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《西游記》原著本為百回大書，書中除了主角四人之外，更有許多配角，以綠葉映襯紅花，以眾星拱衛(wèi)明月，共同成就了這樣一部曠世巨著。

楊潔一行人在籌備《西游記》時就明白打磨劇情和人物才是根本。而其中人物塑造的關(guān)鍵，便在“人情味”三個字上，楊潔后來回憶：

“西行路上所遇到的妖魔鬼怪、君王臣宰，也都各有特性，各有真情。正如魯迅先生所說：神魔皆有人情，精魅亦通世故?！?/p>

十六集《趣經(jīng)女兒國》劇照。

首先被賦予人情味的，便是原著中顯得較為刻板的天庭。

神仙本質(zhì)還是人

《西游記》原著對天庭的刻畫，其實頗為成功：在明代以前，中國神仙體系混亂模糊，神仙故事不計其數(shù)，真真假假層層疊疊。而吳承恩借鑒人間帝王權(quán)威，建起了一個以玉皇大帝為至高統(tǒng)治者的天庭體系，將神仙分為文武兩班，立雨、雷諸部，水中轄龍宮，幽冥立地府，硬是將亂了千年的神仙體系堪堪理順。

劇組正在拍攝小白龍（王伯昭飾）話別西海龍王

但或許是因為設(shè)定上的突破過于成功，吳承恩在對天庭人物著墨時就顯得有些偷懶。原著中所出現(xiàn)過的諸位神明大多是純粹的“工具人”，以玉皇大帝為例，原著前六回中降旨發(fā)言不下二三十處，然而細看之下卻大多是“言之有理”“依卿所奏”這些廢話。太白金星說要招安妖猴，他便點頭招安；李靖父子要增兵大戰(zhàn)，他就下旨派兵，活脫脫一個橡皮圖章。

所以，在電視劇中，導(dǎo)演大刀闊斧地對這位天上至尊進行了改造——既然天庭本是效仿人間朝堂構(gòu)建，那就讓這玉皇大帝染上一點人間帝王的臭毛病又有何妨？而其中最為人所津津樂道的，當然是第三集片尾中大圣從煉丹爐里脫身而出后打上凌霄寶殿，力戰(zhàn)群仙時唬得玉帝鉆到桌子下面，冕旒亂顫，伸出左手高喊“快去請如來佛祖”的畫面。

第三集《大圣鬧天宮》劇照

比做加法更考驗導(dǎo)演功力的，是如何為配角做減法，觀音大士顯然是重中之重：菩薩在原著中于第六回出場，之后大小劇情幾乎次次不落，儼然成了取經(jīng)團的編外第一人。電視劇主創(chuàng)團隊在讓滿天神佛更有人情味的同時，卻在她的身上大做減法，不僅沒有堆砌多余的筆墨，更刪去了許多看著熱鬧、卻削弱人物核心氣質(zhì)的情節(jié)，以換取人物形象上的統(tǒng)一。

原著三十五回中金角大王與銀角大王被制服后，老君自天上降臨向?qū)O悟空索要法寶，大圣打趣稱老官兒你“縱放家屬為邪，該問個鈐屬不嚴的罪名”。結(jié)果老君趕緊為自己開脫，表示此事乃是觀音一手運作，“問我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也”，氣得孫悟空大罵“活該她一世無夫”。

這劇情說來好玩，但不能細想——難道觀音顯了女相，便真要嫁人不成？更可怕的是金角銀角兩人在巡山捉拿唐僧前曾直言“我們要吃人，哪里不撈幾個”，分明是早就跟這一洞的妖怪開了葷。觀音追求績效想要考驗取經(jīng)團隊是否虔誠，卻為此害下人命，日后因果報應(yīng)又當如何？

所以主創(chuàng)團隊干脆將這些內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)抹去，不僅孫悟空對觀音的吐槽沒有了，連菩薩與大圣之間的插科打諢也被刪掉：原著中孫悟空一行遇到紅孩兒時，孫悟空去請菩薩，那菩薩將凈瓶丟入海中，汲足海水后卻連大圣也拎不動。本來觀音顯了神通，拎起凈瓶去跟大圣救人便是，結(jié)果非要調(diào)笑一番：“你見我這龍女貌美，凈瓶又是個寶物，你假若騙了去，卻那有工夫又來尋你”——這略顯輕浮的玩笑話，雖然讓觀音有了人性，卻也消解了菩薩救苦救難的神性。最后楊潔導(dǎo)演等人干脆把這段劇情大改了一番，改成觀音未卜先知，半路上自己跑來相助，洗去了菩薩身上的市井輕佻之氣，反而維護了觀音人設(shè)的統(tǒng)一?？v觀全劇，大士雖為女相，但所體現(xiàn)的卻是近乎母性的宏大慈悲，而不是利用女性的身份特征去開一些不合時宜的玩笑，這便是取于原著、又高于原著了。

