本文刊載于2026年2月15日《文匯報》第7版

丙午馬年新春將至，親友相聚互道年禧，“身體健康”總是最樸素也最誠摯的祝愿。對健康的渴求與對治愈力量的敬畏，孕育了東西方諸多守護生命的信仰和神祇。佛教中的藥師佛，以琉璃光遍照寰宇，療愈眾生身心疾苦；而在古希臘羅馬神話體系里，醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯（asclepius）手持蛇杖，其形象同樣承載著人類擺脫病痛、擁抱康寧的美好向往。

上海世博會博物館正在舉辦的“羅馬·羅馬：從奧林匹斯到卡皮托利”展覽中，一尊來自公元1至2世紀(jì)的阿斯克勒庇俄斯大理石雕像，靜靜佇立于“眾神的傳說”展廳，讓跨越千年的醫(yī)神信仰再度走入公眾視野。

這尊醫(yī)神雕像通體采用白色大理石雕刻而成，呈現(xiàn)正面站立的姿態(tài)，重心落于右腿，左腿自然彎曲向外伸展，軀干和肩部微微扭轉(zhuǎn)，打破了正面的僵硬感，具有一種隨時準(zhǔn)備行動的動態(tài)生命力。阿斯克勒庇俄斯身披厚重的披風(fēng)，在右臂處自然滑落，露出結(jié)實的胸膛，巧妙襯托出身體輪廓。面部刻畫以慈父般的寧靜表情，展現(xiàn)出超越凡人的智慧和權(quán)威感，濃密的卷發(fā)與卷曲的胡須被精心雕琢，突出的眉骨下，深邃的眼神仿佛蘊含著對人間疾苦的悲憫。

事實上，阿斯克勒庇俄斯雕像是西方古代藝術(shù)中的常見題材，世界各大博物館均有收藏。浦東美術(shù)館三年前舉辦的“絕美之境：那不勒斯國家考古博物館珍藏展”中，也曾展出過那不勒斯國家考古博物館收藏的阿斯克勒庇俄斯雕像。而俄羅斯冬宮博物館收藏的阿斯克勒庇俄斯雕像，則與世博會博物館古羅馬展覽中的雕像在核心姿態(tài)與服飾細(xì)節(jié)上高度一致，印證了這一形象在古羅馬雕塑中的經(jīng)典范式。

阿斯克勒庇俄斯是太陽神阿波羅與塞薩利公主科洛尼斯的兒子，身世具有離奇的悲劇色彩。傳說科洛尼斯懷身孕時移情凡人伊斯庫斯，憤怒的阿波羅派遣雙胞胎姐姐阿耳忒彌斯射殺了她。在科洛尼斯的火葬儀式上，阿波羅心生憐憫，從熊熊烈火中救出尚未出生的兒子，托付給智慧的半人馬喀戎撫養(yǎng)。雙重血脈讓阿斯克勒庇俄斯既有神的超凡能力，又有人的共情之心，為他日后成為連接神界與人間的治愈使者埋下伏筆。在喀戎的悉心教導(dǎo)下，阿斯克勒庇俄斯精通草藥學(xué)、治療技藝與外科手術(shù)，醫(yī)術(shù)日益精湛。一次，他目睹一條蛇用草藥救活了另一條已經(jīng)死亡的蛇，由此領(lǐng)悟到蛇毒既能致命亦能治病的雙重功效，蛇也因此成為他智慧與醫(yī)術(shù)的象征，蛇杖便成為其行走人間、救死扶傷的標(biāo)志。

然而，隨著阿斯克勒庇俄斯的醫(yī)術(shù)日益精湛，甚至掌握了起死回生的能力，這種超越生死界限的行為打破了自然界的平衡，最終為他招來了殺身之禍。冥王哈迪斯向眾神之王宙斯抱怨，認(rèn)為阿斯克勒庇俄斯減少了冥界的亡魂，擾亂了宇宙秩序。為了維護自然法則，宙斯用一道雷霆將其擊斃，但最終又將他升上天空，化為蛇夫座（ophiuchus），以另一種形式獲得永生，成為醫(yī)療與治愈的象征。

