京杭大運(yùn)河泇運(yùn)河段，北起山東省濟(jì)寧微山縣夏鎮(zhèn)李家口，南至江蘇邳州直河口，全長(zhǎng)260里。泇運(yùn)河棗莊段是京杭大運(yùn)河唯一一段東西走向的河道，而沿線(xiàn)的臺(tái)兒莊處于中心位置，地處南北過(guò)渡帶，自古以來(lái)就是運(yùn)河重要的“水旱碼頭”，各路商賈云集于此，北方文化、中原文化、江南文化在此碰撞融合，形成了豐富多彩的曲藝文化，如細(xì)膩奔放的拉魂腔、剛?cè)嵯酀?jì)的運(yùn)河花鼓、情趣怡然的漁燈秧歌、粗獷婉轉(zhuǎn)的運(yùn)河大鼓、凌波踏浪的運(yùn)河號(hào)子、妙趣橫生的皮影戲……南腔北調(diào)，匯集一域，滋養(yǎng)著運(yùn)河兩岸的人們。

文|鄭學(xué)富

村村鑼鼓響，戶(hù)戶(hù)拉魂腔

在魯南臺(tái)兒莊運(yùn)河濕地公園，每天下午都有一二百人自發(fā)地聚集在大橋下，欣賞莊戶(hù)劇團(tuán)演唱柳琴戲，鑼鼓琴弦之聲回響在大運(yùn)河畔。

柳琴戲在當(dāng)?shù)赜址Q(chēng)“拉魂腔”，意思是有拉人魂魄的藝術(shù)魅力。拉魂腔發(fā)軔于魯南蘇北運(yùn)河沿線(xiàn)，由運(yùn)河纖夫號(hào)子演變而來(lái)。纖夫號(hào)子多為四句一段，所以又叫“四句腔”，一人領(lǐng)唱三句半，三五人甚至十幾人幫腔演唱后半句，一人唱、眾人和，當(dāng)時(shí)為既無(wú)絲竹管弦也無(wú)打擊樂(lè)伴奏的“干唱”。因“干唱”節(jié)目中最有代表性的為《張郎休丁香》，所以也叫“丁香腔”。后來(lái)，這種民間小唱盛行于魯南、蘇北一帶，成為舊時(shí)一些貧苦百姓一家一戶(hù)或兩三個(gè)人結(jié)伴、走鄉(xiāng)串戶(hù)上門(mén)乞討時(shí)隨口演唱的小調(diào)，用竹板或梆子敲擊節(jié)奏，演唱內(nèi)容多是農(nóng)村喜聞樂(lè)見(jiàn)的神話(huà)故事或充滿(mǎn)生活情趣的小“篇子”，這種演唱叫“唱門(mén)子”。

拉魂腔的表演粗獷、熱烈、樸實(shí)、明快，生活氣息濃郁。女腔婉轉(zhuǎn)纏綿，一波三折，獨(dú)具魅力；男腔響亮粗獷，樸實(shí)自然，變化自如。男女腔共同的特點(diǎn)是句尾有形式多樣的拖腔，且配用虛詞、襯字演唱，女腔一般用襯字“哎嗯”，男腔一般用“吶（哈)咿”，一般男、女腔均在四、六、八句的句尾拖腔，男尾音下滑五度，女尾音翻高七八度，有的拖腔一句可唱五六十拍，有時(shí)一句拖腔長(zhǎng)達(dá)幾分鐘、拐十八道彎，演員憋足氣，什么時(shí)候掌聲、喝彩聲響起，什么時(shí)候再換氣。

拉魂腔伴奏的主要樂(lè)器是一種形似柳葉的彈撥樂(lè)器，稱(chēng)為“柳葉琴”，又因外形及構(gòu)造與琵琶相似，老百姓親切地稱(chēng)其為“土琵琶”。它發(fā)音響亮宏大，音色高亢剛勁而又繚繞不絕、扣人心弦。

到了清咸豐年間，拉魂腔有了專(zhuān)業(yè)藝人和班社的雛形，演出小生、小旦的“二小戲”，或外加小丑的“三小戲”，這種戲也叫“對(duì)子戲”。旦角兩腮抹淺紅，用黑色、煙色描眉畫(huà)鬢，抹口紅，其服裝道具多有變換。

清末民初，拉魂腔已經(jīng)形成七八個(gè)藝人甚至十多個(gè)藝人組成的職業(yè)班社，俗稱(chēng)“七忙八不忙，九人看戲房，十人成大班”。演出形式也由原來(lái)單一的“唱對(duì)子”和撂地?cái)傃莩?，發(fā)展成為廟會(huì)上唱的“會(huì)戲”、為富人家做壽或辦喜事的“堂戲”，以及請(qǐng)神、燒香還愿的“愿戲”等多種形式。隨著班社人員的增多，一些大型劇班開(kāi)始出現(xiàn)，角色行當(dāng)也逐步完善。