第五集《猴王保唐僧》劇照

也正是在這樣一番加加減減之間，電視劇《西游記》完成了一次頗為精妙的重構(gòu)：滿天神佛身上多了幾分人性，卻又少了些許市儈，人物形象豐滿，卻又不流于俗套，既接了地氣，又守住了仙氣。

不過神仙是這般待遇，那妖怪又當如何呢？

妖怪的命也是命！

《西游記》成書于明代，彼時人妖殊途，書中對妖怪的態(tài)度極其明顯：只要是妖，那必然害人。所以作者為了凸顯妖魔可怖簡直無所不用其極，卷簾大將下凡后“吃人無數(shù)，向來有幾次取經(jīng)人來，都被我吃了”，獅駝嶺上“東邊小妖，將活人拿了剮肉；西下潑魔，把人肉鮮煮鮮烹”，就連大圣都要現(xiàn)身說法，稱自己在花果山做妖魔時若想吃人便“迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用”。因此取經(jīng)路上遇見的妖魔，若能挨上一棍打個腦漿迸裂都是輕的，倒霉的便如車遲國中三位大仙，先要被騙喝尿，再于賭斗中一個身首異處、一個五臟掏空、一個油炸露骨，可謂慘不忍睹。

只是作者如此行文，卻經(jīng)不起推敲：書中孫悟空多次聲稱自己此前“吃人”，但等到三逢尸魔被唐僧趕走后回到花果山，發(fā)現(xiàn)一群獵戶正在屠戮自家猴子猴孫，大怒出手，殺掉了這些獵戶后卻是把尸首“都推在那萬丈深潭里”，反而是把死倒的馬匹拖來“將肉腌著，慢慢的食用”?？梢娝^吃人之說，有時不過是為了讓妖魔更加“妖魔化”而已。于是在對原著進行劇作改編時，主創(chuàng)團隊妙筆生花，讓這些妖魔也分出三六九等，根據(jù)劇情需要逐一“量刑定罪”。必死無疑的，是如白骨精那般悖逆天道、注定伏誅的妖怪：孫悟空三打白骨精，其關(guān)鍵在一個“打”上，旨在彰顯正邪不兩立、除惡務(wù)盡之理，自然留它不得；再如傳藝玉華州時，那黃獅精罔顧九靈元圣告誡，執(zhí)意與孫悟空生死相搏，終不免殞命于金箍棒下，以此引出九靈元圣后續(xù)為孫復(fù)仇、攝走唐僧的情節(jié)——可見妖物之死，亦有其所承載的敘事功用：若能順應(yīng)情節(jié)推移、深化主題，其死便具承轉(zhuǎn)之重；若僅隨意打殺，徒為渲染主角威能，則其亡便失之輕淺，于故事渾如微塵。

在湖南冷水江波月洞拍攝《三打白骨精》的場景

比如，白骨精被打死之后，侍奉白骨精左右的黑狐精跑去了黃袍怪的碗子山波月洞中。后來在八戒與沙僧二人外出化齋、唐僧四處亂走誤入波月洞時，正是黑狐精認出這大唐高僧，為黃袍怪擒下唐僧立下汗馬功勞。導(dǎo)演在這個小配角身上頗花了一番心思：她之前在白骨精洞中時，一直以獸首人身的形象服侍白骨精左右，等到了黃袍怪洞府之中，卻幻化了人形——其中固然有投黃袍怪所好的意思在其中，但更關(guān)鍵的則是白骨精出場時曾對著水潭梳妝，明顯是對自己化形后的容貌頗為在意，所以黑狐精揣摩主子心思，不肯在她面前幻化人形，唯恐觸怒這喜怒無常的妖魔，可謂心機深沉。

