建安十四年（公元209年），赤壁烽煙初散，天下三分格局漸定。曹操北歸，孫權(quán)據(jù)江東，劉備借荊州，而長江中游的鄂縣（今湖北鄂州），正從軍事重鎮(zhèn)向東吳龍興之地穩(wěn)步轉(zhuǎn)型。周瑜在此駐軍鎮(zhèn)守，整軍經(jīng)武，安撫百姓，成為維系江東安危的柱石。正是在這一年，一位布衣葛巾、風(fēng)姿俊雅的江北名士，沿長江輕舟而來，踏入鄂縣地界——他便是九江蔣干，字子翼。

據(jù)《三國志·吳書·周瑜傳》裴松之注引西晉虞溥《江表傳》記載：“干有儀容，以才辯見稱，獨步江、淮之間，莫與為對。” 蔣干此行，奉曹操之命，以同鄉(xiāng)故交之名，游說周瑜歸曹。然而歷史并未上演演義中“盜書中計”的荒誕戲碼，反而成就了一段亂世之中最為難得的君子之交。在鄂縣西山寒溪之畔，兩位江淮故友，棄兵戈、遠(yuǎn)權(quán)謀，煮泉品茗，追憶少年，留下一段被正史記載、被方志傳頌、被詩詞詠嘆的千古佳話。

本文以《江表傳》《資治通鑒》為史料根基，以清光緒《武昌縣志》、鄂州《西山志》為地理佐證，全景還原寒溪品茗的歷史現(xiàn)場，寫盡人物風(fēng)骨、故交深情、時代氣象與地方文脈。

一、歷史坐標(biāo)：建安十四年的鄂縣與周瑜

建安十三年（208年）赤壁一戰(zhàn)，周瑜以三萬精兵大破曹軍二十余萬，一戰(zhàn)成名，威震天下。戰(zhàn)后，周瑜率軍進(jìn)駐鄂縣，將此地作為西線軍事中樞。據(jù)《三國志·吳主傳》記載，此時的鄂縣，“依山傍江，地勢險要，西控荊襄，東望吳越，為江東門戶”。孫權(quán)后來在此定都，改名武昌，取“以武而昌”之意，正是看中了周瑜選定的這片龍興寶地。

此時的周瑜，年方三十四歲，“長壯有姿貌，性度恢廓，大率為得人”（《三國志·周瑜傳》）。他不再是僅僅精通音律、雅好風(fēng)流的周郎，而是身兼中護(hù)軍、江夏太守，統(tǒng)領(lǐng)江東水陸大軍的大都督。在鄂縣期間，周瑜展現(xiàn)出卓越的軍政才能：修城防、撫流民、勸農(nóng)桑、整軍紀(jì)，短短數(shù)月，便讓飽受戰(zhàn)亂的鄂縣百姓安居樂業(yè)，市井重歸繁榮?！督韨鳌吩u價他：“治軍嚴(yán)明，愛民如子，士卒用命，百姓歸心?！?/p>

正是這樣一位文武雙全、雅量高致、主君倚重、軍民愛戴的周瑜，讓曹操深感忌憚。曹操深知，周瑜在一日，東吳便固若金湯。于是才有了密遣蔣干南下游說之舉。

蔣干與周瑜，乃是揚(yáng)州同鄉(xiāng)——周瑜為廬江舒縣人，蔣干為九江壽春人，兩地同屬江淮，少年時便相識交游，“同游學(xué)、共論道，意氣相投，情誼深厚”（《江表傳》）。這份跨越陣營的州里之誼，成為蔣干此行唯一的通行證，也成為寒溪品茗最動人的情感底色。

二、布衣入?yún)牵菏Y干的君子之行

據(jù)《資治通鑒·漢紀(jì)五十八》記載：“干乃布衣葛巾，自托私行詣瑜?！?/p>

蔣干此行，極為低調(diào)。他不穿官服，不持符節(jié)，不帶儀仗，僅以一介布衣、頭戴葛巾，乘一葉扁舟，自揚(yáng)州出發(fā)，溯江西行，抵達(dá)鄂縣渡口。此舉盡顯漢末名士風(fēng)度：不以權(quán)勢壓人，不以使命相逼，只以故人身份相見，留足體面與余地。