民國(guó)為拉魂腔傳播的鼎盛時(shí)期，一時(shí)間拉魂腔風(fēng)靡淮海地區(qū)，甚至處在魯、蘇、豫、皖交界地區(qū)的男女老幼都能哼上幾句拉魂腔。當(dāng)時(shí)棗莊地區(qū)有名有姓的戲班多達(dá)一百多個(gè)，至于那些由一家一戶(hù)或兩三個(gè)人組成的無(wú)名無(wú)姓的戲班，幾乎每村都有三五個(gè)，可謂“村村鑼鼓響，戶(hù)戶(hù)拉魂腔”。拉魂腔以其獨(dú)特的魅力、超強(qiáng)的生命力，給予生活在這片土地上的人們最溫暖的人文滋養(yǎng)。

上世紀(jì)70年代專(zhuān)業(yè)柳琴劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出的情景。

1953年，經(jīng)有關(guān)專(zhuān)家共同研究決定，根據(jù)伴奏樂(lè)器“柳琴”之名，把拉魂腔稱(chēng)為“柳琴戲”。次年，在上海舉行的華東區(qū)首屆戲曲觀摩演出大會(huì)期間，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)可這一名稱(chēng)，正式將其定名為“柳琴戲”。

2006年5月20日，柳琴戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。柳琴戲是植根于老百姓中的民間藝術(shù)，200多年來(lái)累積了大戲、小戲、折子戲200余個(gè)，形成了自己獨(dú)特的唱腔、行當(dāng)、表演程式和演技，流傳于魯、蘇、豫、皖四省交界的泛淮海地區(qū)，是中國(guó)中部最有影響力的地方劇種之一，是沿運(yùn)河文化帶一顆耀眼的明珠。

運(yùn)河花鼓的活態(tài)傳承

2006年被列入山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的魯南花鼓，又稱(chēng)運(yùn)河花鼓，形成于清嘉慶年間，距今已有200多年歷史。清道光至咸豐、同治年間，臺(tái)兒莊一帶運(yùn)河花鼓演出活動(dòng)十分活躍。

運(yùn)河花鼓是融歌舞于一體的秧歌形式，舞中有歌，歌中帶舞。角色一般由5人組成，手持傘者一人，名曰“瓊傘”，為男性；腰間挎鼓者二人，名曰“鼓手”，為男性；手執(zhí)扇者二人，名曰“扇花”，為女性。表演形式來(lái)源于生活，與運(yùn)河兩岸人們的勞動(dòng)、生活息息相關(guān)，表演風(fēng)格自然、樸實(shí)，地方特色鮮明，體現(xiàn)出魯南人民的秉性以及濃郁的地方民俗風(fēng)情，著重突出幽默、風(fēng)趣、粗獷、奔放等特點(diǎn)，又不失優(yōu)美、流暢、細(xì)膩之風(fēng)韻，深受老百姓歡迎。運(yùn)河花鼓一般于節(jié)日、豐收季節(jié)，在田間地頭、打麥場(chǎng)或者走街串巷演出，能夠烘托喜慶氣氛。

運(yùn)河花鼓的唱詞內(nèi)容十分廣泛，亦莊亦諧，一部分是固定的傳統(tǒng)曲詞，內(nèi)容大多表現(xiàn)民間故事、生活趣事或展現(xiàn)風(fēng)土民情，通俗易懂，且多為本土方言，四句為一唱段。還有一部分是隨意性較大的現(xiàn)場(chǎng)即興演唱，此部分多在花鼓表演的逗扇環(huán)節(jié)，一般為男女對(duì)唱。如根據(jù)當(dāng)時(shí)情景所編的一段唱詞：“高高山上一棵槐，槐樹(shù)下面搭戲臺(tái)。搭起戲臺(tái)沒(méi)人唱，俺把二妮請(qǐng)上來(lái)?！痹偃纾骸罢吕飦?lái)是新年，花鼓來(lái)到你村前。一來(lái)燒香二拜年，再來(lái)慶賀豐收年?！边@樣的唱詞接近當(dāng)?shù)乜谡Z(yǔ)，很受百姓歡迎。在唱腔上，音域較寬，多采用真假聲混合的唱法，一般在高音區(qū)都用假聲演唱，聽(tīng)起來(lái)明亮高亢、活潑風(fēng)趣。

魯南花鼓代表性傳承人龍雪梅向老藝人陳開(kāi)俊請(qǐng)教技藝。

上世紀(jì)六七十年代，這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式幾近失傳。上世紀(jì)80年代，棗莊市藝術(shù)館的工作人員耿忠勝在收集整理《中國(guó)民族民間舞蹈集成（山東卷)》的素材時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這一民間藝術(shù)瑰寶，其找到當(dāng)年曾在全省民間舞蹈調(diào)演中表演過(guò)運(yùn)河花鼓的陳開(kāi)俊老人。陳開(kāi)俊向其介紹了運(yùn)河花鼓的發(fā)展歷史和當(dāng)年演出的盛況，并作了動(dòng)作示范。1992年，新編排的《運(yùn)河花鼓》參加第二屆中國(guó)天津國(guó)際友好城市藝術(shù)節(jié)暨“南開(kāi)杯”民間廣場(chǎng)藝術(shù)邀請(qǐng)賽，榮獲二等獎(jiǎng)。

