生活在這個時代，我們最不缺的大概就是煩惱。

工作的壓力、人際的糾葛、對未來的焦慮，像密密麻麻的蛛網(wǎng)，將心纏繞得喘不過氣。

我們本能地抗拒煩惱，視其為敵人，總想把它掃地出門，求得一片清凈。

我們四處求索，以為菩提在遠方，在深山，在擺脫所有麻煩后的清凈里。

直到翻開《六祖壇經(jīng)》，看到這句話：“凡夫即佛，煩惱即菩提。”

原來，我們苦苦尋找的答案，不在別處，就藏在那些最令我們痛苦的問題之中。

01 煩惱與菩提，本是一體

煩惱即菩提。

曾幾何時，我被這句話困惑了很久，煩惱這么苦，菩提那么凈，怎么會是一回事？

星云大師曾用一個巧妙的比喻闡釋這個道理：

鳳梨剛摘下時酸澀難當，可經(jīng)過陽光和風的照拂，同樣一只鳳梨竟變得甜美無比。甜從何來？正是從酸中來。

酸與甜并非兩個鳳梨，而是同一個鳳梨的不同狀態(tài)。

煩惱與菩提也是如此，它不是兩個東西，而是同一種心境的不同狀態(tài)：

迷了，它就是煩惱；悟了，它就是菩提。

就像波浪洶涌時，我們只看到動蕩，但當波浪平息，水的平靜本質(zhì)從未改變。

煩惱如波浪，菩提似靜水，體性原本不二。

我們常以為修行是消除煩惱、追求一個外在的菩提。

但慧能大師告訴我們：“佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。”

菩提不在深山里，也不在經(jīng)卷中，就在你當下的煩惱里。

02 迷與悟，只在一念之間

所以，修行不是要我們消滅煩惱，而是要學會轉(zhuǎn)念。

有一個流傳甚廣的“哭婆變笑婆”的故事：

老婆婆雨天哭、晴天也哭。

因為她有兩個女兒：大女兒嫁給了雨傘店，晴天擔心傘賣不出去；二女兒嫁給了米粉店，雨天擔心米粉曬不干。

后來有一位法師點醒了她：晴天時，你應該為二女兒高興，米粉曬得好；雨天時，你應該為大女兒高興，雨傘賣得多。

老婆婆從此天天笑口常開。

世界沒變，女兒沒變，變的是她看問題的角度。

這一轉(zhuǎn)，煩惱就成了菩提。

我們平日里遇到挫折、誤解、困境時，第一反應往往是抗拒和抱怨。

但如果我們能在那一刻，記起慧能大師的話，試著問自己：

這件事想教會我什么？這個讓我痛苦的人，他的存在映照出我內(nèi)心的什么執(zhí)著？

當我們不再把煩惱當成必須鏟除的敵人，而是把它看作修行的道場時，奇妙的改變就發(fā)生了。

你會發(fā)現(xiàn)，那個能讓你痛苦的，最終也能讓你醒悟。

從煩惱到菩提，從來不是千山萬水的跨越，而是一念回光的轉(zhuǎn)身。

03 人生所有的泥濘，都會長出蓮花

不是等泥濘消失了才有蓮花，而是泥濘本身就是蓮花生長的土壤。

明白了這個道理，我們對待生活的態(tài)度便會發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。

以前，我們視煩惱為敵人，恨不得立刻斷除，現(xiàn)在我們知道，煩惱正是修行的道場。

《六祖壇經(jīng)》里說：“淤泥定生紅蓮。”

最清凈的蓮花，恰恰需要最污濁的淤泥來滋養(yǎng)。

沒有痛苦，我們就不會思考解脫；沒有煩惱，我們就不會尋找智慧。

煩惱是淤泥，菩提是蓮花。

蓮花離不開淤泥，正如覺悟離不開世間。

不必等到煩惱除盡了才去快樂，不必等到完美了才去愛，就在這充滿缺陷的塵世里，就在這惱人的煩惱中，我們當下就可以轉(zhuǎn)身。

慧能大師的萬千智慧，只為告訴我們：別向外求，回頭便是岸，那個讓你煩惱的，恰恰是讓你悟道的。

下次煩惱生起時，不妨微笑著對它說一聲：“哦，原來你就是菩提。”

人生所有的泥濘，都會長出蓮花