周瑜聽聞蔣干到來，親自出營迎接，一見如故，毫無戒備。見面便笑言：“子翼良苦，遠(yuǎn)涉江湖，為曹氏作說客邪？”（《江表傳》）

開門見山，坦誠直率，沒有虛與委蛇，沒有刀光劍影，只有老友相見的輕松與默契。

蔣干從容應(yīng)答：“吾與足下州里，中間別隔，遙聞芳烈，故來敘闊，并觀雅規(guī)，而云說客，無乃逆詐乎？”

我與你是同鄉(xiāng)舊友，闊別多年，聽聞你的功業(yè)威名，特來敘舊瞻仰，你卻說我是說客，未免太過猜忌了吧？

兩人相視一笑，盡釋隔閡。周瑜當(dāng)即邀蔣干入營，設(shè)宴款待，但談友情，不言軍事。一連三日，周瑜只字不提天下大勢、陣營對立，只待之以故人之禮。待到蔣干心緒安定、賓主盡歡之后，周瑜才主動提出，帶他前往一處清幽之地，“共賞西山之勝，一洗塵俗之勞”——那便是西山寒溪。

三、寒溪漱玉：鄂州八景的千年清韻

鄂縣西山，“九峰連綿，松竹繁茂，泉石清幽，為江城第一名勝”（《武昌縣志·山川志》）。山中有一溪，發(fā)源于西山幽谷，匯九峰之露，集六谷之泉，“水色澄明，清冽刺骨，故名寒溪”。溪水穿巖過石，流瀉于青黑磐石之上，“聲如琴筑，影若瓊瑤，漱石有聲，濺玉成紋”，被譽(yù)為**“寒溪漱玉”**，位列鄂州八景之首。

清光緒《武昌縣志》載：“寒溪上有古寺，后人稱寒溪寺，林泉幽勝，魏晉以來，為文人雅士登臨之所?！?雖此時寒溪寺尚未有后世之規(guī)模，但泉石之美、林壑之幽，已足以讓人心曠神怡，忘卻塵囂。

周瑜引蔣干拾級而上，行至寒溪畔一塊平坦巨石之上。石面光潔，可坐數(shù)人，旁有古松遮陰，下有清泉環(huán)流。江風(fēng)徐來，松濤陣陣，溪水潺潺，遠(yuǎn)觀則大江橫陳，白帆點點，近聽則鳥語清脆，草木芬芳。

蔣干見此景致，不由嘆道：“公瑾身居戎馬，竟能坐擁如此清幽之地，真乃儒將風(fēng)雅，令人艷羨?！?/p>

周瑜笑道：“軍旅倥傯，唯有此處，可暫忘兵戈，靜思平生。今日與子翼同臨，恰逢其會，當(dāng)煮茶為樂，不負(fù)此山此水?！?/p>

四、寒溪品茗：故交煮茶，不談天下談少年

漢末茶文化初興，“煮茶為雅，泉水為上”。周瑜早有準(zhǔn)備，命親兵取寒溪活泉，備宜興紫陶茶爐，攜江南上好茶餅，于石上安爐置器。

取泉、生火、煮水、碾茶、烹煮，一系列動作，周瑜從容不迫，優(yōu)雅嫻熟。這位在戰(zhàn)場上指揮若定、火燒赤壁的三軍統(tǒng)帥，在泉石之間，竟如隱士高人一般，盡顯沉靜溫潤。

蔣干流露出訝異之色：“公瑾身統(tǒng)三軍，日理萬機(jī)，竟還精于此道？”

