春節(jié)假期已結(jié)束，在這個不溫不火的春節(jié)之中，歌手李建在春晚演播室的言論引發(fā)了網(wǎng)友熱議。

“如果沒有工作，假期毫無意義，天天讓你這么放松，玩鬧，你可能會無聊，我覺得有個人說特好，工作是最偉大的發(fā)明，你有恰恰有了工作辛苦，你讓你的假期才更踏實，更有意義?！?/p>

李健的一段關(guān)于工作與假期的關(guān)系的言論讓不少人破了防：李健也變了，不再是那個理解年輕人難處的李健了。

誠然，這樣評價李健的人也并不是真正的了解李健，事實上，站在他的個人角度，他說這個話并沒有任何問題。

很簡單的一個前提擺在眼前：李健保持丁克，保持租房而不買房，不用智能手機。

在教育、住房、互聯(lián)網(wǎng)這三個國內(nèi)最讓人焦慮的領(lǐng)域全部避開，本身就已經(jīng)到達了另外一種超脫境界。

一個人能做到這種境界，工作（勞動）自然而然就是維持生命存在的一大念想。

誠然，在人類的本體論層面，一百多年前的馬克思就提到過，勞動是人與動物的根本區(qū)別，人是一種社會關(guān)系動物，通過勞動與自然建立了各種關(guān)系，這一過程中，人不僅維持了生存，還實現(xiàn)了自我價值，這是作為一種“類存在物”的根本特征。

而理想的、本真的勞動應(yīng)該是人的“自由自覺的活動”。動物只能按照它所屬的物種的本能來生產(chǎn)（比如蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)），而人能夠按照任何物種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得如何把內(nèi)在的尺度運用到對象上去。也就是說，人能在勞動中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和智慧，改造自然界，并在自己創(chuàng)造的世界中直觀自身。

于李健而言，他所說的工作正是那種“自由自覺的活動”，他作減法的生活方式里，放棄了包括房子、孩子在內(nèi)的等其他社會關(guān)系后，勞動自然就成了那種最純粹的活動，工作自然也就成了維系“類存在”的需求。

沒錯，在理想狀態(tài)下，勞動應(yīng)該是自由的、創(chuàng)造性的、實現(xiàn)自我的生命活動。但在特定的歷史條件（資本主義私有制）下，勞動變成了痛苦的、異化的、僅僅是謀生的手段。

因此，網(wǎng)友們對李健這番言論的不滿更多的是對于當下大環(huán)境中的這種“異化了的工作（勞動）”的一種情緒上的宣泄。

在李健的眼中，無法改變的時代事實面前，拋棄了改變世界的情節(jié)，也拋棄那些糟粕的意識形態(tài)束縛，讓自己活得充足反而是一種解脫。

而對于大多數(shù)普通人而言，不敢去嘗試對抗既得利益者而爭取自己的權(quán)利，卻又想過上買房、買車、結(jié)婚養(yǎng)子那樣的壓力巨大的生活，那就只能去接受別人制定的規(guī)則了。

《國際歌》里面唱得就很好：從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。

對于不合理的規(guī)則和行為，若不去拒絕、抗爭，看客心態(tài)的人最終也會有淪為受害者的可能。

只有當一個社會的大部分公民在意識形態(tài)上都能達成新共識時，新環(huán)境才可能得以誕生，否則舊有的秩序始終將束縛著人們的生活。

是的，工作、勞動是偉大的發(fā)明，這是人類的“類存在”根本。

——但前提是決不能讓奴隸主和“工賊”們把勞動完全異化成為了一種目的。

當自覺勞動的需求異化成為了被壓迫的手段或目的，這種本末倒置的行為只會讓人類再次陷入一場虛無主義的爭辯之中。

“要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。”

我也在龐貝

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