神話敘事為醫(yī)神崇拜提供了精神內(nèi)核，而真實歷史中的醫(yī)神信仰則通過具體的宗教儀式將神性治愈轉(zhuǎn)化為可感知的人文關(guān)懷。阿斯克勒庇俄斯崇拜中心位于古希臘伯羅奔尼撒半島的埃皮達魯斯（epidaurus），這里的阿斯克勒庇俄斯神廟是聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的世界文化遺產(chǎn)。這個龐大的神廟建筑群不僅是宗教場所，更是古希臘羅馬最重要的醫(yī)療中心之一，包括神廟、醫(yī)院、劇場、體育場等設(shè)施，形成集宗教、醫(yī)療、娛樂和社交于一體的綜合性社區(qū)。神廟中最重要的治療儀式之一是“宿廟求夢”，即病人在神廟中過夜，期望在夢中得到醫(yī)神的啟示和治愈。這種療法結(jié)合了祈禱、獻祭、圣眠、草藥治療、按摩、水療以及早期的心理治療，關(guān)注病人的身心健康而非僅僅針對疾病本身，可以被視為一種早期的“整體療法”（holistic therapy）。

正是這種融合了神圣信仰與身心療愈的崇拜體系，使得阿斯克勒庇俄斯的形象超越了宗教范疇，成為藝術(shù)史中歷久彌新的主題。文藝復(fù)興時期，阿斯克勒庇俄斯的形象得到了藝術(shù)家的重新關(guān)注。作為醫(yī)學(xué)和智慧的象征，他手持蛇杖的形象與文藝復(fù)興時期強調(diào)理性、科學(xué)和人文主義的精神高度契合。意大利美第奇家族等藝術(shù)贊助人熱衷于收藏古典雕塑復(fù)制品，現(xiàn)今，意大利佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館收藏有多尊古羅馬時期的阿斯克勒庇俄斯雕像，見證了這一形象在藝術(shù)史中的持續(xù)生命力。

阿斯克勒庇俄斯對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最直觀的影響，在于“蛇杖”標(biāo)志的傳承。世界衛(wèi)生組織（who）的標(biāo)志由一條蛇纏繞的權(quán)杖、橄欖枝以及世界地圖構(gòu)成，蛇杖位于標(biāo)志的中心位置，明確宣告了致力于全球公共衛(wèi)生和人類健康的核心使命。全球各國的醫(yī)學(xué)協(xié)會、醫(yī)院和國際醫(yī)療救援組織也廣泛采用蛇杖作為標(biāo)志的核心元素，救護車上的急救標(biāo)志也可見這一符號，證明了阿斯克勒庇俄斯之杖作為文化符號的強大生命力。

傳說西方名醫(yī)希波克拉底是阿斯克勒庇俄斯的直系后裔，而流傳至今的《希波克拉底誓言》開篇便莊嚴(yán)宣告：“我以阿波羅醫(yī)師、阿斯克勒庇俄斯、許癸厄亞、帕納刻亞以及所有男神女神的名義起誓……”這一誓言將古代醫(yī)者的實踐與神圣的治愈力量聯(lián)系起來，要求后世醫(yī)者不僅要具備精湛技藝，更要懷有對生命的敬畏，構(gòu)成了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的核心精神。

阿斯克勒庇俄斯神廟的“宿廟求夢”，本質(zhì)上是通過儀式、環(huán)境與心理引導(dǎo)構(gòu)建的“安慰與幫助”體系，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神“有時能治愈，經(jīng)常是幫助，總是去安慰”的理念遙相呼應(yīng)。蛇杖的雙重隱喻在今日依然鮮活：蛇象征病痛與死亡的無常，亦代表蛻皮重生的療愈；杖則寓意醫(yī)者的支撐與指引。這意味著醫(yī)學(xué)的使命，不僅是用技術(shù)對抗病痛，更要成為患者脆弱時刻的依靠、迷茫途中的燈塔。

上海世博會博物館中的這尊阿斯克勒庇俄斯雕像，恰是藝術(shù)承載信仰、連接古今的鮮活例證。當(dāng)觀眾凝視這尊大理石雕像，看到的不僅是古羅馬雕塑的精湛技藝，更是人類面對疾病與死亡時，對治愈的永恒渴求、對生命的深切敬畏。

在人工智能與生物醫(yī)藥技術(shù)飛速發(fā)展的今天，醫(yī)學(xué)的技術(shù)邊界不斷拓展，但最溫暖的底色始終是對生命整體性的洞察與守護。對健康的向往、對生命的尊重，是人類文明中永恒不變的追求。這尊靜靜矗立的阿斯克勒庇俄斯雕像，正是這份追求的具象化表達，在新春的祝福聲中，訴說著古今相通的生命智慧。

作者：陳凌云 （上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員）

來源：文匯報

制作審核：院黨委宣傳部

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責(zé)任編輯：劉蓯有

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