你敢信嗎？尼泊爾有個種姓，幾百年來居然被“默認”要靠女性賣淫過活？不是她們想，是歷史和種姓壓得喘不過氣——這就是巴迪種姓的故事。從14世紀的宮廷藝人，到后來的“最低賤”階層，她們的路越走越窄，最后成了整個國家的恥辱。今天就聊聊，這群人到底經(jīng)歷了啥，為啥跳不出這個坑？

巴迪人最早不是這樣的。14世紀從印度北部遷到尼泊爾西部，那時候是流動藝人——男的做樂器、漁獵，女的跳歌舞，靠這個換吃的住的。有時候還能進國王貴族的宮廷表演，偶爾有身體接觸，國王給點土地錢，日子還能湊合。主要聚在薩利揚、賈賈爾科特這些地方，依賴統(tǒng)治者的恩賜過活。

但時間一長，地位就掉下來了。到20世紀初，直接成了社會底層，高種姓不讓他們進門、不共用水源，唯獨性方面有點例外。1930年代拉納王朝亂了，地方自治弱了，巴迪人丟了部分土地，女的開始在表演之外多做點“服務”。

1951年拉納政權倒臺，貴族要么破產(chǎn)要么跑路，原來的贊助體系崩了。巴迪家庭直接餓肚子，女的沒辦法，只能公開做性交易養(yǎng)家。客戶從本地人擴展到城鎮(zhèn)商人，這成了主要收入來源。

1954年尼泊爾出臺Muluki Ain法律，把巴迪歸為“不可接觸且不純”的最低種姓，隔離更嚴了。雖然1955年政府廢了不可接觸制度，但鄉(xiāng)村歧視根深蒂固——巴迪孩子不能和高種姓同校，成年人找不到工作。

1960年代尼泊爾經(jīng)濟起步，公路通到西部，外地人來的多了，巴迪女的在村邊接客，生意漲了。1970年代塔賴平原人多，加德滿都、博克拉的男的也來，市場擴大，社區(qū)用這筆錢蓋房買糧。1980年代后期到頂峰，好多家庭直接放棄傳統(tǒng)手藝。

你看，巴迪的轉(zhuǎn)變根本不是天生的，是社會壓力逼的。早期男的做馬達爾鼓賣錢，女的節(jié)日跳舞，但貴族需求慢慢變私密了。1951年后教育缺失，他們根本適應不了新環(huán)境，政府又不給出路，家族只能走老路。

1990年代調(diào)查顯示，巴迪女的13-14歲就開始做性工作，客戶付錢給家庭換服務。社區(qū)里男的管錢，女的擔風險——性病越來越多，沒治療身體垮得快。孩子出生常沒爹認領，直接繼承母親的種姓地位。

歷史事件更是雪上加霜。2000年代初尼泊爾內(nèi)戰(zhàn)波及西部，交通斷了，客戶少了。戰(zhàn)后重建旅游業(yè)發(fā)展，但巴迪沒分到好處。2005年最高法院要求給無父孩子公民身份，還要培訓補助，但落實慢，好多孩子沒證件。

2007年巴迪女的搞了次大抗議，從西部走到加德滿都，半裸示威要援助。政府成立小組調(diào)查，2008年報告說還有6%女性做性交易。賣淫被正式禁止，但社區(qū)反應平靜——畢竟沒別的活路。

在巴迪社區(qū)，女孩出生就被看作“負擔”：養(yǎng)大要花錢，最后只能靠性工作回報；男孩是未來支柱，能干體力活。女孩青春期會辦鼻環(huán)儀式，標志成年——簡單得很，在家或村里，親戚圍觀，有點歌舞食物，儀式完就開始接客。

每天見幾個客戶，身體精神都累垮。社區(qū)男的安排事務、收錢養(yǎng)家。女孩輟學早：公立學校里高種姓學生騷擾，老師不管，只能退學。找工作更難，就算有崗位，工資低到活不下去。

社會看法把她們釘死了：高種姓不聯(lián)姻不合作，有些女孩想去城市，但沒身份證明擋路。父親不明的孩子拿不到公民證，上學、領福利都受影響。收入不穩(wěn)，客戶有時不給錢還動手，性病傳播讓情況更糟——非政府組織給點醫(yī)療，但覆蓋不了多少。

歧視滲透到日常：高種姓鄰居躲著走，村井分開用；巴迪孩子在校被孤立，成績差；成年女性賣手工藝品被壓價。社區(qū)頭頭想互助，但缺資源。偏遠村還在做性交易，警察偶爾管，但腐敗干擾——女孩從小見媽干這行，慢慢當成家傳，家庭教導還強化這個角色，沒外力根本改不了。

政府也做過點事：在甘杰建免費學校，但女孩輟學多——家里靠她們掙錢；土地分發(fā)啟動，有些社區(qū)得田地種稻種菜，但土質(zhì)差沒水渠，收成少；技能課比如縫紉開辦，但參加的人少，高種姓不合作，賣不出東西。2011年有些女性公開講故事，媒體報道多了全國議論，但變化慢，好多承諾沒兌現(xiàn)。

巴迪女性是雙重邊緣：作為達利特最低層，內(nèi)部也受歧視——其他達利特看她們更低，不結婚；就業(yè)市場排斥，工廠主不雇；醫(yī)療短缺，性病靠捐助治；孩子教育斷檔，惡性循環(huán)。新一代女孩還是走老路，雖然有些通過組織得文職，但整體沒大變。

社區(qū)經(jīng)?？棺h要就業(yè)幫助：2015年新憲法有包容條，但執(zhí)行慢；2017年地方選法給達利特女性席位，有些巴迪女性當議員推動改變；2023年卡納利省報告建議豁免注冊費等政策。社區(qū)領袖比如拉克西米參與培訓爭權利，但賣淫在村還零星有——像塔魯娜試過脫離，但缺支持又回老路。

巴迪的賣淫傳統(tǒng)真不是天生的，是歷史和社會逼的。從藝人到性工作者，這轉(zhuǎn)變暴露尼泊爾種姓的頑固。女孩從小被推上這條路，家族依賴她們掙錢，高種姓歧視讓她們出不去，政府援助落實差。賣淫禁了，但貧困還在，女性難轉(zhuǎn)行。社區(qū)努力抗爭，但偏見太深，變化慢——雖然新一代上學多了點，代際傳承弱了點，但底層地位沒變，還得繼續(xù)為平等奮斗。

參考資料：中國新聞網(wǎng)《尼泊爾巴迪種姓：從宮廷藝人到性工作者的百年困境》；新華社《尼泊爾巴迪種姓女性的生存困境》