這份心機在后面果然有了大用：唐僧被擒后黃袍怪揚揚得意，要與夫人分享唐僧，“共吃其肉，偕老百年”，結(jié)果被公主以“另選良辰”的借口拖住后，便將唐僧丟給小妖看管。而這黑狐精見四下無人，乘機現(xiàn)身要帶走唐僧，與他“做個長久夫妻”，若非長老堅持原則寧死不從，她幾乎得手——縱觀全劇，以如此微薄的法力單憑心機便差點搞定唐僧的，也不過只有這一個妖怪而已。有趣的是，黑狐精并非吳承恩筆下的角色，而是電視劇里的原創(chuàng)人物：編劇與導(dǎo)演特意讓她在白骨精與黃袍怪兩段劇情之間穿針引線：先是從白骨嶺逃到波月洞投奔新主，而后又在勸誘唐僧時將白骨精三戲唐三藏、離間師徒的往事和盤托出——如此一來，原本各自獨立的兩段故事便被這妖精一張利嘴給縫合到一起，前后呼應(yīng)，渾然一體。一個原著中根本不存在的小配角，竟能承擔(dān)起銜接劇情、勾連前后的重任，堪稱“工具妖”中的翹楚了。

在湖南冷水江波月洞拍攝《三打白骨精》的場景

更有趣的是，黑狐精從白骨洞到波月洞上躥下跳，既要幫著黃袍怪抓唐僧，又要趁著四下沒人拐長老，儼然一副“事業(yè)型”妖怪的做派；相比之下，身為一洞之主的黃袍怪卻顯得有些“戀愛腦”：在黑狐精還在費盡心機地謀劃怎么拐走唐僧時，他想要吃上唐僧肉的最大動機卻是為百花羞公主治病，“與夫人偕老百年”。這也是電視劇對原著諸多妖怪的改編里最為成功的幾個之一：原著里的黃袍怪乃是天上星宿奎木狼，與披香殿侍香玉女思凡動情下界。不料下界后侍香玉女投胎成了百花羞公主，因為胎中之謎忘了前世約定，被黃袍怪擄走后不情不愿，生了一對孩兒。

于是種種亂象因此而生：你要說那黃袍怪無情無義，他下界卻非要尋找侍香玉女轉(zhuǎn)世的公主，與其結(jié)為夫妻，就連抓到唐僧后也是公主一句話說放就放；你說他有情有義，可等唐僧走后去寶象國里通報消息、八戒沙僧二人回來解救公主時，他只憑揣測便斷定是公主修書求援，在沒有任何證據(jù)的情況下便大罵她“狗心賤婦”、揪住頭發(fā)把她“捽在地下”“持刀要殺”；你說他是天上星宿下凡，可他在寶象國里吃多了酒后“扳過人來，血淋淋的啃上兩口”，分明是妖魔行徑；你說他已經(jīng)淪為妖魔，可天上一道旨意他便跳出來“隨眾上界”，最后也不過是被罰了個與老君燒火，“帶俸差操”的下場，合著私自下界一番，又是吃人又是殺人，最后卻連工資待遇都給保留了！最可憐的是他與百花羞的兩個孩子，這兩個孩子在自家母親口中成了“妖魔之種”，最終被八戒跟沙僧摔死在寶象國白玉階下，“鮮血迸流，骨骸粉碎”——可既然黃袍怪與百花羞都有去處，這兩個孩子又有何罪非死不可呢？

所以編劇與導(dǎo)演在黃袍怪這個人物身上頗下了一番苦功，前后大改數(shù)次，直到文學(xué)劇本定稿，導(dǎo)演在拍攝時又做了一番改動，終于讓人物合理起來：首先導(dǎo)演在百花羞公主身上做了加法，讓她有了一個“心痛”的老毛病，時時發(fā)作，所以黃袍怪要為她求醫(yī)問藥，見到唐僧之后欣喜不已——老婆的病終于有治了；而在黃袍怪身上則大做減法，先是去掉了他吃人的劇情，再刪掉他跟百花羞公主的兩個孩子，將人物性格集中到自傲自大與癡心愛妻上面，一下子讓這個妖怪的形象變得鮮明立體起來：他抓來唐僧，是要用唐僧肉治好妻子身上的宿疾，好讓她也長生不老，與自己做長久夫妻；他放走唐僧，是因為百花羞公主聲稱自己昔日許下心愿，若能招得駙馬則必然還愿，結(jié)果有了黃袍怪后多年未曾還愿，夢中神人責(zé)怪才有了這心痛的老毛病。可既然這病并非血肉之痛，卻是因果之報，那么唐僧肉吃掉之后恐怕于事無補，反而更容易引來神人責(zé)怪，當然不如放走那和尚。