周瑜笑道：“少年時與吾兄伯符（孫策）游歷江南，嘗于山中煮茶，自此便愛此清趣。雖身在軍旅，不敢忘也?！?/p>

不多時，泉水沸騰，茶煙裊裊，清香四溢。周瑜以青瓷茶盞，斟滿兩杯，一杯遞與蔣干，一杯自斟。兩人相對而坐，舉杯品茗，寒溪之清、茶芽之香、心境之靜，融為一體。

沒有刀兵相向，沒有唇槍舌劍，沒有權(quán)謀算計，只有兩位闊別多年的江淮少年，在亂世的一隅，回到了最初的模樣。

周瑜輕呷一口，目光悠遠(yuǎn)，望向江北故鄉(xiāng)方向，緩緩開口：

“昔日與子翼同游舒城，登大別山，踏淮水之濱，誦《詩》《書》，論縱橫，談少年壯志，言天下蒼生，恍如昨日。一晃十余年，光陰竟如此匆匆?！?/p>

蔣干心中一暖，眼眶微濕，應(yīng)聲答道：

“公瑾少年時，便有安天下之志，言必稱社稷，行必顧百姓。今日坐鎮(zhèn)江東，功蓋三江，威震華夏，成為東吳柱石，不負(fù)當(dāng)年初心，不負(fù)少年期許?！?/p>

兩人一問一答，一唱一和，從少年求學(xué)，到游歷四方；從家鄉(xiāng)風(fēng)物，到師長教誨；從江淮名士交游，到各自人生選擇。不談曹操雄才，不談孫權(quán)英武，不談荊州歸屬，不談赤壁烽煙，只談那些與政治無關(guān)、與陣營無關(guān)、只屬于青春與友情的純粹記憶。

蔣干看著眼前的周瑜：治軍嚴(yán)明而不苛酷，位高權(quán)重而不驕矜，雅量高致而不孤傲，心懷百姓而不忘故交。他巡視軍營時所見的**“兵甲精良、糧草充足、軍紀(jì)肅然”，他行走鄂縣市井所見的“百姓安居、農(nóng)商樂業(yè)、老幼無饑”**，與眼前這位溫文爾雅、重情重義的周郎，完美重合。

那一刻，蔣干心中最后一絲游說之念，徹底煙消云散。

他在曹營，常聽人言周瑜**“年少輕狂，恃功自傲”；他奉曹操之命，本欲以才辯、鄉(xiāng)情、富貴**打動周瑜。可當(dāng)他真正走近周瑜，走近他治下的鄂縣，走近他的內(nèi)心世界，他才明白：周瑜所守，不是權(quán)勢，不是富貴，而是知己之主，是江東百姓，是心中道義。

《江表傳》載，周瑜曾對蔣干道岀千古名言：

“丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言行計從，禍福共之，假使蘇張更生，酈叟復(fù)出，猶撫其背而折其辭，豈足下幼生所能移乎！”

這番話，不是在游說蔣干，而是在剖白心跡。而寒溪品茗，便是這番心跡最溫柔、最真切的注腳。

蔣干聽罷，只是微笑不語，終無所言（《江表傳》）。

這一笑，是理解，是敬佩，是釋然，更是君子之間的無需多言。

五、君子之交：敵營相望，不相害亦不相負(fù)

寒溪品茗，半日光陰，卻勝過千言萬語。

周瑜知蔣干使命在身，卻不逼、不困、不辱；蔣干知周瑜心志堅定，卻不勸、不辯、不擾。

兩人分屬敵對陣營，各為其主，卻能守底線、存體面、念舊情、重風(fēng)骨，這便是漢末士大夫最珍貴的君子之交。

蔣干在鄂縣停留五日，每日或與周瑜談文論道，或獨游西山寒溪，或觀東吳軍民氣象，所見所聞，皆讓他對周瑜、對江東，生出由衷敬佩。

辭別之日，周瑜送至江邊，執(zhí)手相望，沒有挽留，沒有猜忌，只有故人相送的坦蕩。

蔣干道：“公瑾雅量高致，非言辭所間。干此行，只為敘舊，不負(fù)故交，不負(fù)本心。”

