原詩(shī)

這里需要上帝

文/張執(zhí)浩

桃花開了，純屬友誼杏花也會(huì)開，出于愛

緊接著，梨花、李花和槐花一齊涌來(lái)

出于道義，也出于同情

被動(dòng)的生活滋生出了這樣的

現(xiàn)實(shí)：既然活著就要努力

以美好示人。出于這樣的天性

爛漫的，天真的，沒心沒肺的

小生命有了深沉的思想

苜蓿地上，藍(lán)花草籽糾纏在泥水里

從前它們能把天空和大地綰在一起

鵲鷂搖晃青蔥竹林

朝陽(yáng)是朝陽(yáng)，夕光是夕光

油菜花一直開到了太平嶺……

出于對(duì)無(wú)望的明天存留一點(diǎn)希望

開過(guò)的花會(huì)重開

美麗的謊言無(wú)辜又真誠(chéng)

一想到上帝他就想到：“有朝一日……”

賞析

今天分享的是魯獎(jiǎng)詩(shī)人張執(zhí)浩的詩(shī)《這里需要上帝》，此詩(shī)以春天為大背景，寫各種花的綻放，寫努力，寫美好，這自然開放的花在詩(shī)人的筆下有了新的生命和意義。詩(shī)人將人類的思想注入這些自然的生靈中，仿佛是通過(guò)它們的美好化解自身的郁結(jié)。詩(shī)歌的情緒輸出比較隱蔽，幾乎全是對(duì)自然意象的書寫和刻畫，卻處處是詩(shī)人內(nèi)心情緒的表達(dá)。詩(shī)題中說(shuō)“這里需要上帝”，直白地訴求，就是救贖。接下來(lái)，詳細(xì)解讀下這首詩(shī)的言外之意。

在詩(shī)歌的開頭，詩(shī)人寫桃花、杏花、梨花、李花、槐花相繼開放，仿佛是一股腦兒的事。詩(shī)人很幽默地解釋是純屬友誼，出于道義，出于同情，將自然的生發(fā)寫出一種情緒性的行為，這就是隱藏的情感。同時(shí)，這是被動(dòng)的，不是主動(dòng)的，將人性的一面體現(xiàn)了出來(lái)。詩(shī)人總結(jié)道“既然活著就要努力/以美好示人”，這仿佛是一條約定俗成的真理、生活的教條?；ㄩ_并不是要以美好示人，而是它的自然行為是生命的規(guī)律。因此，通過(guò)對(duì)比，可以看出人性的復(fù)雜。

接著，這樣幾句話“出于這樣的天性、爛漫的，天真的，沒心沒肺的/小生命有了深沉的思想”，很顯然，人類的思想已經(jīng)起到了主導(dǎo)作用，詩(shī)人表現(xiàn)的這些審美需求全都來(lái)自人類，甚至對(duì)思想的書寫，這些為下文的展開起到了鋪墊的作用。

緊接著，詩(shī)人寫苜蓿地、藍(lán)花草籽與泥水糾纏，與從前的狀態(tài)形成鮮明對(duì)比，以前能把天空和大地綰在一起，而現(xiàn)在糾纏于泥水，這似乎是一種倒退的表現(xiàn)。接著寫鵲鷂搖晃竹林，油菜開到太平嶺，省略號(hào)意味著還很多類似的景象，這展現(xiàn)的是春天的繁花熱鬧。其中這句“朝陽(yáng)是朝陽(yáng)，夕光是夕光”，仿佛暗含深意，一切都分得清楚明白，界限分明。春天就是這樣，處處繁花似景，處處是生命跡象，各占一塊地，有著清楚的地理劃分。這一部分的書寫就是展現(xiàn)的自然的美好，是對(duì)天性的具體表現(xiàn)。而涉及到思想的部分，則是人類情感的賦予。

再看這幾句“出于對(duì)無(wú)望的明天存留一點(diǎn)希望/開過(guò)的花會(huì)重開/美麗的謊言無(wú)辜又真誠(chéng)”，詩(shī)人將人類的思想套用在自然之物身上，花重開成為保存希望的注解，一切都變得有功利性，這就是人類的特性。謊言要加一個(gè)美麗進(jìn)行包裝，顯得仁善，這里“無(wú)辜又真誠(chéng)”，體現(xiàn)了矛盾性和復(fù)雜的思想，這就是人類的戲法，獨(dú)特的自我安慰法則。

最后這句“一想到上帝他就想到：‘有朝一日……’”，這是與詩(shī)題相呼應(yīng)的，“有朝一日”后的省略，未說(shuō)完的話，延長(zhǎng)了詩(shī)歌的意味，這種留白讓詩(shī)歌有了擴(kuò)展和想象的空間。詩(shī)題說(shuō)“這里需要上帝”，因此，有朝一日上帝顯靈，很多事情會(huì)改變，向美好的方向發(fā)展，這種愿望的表達(dá)，可以說(shuō)如百花盛開一樣，所以，春天就是萬(wàn)物的上帝，春天一來(lái)，萬(wàn)花盛開，萬(wàn)物展現(xiàn)出生機(jī)和活力。因此，上帝和春天有了共通性。

從詩(shī)歌的意圖來(lái)看，是為了改變，是為了變得更好，是為了擺脫當(dāng)前的困境，所以才有訴求。詩(shī)人將這樣的訴求挪移到自然生命之上，見識(shí)到了美好的展示。因此呼喚上帝，就是為了如百花萬(wàn)物一樣，復(fù)雜這樣美好到人類身上。而最后的省略如同一場(chǎng)夢(mèng)一樣，終是一種心理補(bǔ)償，而非真實(shí)的發(fā)生。由此可見，人類的脆弱是時(shí)刻發(fā)生著的，并以一種自我欺騙的方式演繹頑強(qiáng)。這首詩(shī)可以說(shuō)是對(duì)人類某些天性的揭示，值得細(xì)品。

拋磚引玉，就詩(shī)論詩(shī)，以寫代學(xué)，至此，就結(jié)束了。如果您有不同的看法，歡迎評(píng)論區(qū)交流。

詩(shī)人簡(jiǎn)介

張執(zhí)浩，1965年生于湖北荊門，1988年畢業(yè)于華中師范大學(xué)。武漢市文聯(lián)專業(yè)作家，《漢詩(shī)》執(zhí)行主編。出版詩(shī)集《苦于贊美》《動(dòng)物之心》《撞身取暖》《寬闊》《歡迎來(lái)到巖子河》《高原上的野花》。獲中國(guó)年度詩(shī)歌獎(jiǎng)、人民文學(xué)獎(jiǎng)、十月年度詩(shī)歌獎(jiǎng)、華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度詩(shī)人獎(jiǎng)、陳子昂詩(shī)歌獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

格命草

格命草，自稱詩(shī)者，讀睡詩(shī)社創(chuàng)辦人，《讀睡詩(shī)選》主編，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。主編出版詩(shī)集《讀睡詩(shī)選之春暖花開》《讀睡詩(shī)選之草長(zhǎng)鶯飛》，目前選評(píng)經(jīng)典詩(shī)歌，名人名詩(shī)800余首，《格命草詩(shī)評(píng)（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七）（八）》已完成，詩(shī)評(píng)系列叢書正在持續(xù)創(chuàng)作中。付費(fèi)評(píng)詩(shī)，付費(fèi)寫詩(shī)評(píng)集，付費(fèi)推廣詩(shī)歌，個(gè)人詩(shī)集出版，購(gòu)買《格命草詩(shī)評(píng)全輯》電子版，可加格命草微信：gemingcaoa詳談）。

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