍從民間的底層奔襲而上、逆襲高端認(rèn)知有著相似的肌理。