這樣一番改編下來，觀眾倒是對黃袍怪的印象好了不少：堂堂一個占山為王的妖魔、偷偷下凡的星君，在自家洞府里被媳婦幾句話折騰得團團亂轉(zhuǎn)：抓到唐僧時要將其洗凈吃肉，媳婦說聲“另選良辰”，他便滿口應(yīng)承“依了夫人”；在外面與豬八戒沙僧激戰(zhàn)正酣時，聽小妖說媳婦“心臟病犯了”，便馬上收兵回洞府為媳婦醫(yī)治；甚至在聽到黑狐精說唐僧乃是媳婦親手放走后，也只不過是聽到自家媳婦“還愿”的謊言后，便立時將此事輕輕揭過。如此一來，這黃袍怪身上那股兇惡嗜血的妖魔氣息，倒是盡數(shù)被那“耙耳朵”的憨態(tài)所取代，讓這妖怪瞧著非但沒有那么可惡，反倒多了幾分人情味來。

在黃袍怪被洗白的同時，編劇妙筆一揮，干脆讓那黑狐精成了萬惡之源：劇中黃袍怪唯一一次對公主橫眉冷對、持刀相向，正是由于那黑狐精挑撥離間，聲稱夫人放走唐僧寫信求援，等到黃袍怪被沙僧與公主哄好，想要息事寧人時，她又輕飄飄地遞過來一句“難道就這樣算了”開始拱火。再聯(lián)想到她于白骨精洞中一直以獸首示人，到了波月洞卻幻化為美貌舞女，其中難保沒有取百花羞而代之的野心。這么一看，這小妖當真是心機深沉、居心叵測：在白骨洞中助紂為虐，搜尋血食供主子享用；于波月洞里挑撥離間，拱火生事要拆人夫妻，在內(nèi)則覬覦主母之位、在外則貪戀長老皮囊。當她在亂戰(zhàn)里被八戒一耙打死時，觀眾不僅沒有半分憐憫之情，反倒覺得這妖死得大快人心，半點不冤。

第二十一集《錯墜盤絲洞》劇照。

對于那些被大圣隨手打死，本身卻又可殺可不殺的妖怪，劇組則大多給留了下來：原著中盤絲洞里七個蜘蛛精被“盡情打爛，卻似七個劖肉布袋兒，膿血淋淋”，然而在電視劇中一番磕頭告饒，最終被毗藍婆菩薩收下打掃庭院去了。只是想要被這般寬大處理，多少也要經(jīng)過一番改造：盤絲洞中的蜘蛛精姐妹雖然口口聲聲要吃唐僧肉，卻并沒有其他吃人的鏡頭，那唐僧在盤絲洞中心驚膽戰(zhàn)，摸到的不過是蜘蛛軀殼，見到的無非是毒蛇吐信，妖怪們端上來的“齋飯”也只是毒蟲毒蛇，并非原著中的“人油炒煉，人肉煎熬”，因此雖然同為女妖，白骨精、黑狐精與蜘蛛精的下場卻截然不同。

如此處理倒也不是導(dǎo)演偏心，主要還是由改編思路所決定：電視劇《西游記》本來定位就是老少咸宜的合家歡作品，在忠于原著、慎于翻新的基礎(chǔ)上，對原著中那些吃人的血腥場面做了大幅度刪改——可既然吃人的情節(jié)被刪掉了，那妖怪們自然也就少了許多罪孽，又何必趕盡殺絕？說到底，這正是“脫形取神”的題中應(yīng)有之義：原著里的血腥殺戮是“形”，打殺妖怪自然也是“形”，而懲惡揚善的精神才是“神”。

玉帝有了脾氣，妖怪有了分寸。這些在原著中或是工具，或為符號，或成點綴的配角，在電視劇《西游記》中各自鮮活，最終給天上添了人間煙火，讓妖精分了善惡忠奸，為人間留了一段牽念。轉(zhuǎn)眼間四十年彈指而過，而《西游記》電視劇依然讓人念念不忘，靠的正是取經(jīng)路上這一片綠葉的枝繁葉茂。它們雖不及師徒四人那般奪目，卻也各有各的精彩、各有各的韻味。畢竟紅花再好，若無綠葉相襯，終究是孤芳自賞；唯有滿園春色，方成一代經(jīng)典。