周瑜道：“子翼才辯無雙，堅守君子之道，瑜心中敬服。此后江湖相望，各安其道，愿君珍重?！?/p>

一葉輕舟，順流北去。蔣干歸曹，如實稟報，對曹操直言：“瑜雅量高致，非言辭可離間也。” 曹操聽后，贊嘆周瑜，亦不怪罪蔣干，此次出使，不辱使命，體面收場。

《江表傳》載：“干還，稱瑜雅量，非言辭所可間。中州之士，亦以此多之。”

蔣干不因游說失敗而詆毀周瑜，周瑜不因敵國來客而加害故友，兩人的風(fēng)度與操守，讓中原與江東士林，一并稱贊。

這便是歷史上真實的蔣干與周瑜：無盜書，無中計，無愚蠢，無陰險，只有風(fēng)雅、坦誠、風(fēng)骨與深情。

六、文脈流芳：寒溪品茗，千古傳頌

寒溪品茗的故事，并未隨時間消散，反而深深扎根于鄂州（古鄂縣、武昌）的文脈之中，被歷代方志、詩詞、碑刻所銘記。

清乾隆《鄂州志·古跡志》明確記載：“西山寒溪，建安十四年，周瑜曾于此煮茶待蔣干，敘少年之誼，不談兵戈，為三國雅事?！?/p>

明清兩代，文人墨客登臨西山，必至寒溪，憑吊兩位名士的君子之交，留下大量詩詞歌賦：

- 明人馮云路《寒溪寺記》云：“周郎守武昌，蔣子訪江鄉(xiāng)。寒溪一杯茗，千古重綱常?！?/p>

- 清人《武昌詩鈔》載：“布衣輕舟到鄂城，寒溪煮茶故人情。不談天下談年少，一段風(fēng)流照古今。”

蘇軾謫居黃州時，數(shù)次游歷鄂州西山，重建九曲亭，作《武昌西山》詩，其中寫道：“憶昔周瑜守武昌，蔣干輕舟來故鄉(xiāng)。茶煙煮盡江湖事，不把干戈擾客腸?！?一代文宗，以詩為證，肯定這段正史佳話，駁斥演義虛構(gòu)。

寒溪之水，流了一千八百年；品茗之雅，傳了一千八百年。

當(dāng)年那一縷茶煙，早已融入鄂州的山川風(fēng)月，成為**“君子之交、和而不同、敵國相惜、堅守本心”**的文化符號。

七、歷史回響：被演義遮蔽的真名士與真英雄

后世《三國演義》為戲劇效果，將蔣干丑化為盜書蠢儒，將周瑜扭曲為心胸狹隘，讓這段寒溪品茗的風(fēng)雅正史，被淹沒在虛構(gòu)故事之中。

然而回歸史料，我們看到的是：

- 蔣干：有儀容、有才辯、有操守、知進(jìn)退，獨步江淮，不辱使命，是被黑最慘的漢末真名士。

- 周瑜：文武雙全、性度恢廓、雅量高致、忠心不二，是集軍事、政治、風(fēng)雅于一身的三國第一儒將。

- 寒溪品茗：不是權(quán)謀較量，不是間諜密會，而是亂世之中，兩個有理想、有風(fēng)骨、有情懷的讀書人，對友情、對初心、對道義的共同堅守。

建安十四年的西山寒溪，一爐茶，兩盞杯，兩位故交，一段佳話。

不談兵戈，只敘平生；不問天下，只念少年。

這便是中國歷史上，最溫柔、最風(fēng)雅、最坦蕩、最動人的敵營君子之交。

結(jié)語

寒溪依舊，漱玉有聲。

千年之后，我們登臨鄂州西山，漫步寒溪之畔，仿佛仍能看見：

布衣葛巾的蔣干，羽扇輕搖的周瑜，相對而坐，煮茶品茗。

江風(fēng)拂面，松濤入耳，茶香清遠(yuǎn)，友情綿長。

他們用一場寒溪品茗告訴世人：

亂世之中，仍有風(fēng)骨；

敵對陣營，仍有故交；

權(quán)力之外，仍有初心；

兵戈之間，仍有風(fēng)雅。

這便是蔣干與周瑜留給鄂州、留給歷史、留給后人的，千古不朽的精神遺產(chǎn)。