北京石刻藝術(shù)博物館里，有一通立于1921年的整容行公益會(huì)碑，方首方座，通高1.4米，卷草紋連框，上方自右及左橫題整容行公益會(huì)碑和萬古流芳兩行額文，碑陰額題共襄義舉、萬古千秋，下面刻著陳通魁、張德永等21位發(fā)起人的名字，他們是行業(yè)里經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的倡導(dǎo)者。

公益會(huì)的款項(xiàng)按人派捐，21名鋪長每人每天四文，90名伙友每人每天二文，一年合計(jì)9.636兩白銀，用來接濟(jì)行業(yè)里老弱病殘的匠人，不僅管日常生計(jì)，連去世后的義材、義地都照顧到，算是理發(fā)業(yè)的愛心檔案。

理發(fā)這行由來已久，漢朝就有修發(fā)的匠人，南朝出現(xiàn)職業(yè)理發(fā)師，南宋臨安有凈發(fā)社，大家用鑷工、待詔稱呼理發(fā)師，還有中國最早的理發(fā)著作《凈發(fā)須知》。清朝實(shí)行剃發(fā)制度，人們需要定期理發(fā)，整容行業(yè)特別發(fā)達(dá)，光緒時(shí)北京有200多家剃頭棚，辛亥革命后剃頭店改成理發(fā)店，師傅變成理發(fā)師。

中國人對(duì)頭發(fā)的重視藏在文化里，《論語》說微管仲吾其被發(fā)左衽，把頭發(fā)當(dāng)作文化認(rèn)同的象征；《孝經(jīng)》講身體發(fā)膚受之父母，保護(hù)頭發(fā)是對(duì)父母的尊重；曹操行軍時(shí)馬踏麥田，割發(fā)代首，可見頭發(fā)在古人眼里是頭等大事。改朝換代常伴隨發(fā)型變革，清朝入關(guān)后頒發(fā)剃發(fā)令，要求留發(fā)辮，喊出留發(fā)不留頭的口號(hào)，太平天國蓄發(fā)稱兵，被清朝叫做發(fā)逆或長毛，這些稱呼里藏著政治博弈的痕跡。

這通碑的篆文者是林世燾，廣西賀縣人，晚清至民國的政治人物、書法家，還是張之洞的侄女婿。1904年甲辰科是中國最后一次科舉考試，他會(huì)試考了272名倒數(shù)第三，心灰意冷想放棄殿試，張之洞得知后一日發(fā)五封電報(bào)敦促，硬把他逼進(jìn)考場。殿試策論里，他大膽提出治天下先選賢官、育兵育農(nóng)的革新主張，剛好契合清廷求變圖存的趨勢，八大閱卷官一致定為二甲第二名，相當(dāng)于全國第五，順理成章入翰林院。后來他在琉璃廠把自己的殿試卷買了回來，因?yàn)?921年北洋政府把清宮檔案當(dāng)廢紙賣，也就是八千麻袋事件，他的試卷流到了民間，花25塊光洋買回來的試卷，現(xiàn)在收藏在廣西賀州市博物館。

現(xiàn)在這通碑靜靜立在博物館里，刻著理發(fā)業(yè)的暖心公益，也藏著一段科舉逆襲的傳奇，連帶著頭發(fā)里的文化與歷史，都在石頭上留了下來。