2006年，魯南花鼓（運(yùn)河花鼓）被列入第一批山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第三代代表性傳承人龍雪梅在保留原有唱調(diào)和清新自然風(fēng)格的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，將表演人數(shù)增至數(shù)十人。她創(chuàng)作排演的《運(yùn)河兒女喜洋洋》在山東省首屆農(nóng)村文化藝術(shù)節(jié)上獲銀獎(jiǎng)，將廣場(chǎng)藝術(shù)成功搬上舞臺(tái)。2018年9月14日晚，由山東省文聯(lián)主辦、山東省舞蹈家協(xié)會(huì)聯(lián)合全省各市舞協(xié)創(chuàng)作的大型山東民間舞蹈詩(shī)《俺的山東大秧歌》在北京民族劇院上演，運(yùn)河花鼓此次也驚艷亮相京城。

幽默詼諧的漁燈秧歌

“一出門(mén)，二月（哎)艷陽(yáng)天，三四月（喲嗬嗬嗬）那個(gè)桃杏花（呀)開(kāi)（喲嗬）滿(mǎn)個(gè)園，五六月荷花（它)垂（上個(gè)）楊(哎）柳(呀)，七八月中秋節(jié)月兒正（喲)圓（呀)。眼看（喲嗬嗬）到正月，打罷了（喲)新（哎)春（喲)過(guò)上了新年（喲)?！泵糠甏汗?jié)、元宵節(jié)，在臺(tái)兒莊的城鄉(xiāng)，男男女女穿著花花綠綠的戲衣，打著腰鼓、銅鑼?zhuān)d歌載舞，幽默詼諧。他們表演的是民間曲藝——漁燈秧歌（亦稱(chēng)太平歌)。

漁燈秧歌發(fā)源、流傳于臺(tái)兒莊大運(yùn)河兩岸。明清時(shí)期，臺(tái)兒莊大運(yùn)河畔的邳莊鎮(zhèn)黃林莊村是著名的運(yùn)河碼頭，村西的碼頭連綿兩華里，村內(nèi)商號(hào)林立，客商云集，并建有圩墻和門(mén)樓，繁盛一時(shí)。當(dāng)年，來(lái)自天津的德勝糧行出資一大半，其他商戶(hù)集資一小半，服裝、道具按照正規(guī)劇團(tuán)的標(biāo)準(zhǔn)，由村里的青年男女排練漁燈秧歌，為商家和村民定期表演。每年春節(jié)期間，他們?cè)诜綀A百余里參加各種鄉(xiāng)會(huì)演出。因其歌詞多是臨場(chǎng)發(fā)揮自編，與場(chǎng)下的互動(dòng)性很強(qiáng)，所以在鄉(xiāng)會(huì)中成為最引人注目、最受歡迎的游藝節(jié)目。

抗戰(zhàn)期間，因戰(zhàn)亂和連年水災(zāi)，漁燈秧歌一度銷(xiāo)聲匿跡?？箲?zhàn)勝利后，為慶祝勝利，漁燈秧歌又重新流行。新中國(guó)成立后，由劉學(xué)忠和王西九發(fā)起，全村戶(hù)戶(hù)捐款捐糧，購(gòu)置服裝道具，排練演出漁燈秧歌，1956年代表嶧縣到濟(jì)南參加全省農(nóng)民文化會(huì)演，榮獲二等獎(jiǎng)。

漁燈秧歌是一種集歌、舞、戲、逗于一體的民間表演藝術(shù)形式，以歡快、喜慶為主調(diào)，即情即景，自由發(fā)揮。演員14人，有漁翁、漁婆、小姐、貨郎、憨丫頭、先生、四鼓（男)、四鑼?zhuān)ㄅ?。根據(jù)人物的性格，演員舞步各有不同，漁翁多用“橫跨步”，動(dòng)作干凈利索，形態(tài)粗獷威嚴(yán)；小姐、漁婆多用“小碎步”，舞起來(lái)左右搖擺，如風(fēng)拂楊柳，表現(xiàn)出嫵媚的形態(tài)；貨郎多用單腿退步，做一些滑稽、逗趣的表演；鼓鑼多用“蓮花步”，邊舞邊唱邊敲；憨丫頭多用夸張的扭秧歌十字舞步，表演逗人情態(tài)。演員穿古戲裝，如小姐上穿小偏襟繡花襖，下穿百褶裙；憨丫頭反穿大花襖，以突出喜劇效果。道具則以扎制的、中間可以點(diǎn)燃的燈類(lèi)為主，如漁燈、扇子燈。

漁燈秧歌的主題，表現(xiàn)了魯南人民對(duì)美好生活的向往，盼望風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收、年年有余（魚(yú))。這一美好主題，也是此舞能夠流傳下來(lái)的主要原因。

(作者為山東省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、棗莊市政協(xié)文史館館員）